আমরা তোমাকে ১০ ধাপের গাইড দিবো। এখানে যে ১০ ধাপের কথা বলছি, প্রথমটা হলো জ্ঞানের জ্ঞান পাওয়া। আগে সত্যটা জানতে হবে। আমি যদি না জানি, তো কীভাবে সেটাকে মেনে নেব? শয়তান ওখানে বসে আমায় থামানোর জন্য, আর শয়তান যেকোনোভাবে আমায় থামানোর চেষ্টা করবে। মানুষের মাঝেও শয়তান আছে, জিনের মাঝেও শয়তান আছে। আমি তোমাদের এক কথা ভাবতে বলব। এটা এক অসহায় মানুষের অনুরোধ। এইটা বুঝতে না পারার কারণে আমরা এমন এক অসাধারণ সূরার মুল্য পেয়েছি। কিন্তু…

আমাদের উম্মাহর বেশিরভাগের অবস্থা এমন যে, শেষবার নামাজে কখন মনোযোগ দিয়েছিলে? তুমি কী বলছো? একটু একটু করে আল-ফাতিহা সম্পর্কে বলো তো। আমার মনে নেই। যখন আমি বলি “যাকানাবুদু ইয়াকাসайн” (আমি আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইতে অসহায়), তখন আমি একজন অসহায় মানুষ হিসেবে আল্লাহর সামনে ভেঙ্গে পড়ি। ইঙ্কিসার আল-ইঙ্কিসার বল্লাহ (আমি সাহায্যের জন্য অসহায়)। যদি তোমার অবস্থার সাথে তুলনা করি, তুমি দেখবে একটা খুব শক্তিশালী মানুষও কখনো কখনো ভেঙ্গে পড়ে, আর আরেকজনের কাছে গিয়ে হাত পাতবে, “ভাই, আমাকে বাঁচাও, ভাই।”

“আমাকে সাহায্য করো। একটি মানুষ আরেকটা মানুষের কাছে নিরীহ হয়ে পড়ে। এটা আল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রেও ঘটার কথা। তিনি বলছেন, ‘সিরাত’ শব্দের মূল অর্থ হলো কিছু সহজে গিলে ফেলা। এই পথটা তোমাকে গিলে খাবে, অর্থাৎ তুমি পথের এক প্রান্ত থেকে ঢুকে সহজেই অপর প্রান্ত থেকে বের হয়ে যাবে। এজন্য তিনি বলছেন, সিরাতকে শুধু পথ বলা হয় যদি তার পাঁচটি বৈশিষ্ট্য থাকে। প্রথমটা হলো, এটা হতে হবে মুসতাকীম। মুসতাকীম মানে হলো এটা বাঁকা নয়, সরাসরি গন্তব্যে গেছে।”

দ্বিতীয়ত, এটা অবশ্যই সহজ হতে হবে। এটা অবশ্যই সহজলভ্য হতে হবে। তৃতীয়ত, এটা অবশ্যই মসলুক হতে হবে। এই পথে কেউ একা থাকবে না। কেউ একা থাকবে না। কেউ থাকবে। অনেকেই আগে পথটা পেরিয়ে গেছে। আলহামদুলিল্লাহি রব্বিল আলামিন এবং সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলা নবিনা মুহাম্মদিন ওয়ালা আলিহি ওয়া সাহবিহি আজমইন। বলা হয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’ালা ১০৪টি স্বর্গীয় বই অবতীর্ণ করেছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’ালা এই সব বইয়ের সমস্ত বক্তব্য তিনটি বইয়ে সংক্ষেপ করেছেন: তোরা, ইনজিল এবং আল কোরআন।

আল কুরআন। তিনি আল হিজবুল মুফাসসালের বক্তব্য সংক্ষেপ করেছেন। আল হিজবুল মুফাসসাল কুরআনের শেষ সাত ভাগের একটি, যা শুরু হয় সুরা কাফ থেকে এবং শেষ হয় সুরা আন-নাসে।াল্লাহ তাআলা আল ফাতিহা সূরায় আল হিজবুল মুফাসসালের বক্তব্য সংক্ষেপ করেছেন, আর আল ফাতিহা সূরার বক্তব্য এই আয়াতে সংক্ষিপ্ত হয়েছে: “ইয়াকা নাবুদু ওয়া ইয়াকা নাস্তাঈন”। সেজন্য আজকের আমাদের শিরোনাম, “আমাদের সফলতার DNA কুরআনের মধ্যেই লুকিয়ে”। এটা একটা পুরোনো কথা নতুন ভাবে বলা হলো। কুরআনের সকল শিক্ষার সংক্ষিপ্ত রূপ।

এটা সূরা আল ফাতিহায় আছে। এটা এক ধরনের পুরনো কথা। আমরা একটু আধুনিক ভাষায় বলেছি। আর মাঝে মাঝে এই ডিএনএ টা মাইক্রোস্কোপে দেখে নেওয়া দরকার। কারণ এতে অনেক শিক্ষাই লুকিয়ে আছে। আমরা নামাজের প্রতিটি রাকআতে সূরা আল ফাতিহা পড়ি। এর মানে এই সূরার গুরুত্ব আমাদের জীবনে বেশী। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এই সূরাটি ছোট করে রেখেছেন। সবাই সহজে মুখস্থ করতে পারে, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এই সূরাটি মুখস্থ করা ফরজ করে দিয়েছেন। তিনি নামাজকে পবিত্র ও ফরজ করে দিয়েছেন এবং একই সাথে নামাজকে সহজ করে দিয়েছেন, তবুও…

এত সংক্ষিপ্ত হলেও, কিভাবে ধর্মের সমস্ত শিক্ষাই সুরা আল-ফাতিহায় নিহিত আছে। আমাদের সাফল্যের মূল সূত্রগুলো এখানে সংক্ষিপ্ত আকারে থাকা দেখার জন্য মাঝে মাঝে মাইক্রোস্কোপ দিয়ে এটা ভালো করে দেখতে হয়, একবারে সবকিছু দেখে শেষ করা কখনো সম্ভব নয়। আমার মনোযোগে আরেকটা তুলনা আসে, যেটা যেন একটা উপহার বাক্স, এমন এক অদ্ভুত উপহার বাক্স, তুমি খুললে, ঝুলিয়ে নিলে তবু এর সব চমৎকার জিনিসগুলো বেরিয়ে আসবে। তুমি যেখানে তাকাবে, ওখান থেকেই হারিয়ে যাওয়ার মতো।

আর তোমাকে আবার আসতেই হবে। একসাথে সব কিছু দেখার মতো সময় থাকবে না। আজ আমরা এখানে যে আলোচনা করব তা ‘বাদা তাফসীর’ নামে একটি বই থেকে। এই বইটি ইমাম ইবনেুল কায়ম (আল্লাহ তাকে রহমত করুন) রচিত। তোমরা সবাই তাকে চেনো। তাই, ওনার বিভিন্ন জায়গায় কোরআনের তাফসীর সম্পর্কে যা যা বলেছেন তা একসাথে নিয়ে খুব সুন্দর এই তিন খণ্ডের বইটি তৈরি হয়েছে। এর নাম বাদা তাফসীর। এই তাফসীরে তুমি দেখবে ইবনে কায়ম (আল্লাহ তাকে রহমত করুন) কোরআন সম্পর্কে, কোরআনে তবরের ব্যাপার নিয়ে যা বলেছেন, তা রয়েছে এবং…

যদি তুমি কোরআনের কোনো আয়াত নতুনভাবে ভাবতে চাও, অথবা এমন কিছু পড়তে চাও যা আগে কখনো মাথায় আসেনি, তাহলে নুকাইমের বই তোমার জন্য অনেক সাহায্য করতে পারে। সেখান থেকে আমরা কয়েকটা বিষয় নিয়ে আলোচনা করব। কিছু পয়েন্ট নিয়ে কথা বলব। সময় বেশি নেই। না, আমি চেষ্টা করব ৪৫ মিনিট থেকে এক ঘণ্টার মধ্যে যত বেশি পারি আলোচনা করতে। অবশ্যই, আমি ইমুয়িমের বই থেকে কিছু কথাই বাছাই করে নিয়েছি, যা বিভিন্ন জায়গায় পুনরাবৃত্তি হয়েছে, একটু সাজিয়ে নিয়েছি, ওটাই আমার কাজ। প্রথমেই…

আমি সবাইকে বলতে চাই যে সূরা আল-ফাতিহার একটা অসাধারণ সিমেট্রি বা সমতা আছে। যদি আমরা সূরা আল-ফাতিহার মাঝখানে এসে ওখান থেকেই আলোচনা শুরু করি। যেমন আমি একটু আগেই বলেছি, সূরা আল-ফাতিহার সব শিক্ষা এক কথাতেই জড়িয়ে আছে: “যাকা নাবুদুয়া যাকা নস্তাঈন”। আর এটা হলো সূরা আল-ফাতিহার কেন্দ্রীয় অংশ। তাই যদি আমরা সেই সিমেট্রি বা সমতা দেখতে চাই, তাহলে আগে এই আয়াতটা লক্ষ করা দরকার। আমি এই আয়াতটা সম্পর্কে একটি হাদিস থেকে জেনেছি।

আল্লাহ তায়ালা বলেছে, যখন কেউ নামাজ পড়ে, অর্থাৎ নামাজ পড়ার সময়, সুরা ফাতিহা ছাড়া নামাজ হয় না। এই হাদিসে সুরা ফাতিহাকেই নামাজ বলা হয়েছে, কারণ আমি আমার ও আমার বান্দার মধ্যে এটা দুই ভাগে ভাগ করে দিয়েছি। তারপর আল্লাহ বলেন, যখন বান্দা বলে “আলহামদুলিল্লাহি রব্বিল আলামিন,” তখন আল্লাহ বলেন, “আমার বান্দা আমাকে প্রশংসা করেছে।” যখন বান্দা বলে “আর-রাহমানুর রাহিম,” তখন তিনি বলেন, “আমার বান্দা আমাকে প্রশংসা করেছে।” আর যখন বান্দা বলে “মালিক ইয়াউমিদ্দিন,” তখন এটা আল্লাহর কাছে একটি দোয়া বলার মত। আমার…

চাকর আমার মহত্ত্ব বর্ণনা করে। তারপর যখন চাকর বলে, হ্যাঁ, এখানেই আসো, তখন আল্লাহ তায়ালা বলেন, এটা আমার চাকরের অর্ধেক, অর্ধেক আয়াত। ‘য়াকানাবুদু ইয়াকাসান’, আগেরটা পুরোপুরি আল্লাহর জন্য ছিল, আর পরেরটা পুরোপুরি চাকরের জন্য, আর এই মাঝখানের আয়াতটা আমার চাকরের অর্ধেক, ‘য়াকানাবুদ’। এটা আল্লাহর অধিকার, ‘য়াকানাসাইন’, আর এটা চাকরের অধিকার ‘য়াকানাবুদ’—আমি কেবল তোমারই ইবাদত করি, ‘য়াকানাসাইন’ আমি কেবল তোমার কাছ থেকে সাহায্য চাই। অসাধারণ আয়াত, চমৎকার আয়াত।

যদি তুমি আল্লাহ সুবহানার সঙ্গে তাড়া করে সম্পর্ক গড়তে চাও, তাহলে এক একটা আয়াতই যথেষ্ট। তাই বলেছিলাম শুরুতে যে, ইসলামের সব শিক্ষার সারমর্ম হলো কোরআনের সব শিক্ষার সারমর্ম, সেটা হলো সূরা আল-ফাতিহা। সূরা ফাতিহা কি সব শিক্ষার সারমর্ম? یقین আবেদু নিশ্চিত। কারণ এর আগের আয়াতগুলো হলো ইয়াকিনের ভিত্তি। আর এর পরের আয়াতগুলো হলো ইয়াকিনের ব্যাখ্যা। দেখো কেমন করে ইয়াকিন আবেদু… এটা এক দারুন ঘোষণা। এই ঘোষণার মাধ্যমে, এক…

একজন মানুষকে সফলতার প্রথম পদক্ষেপ দেওয়া হয়। আমরা কথা বলছি সফলতার ব্যাপারে। আমরা সূরা ফাতিহার আয়াত থেকে সফলতার ডিএনএ মাইক্রোস্কপের নিচে দেখছি। ‘ইয়াকাবুদু’ প্রথম পদক্ষেপ। ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ হলো এই ঘোষণা। এই ঘোষণা দিয়ে একজন মানুষ ইসলামে প্রবেশ করে। এটা তার সফলতার পথে প্রথম ধাপ। এই ধাপ নেওয়ার আগে দুইটা জিনিস দরকার। এক, সে ঘোষণা করছে যে সে একটা প্রভুকে বন্দনা করবে। এখানে বান্দা বলছে, আমি তোমাকে পূজার জন্য প্রস্তুত। আল্লাহ শুধু তোমার জন্যই প্রস্তুত। লক্ষ্য করো, আগের সব আয়াত তৃতীয় পুরুষে লেখা।

এখানে বক্তৃতার প্রসঙ্গ হঠাৎ করে দ্বিতীয় ব্যক্তিতে চলে যায়। এটাকেই আরবি ভাষায় বলা হয় বালাগা। এটা রেটোরিকস-এর একটা বিষয়। এটাকেই ইলতিফাত বলে। এজন্যই যদি আমরা আরবি বুঝতাম, তাহলে কোরআনের সূরা শুনতে শুনতেই ঘুমিয়ে পড়ার কোনো সুযোগই হত না। যেমন এখন আমরা কোরআন শুনতে শুনতেই ঘুমিয়ে পড়ি আর নামাজের সময় কোরআন শুনতে শুনতেই হাই তুলি বা ঘড়ির দিকে তাকাই নামাজ কখন শেষ হবে দেখতে। যদি আমরা আরবি বুঝতাম, তো স্বাভাবিকভাবেই এমন হত না। কারণ কোরআনে কিছু কিছু…

মানে মানুষকে জাগ্রত রাখার জন্য। তাই এটাকে ইলতিফাত বলা হয়। হঠাৎ করে তৃতীয় পুরুষ থেকে দ্বিতীয় পুরুষে চলে যাওয়া। এটা একটা লাভ। কিন্তু এটা সবচেয়ে বড় লভ্যাংশ না। এটা থেকে বড় একটা লাভ আছে। সেটা হল, দাস পূর্বে যে কথাগুলো বলেছিলো তার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করেছে এবং প্রশংসার মাধ্যমে এখন সে সরাসরি আল্লাহর সঙ্গে কথা বলার ক্ষমতা পেয়েছে। সে আল্লাহর কাছে কাছে এসে গেছে। কারণ কোনো মানুষকে সরাসরি কারো সঙ্গে কথা বলার জন্য তাঁর কাছে আসতেই হয়। এখন আমি যা বললাম, ওই আগের আয়াতগুলো ‘ইয়াকা নাবুদ’ এর ভিত্তি দুই দিক থেকে। একটা হলো—

যে সত্তা আমি পূজাব সেটার অবশ্যই কিছু গুণ থাকা চাই, আর যে পূজাবে সেটাও কিছু প্রস্তুতি নেবে। দুপক্ষেরই কিছু গুণাবলী থাকা দরকার। ঈশ্বর হবেই সৃষ্টি জীবনের সেরা। শুধু মানুষ নয়, সম্পূর্ণ সৃষ্টি তাকে পূজা করবে। তার জন্য কিছু যোগ্যতা থাকা দরকার আর একমাত্র একজনই যিনি পূজিত হবেন, তিনি সেই যোগ্যতাগুলো রাখেন। পূজা ঠিকঠাক দাঁড় করানোর জন্য সেই যোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করা জরুরি। শুধু তাই নয়, পূজার জন্য একটা ভিত্তি দরকার। ওই ভিত্তি ছাড়া পূজা সঠিক হবে না। এগুলো…

আগের তিনটা আয়াতই বুনিয়াদ। যখন বলা হয় আলহামদুলিল্লাহ রব্বিল আলামিন, হামদ মানে প্রশংসা আর শুকরিয়া, প্রশংসায় দুইরকম জিনিস থাকে। প্রশংসা মানে এমন কিছু যেটা কারো মধ্যে থাকে যা সবসময় প্রয়োজন হয়। কেউ তার ওই গুণের সুবিধা নিক বা না নিক, তুমি তাকে প্রশংসা করো। এটা এক কথা, যেমন কেউ তোমাকে তোমার সুন্দরতার জন্য প্রশংসা করে, বা কাউকে তার জ্ঞানের জন্য, কিংবা কারো শক্তি দেখে তার প্রশংসা করে। ওইসব প্রশংসাগুলো মানে এই না যে সে…

তোমার কোনো উপকার হয়েছে কি না, বা সে তোমার কোনো উপকার করেনি কি না। কিন্তু তুমি তার গুণের জন্য তাকে প্রশংসা করছ। আমি এটাকেই প্রশংসা বলি। এটা হলো সেনাবাহিনী। এখানে আরেকটা বিষয় যুক্ত আছে, সেটা হলো ধন্যবাদ। ধন্যবাদ। যখন সে তোমাকে কিছু দেয়, তখন সে তোমাকে ধন্যবাদ জানায়। সে তোমাকে টাকা দিল বা তোমাকে কোনো উপকার করল। তুমি তার পক্ষে হয়ে ওকে সাহায্য করলেই সে তোমাকে ধন্যবাদ জানাবে। দুটি শব্দ আছে। দ্বিতীয়ত, হামদ কখনো ফেক হয় না। হামদ কখনো ভুয়া হয় না। যদি হয়, তাহলে তাকে বলা হয় মাআদ। আরবিতে একই বাক্যে তিনটি অক্ষর ব্যবহার হয়—মাআদ। এটা বলা হয়। উদাহরণস্বরূপ, তুমি কারো ভয়ে তাকে প্রশংসা করছো বা…

তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য। সে তার থেকে কিছু পেতে চায়। তুমি নিজের মাঝে নিজেরই গালাগালি দিচ্ছো। কিন্তু তোমার মুখে বল তোমার কত ভালো মানুষ। তোমার বাবা ভালো মানুষ, তোমার দাদা ভালো মানুষ। না, এখন আমাদের সমাজ পুরো ফেক প্রশংসায় ভরে গেছে। কিন্তু প্রশংসা কখনো নকল হয় না। প্রশংসার মধ্যে একটা আন্তরিকতা থাকে। কারণ প্রশংসার দুইটা শর্ত আছে: ভালোবাসা আর শ্রদ্ধা। তোমার আল্লাহকে ভালোবাসতে হবে। তোমাকে আল্লাহর নিয়ামত করতে হবে। তখনই এটা প্রশংসা হবে। তাই দেখো, একই সাথে আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার প্রশংসা প্রতিষ্ঠা করছি যে রাব্বুল…

আলামীন মানে হলো সবচেয়ে সেরা গুণাবলী। একজন আল্লাহ হবার জন্য তাকে হবেই রব্বুল আলামীন হতে হবে। এই ‘রব্বুল’ মানে যিনি সৃষ্টি করেছেন, যিনি সব কিছু পরিচালনা করছেন, যিনি শুধু মানুষেরই নয়, সব খ্রিষ্টিকেরই রুজি রোজগার দিচ্ছেন। আল-আলামীন মানে পুরো সৃষ্টি—পিপড়ে থেকে হাতি পর্যন্ত, মানুষ থেকে গাছপালা, পশুপাখি—সবাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এর যত্নে। রব্বুল আলামীন হলেন যিনি সবাইকে সৃষ্টি করেছেন এবং নিথর থেকে জীবন দিয়েছেন। এটাই তাঁর ইবাদতের প্রাথমিক যোগ্যতা। এটাকেই বলা হয় তৌহীদুর রবুবিয়াহ। ইবাদত এর ভিত্তি এইটাই। তারপর তুমি…

তার গুণাগুণ আরও বললেন। আর রাহমানির-রাহিম। তিনি দয়ালু। এটার ক্রমটা অসাধারণ। সামঞ্জস্যটা খুবই চমৎকার কারণ ‘রাব্বুল আলামিন’ বলা হয় ‘রাব্বুল আলামিন’, যার মাঝে শিক্ষা পাওয়ার অর্থও আছে, আর শিক্ষকের অর্থও রয়েছে। এখন পর্যন্ত তো আমরা অনেকেই শিক্ষকদের ভয় পাই। ছোট ছোট শিশুতো আমাদেরকে ভয় পায়। কেননা আমরা শিক্ষক। অনেকেই, সব নয়, আমার মতো কিছু মানুষ আছে, যারা তাদের পড়ানোর কাজে বা পারিবারিক জীবনে সবাইকে ভয় দেখায়। ছাত্রদের ভয় লাগে। বাচ্চারা ভয় পায়। এমন কিছু মানুষ আছেন। তারা কেন ভয় পায়? তারা ভয় পায় যে—

আমাদের পালনের মধ্যে একটা কড়াকড়ি থাকে। এখন যখন বলা হয় আল্লাহকে আল্লাহ বলা হয়, অর্থাৎ সকল বিশ্বের পালনকর্তা, আল্লাহ সবাইকে লালন-পালন করেন। এই লালনের মধ্যে ভয় পাওয়াটা একদম স্বাভাবিক। এতে কি কড়াকড়ি থাকবে না? ধরেন আমি আপনাকে এখন একটা পিপড়ে লালন করার দায়িত্ব দিলাম। আপনি তো তাকে মেরে ফেলবেন, তাই না? আর যদি বলা হয় তাকে খাবার দেবেন, তখন আপনি কীভাবে খাবার দেবেন? খাবার দেয়ার সময় সে আপনাকে কামড়াবে। সব রকম লালন-পালন মানুষের হাতের বাইরে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা।

পুরো ব্রহ্মাণ্ডের সবকিছুর দেখভাল করছেন তিনি। এখানে মনে হতে পারে, তিনি সবকিছুর মালিক, বরকতকারক, পূর্ণ কর্তৃত্বশীল। জানি না এটা কতটা কঠোর শোনাতে পারে। এজন্যই বলা হয় আল-রাহমানির রাহীম। একই সাথে, আল্লাহ সুপরিচিত যে তিনি কৃপাশীলও। শিক্ষার মূল ভিত্তি হলো দয়া। যতোই তোমার আগের জীবনের ঘটনা বাইরে থেকে কঠোর মনে হোক না কেন, অনেক কাজের মূলেও রয়েছে এক ধরনের মানবতা, যা আমরা ভালোভাবে বুঝতে পারি না। পরে যে ফলাফল হয়, তখনই আমরা বুঝতে পারি সেটা ছিল এক ধরণের দয়া। যদি আমরা…

আল্লাহ তা’আলার বিচারকতাবলি আমরা জানতাম। যদি আমরা বাস্তবতা বুঝতাম, তাহলে জানতে পারতাম এর পেছনে মমতাজ আল্লাহরই হাত। আল্লাহর সৃষ্টি করার মূল ভিত্তি মমতা। একটাই কথা, এই মমতার কথাটা যখন বলা হয়, আল-রাহমানির রহীম বলতে বোঝানো হয় আল্লাহর পক্ষ থেকে ইবাদতের যোগ্যতা পাওয়া। আরেকটা যোগ্যতা হলো প্রতিষ্ঠিত থাকা। আমাদের ক্ষেত্রে, আরেকটা অনুভূতি জন্ম নিচ্ছে হৃদয়ে। সেটা হলো আশা। তারপর মালিকি ইয়ামুদ্দিন, অর্থাৎ বিচারকের মালিক। কোরআনের অন্য আয়াতে, এর বর্ণনা দুইভাবে এসেছে – মালিক ইয়ামুদ্দিন ও মালিকি ইয়ামুদ্দিন।

এটা দুইভাবে বোঝানো হয়েছে। মালিক মানে কোনো জিনিসের মালিকানা থাকা। তাসরুফ বলতে কী বোঝায়? এক জিনিসকে বোঝায়। ওই জিনিসটা আমার। আমি চাইলে ওই জিনিসটা ভাঙতে পারি। ফেলে দিতে পারি। কাউকে দিতে পারি, বিক্রি করতে পারি। এইসব কাজকেই তাসরুফ বলে। আমি ওই জিনিসটা নিয়ে যা চাই তাই করতে পারি। এই যে মালিক। আর মালিক কে? মালিক হলো রাজা। একটা দেশের রাজার বৈশিষ্ট্য হলো সে সবাইকে আদেশ দেয়। মালিক হলো যে আদেশ দেয়। সে যা ইচ্ছে আদেশ দিতে পারে, যা ইচ্ছে নিষেধ করতে পারে।

সবার উপর তিনি মালিক। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পরিপূর্ণতা এখানেই। তিনি মালিক এবং কর্মকর্তা। এজন্যই এই আয়াতটি দুইভাবে পাঠ করা যায়। এটা পাঠ করা যায় মালিক্যামিদ্দিন হিসেবে, আবার মালিক্যাওয়্মিদ্দিন হিসেবে। পার্থক্য মাত্র এক টান এবং এক আলিফের। এখন ‘ইয়াওমিদ্দিন’ অর্থ হলো মৃত্যুর পরের জীবন অবিলম্বে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সংক্ষেপে, এর মানে হলো অবশ্যই আরেকটি হিসাব-নিকাশ থাকবে। সেই হিসাব-নিকাশ মানে জান্নাত অবশ্যই আসবে এবং জাহান্নামও আসবে। আল-ইমান বিলমিল আখের, অর্থাৎ পরকালের প্রতি বিশ্বাস।

কুরআনের অনেক জায়গায় বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যা এই আয়াতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এখন ভয় সৃষ্টি হয়েছে। তাই আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’য়ালার কিছু সবচেয়ে সুন্দর নাম ও গুণ পেয়েছি, যেগুলো তার মূল নাম ও গুণের মধ্যে পড়ে। বাকিটা ইবনে কাইয়িম বলে, আল্লাহ হলেন রব্ব এবং রহমান বা রহিম, যার মানে মর্ম আমরা ছাড়া অন্য কোন নাম যায় না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’য়ালার উলুহিয়্যাহ, রবুবিয়্যাহ এবং রহমা—এই তিনটি মৌলিক গুণ। এই গুণগুলো থেকে আমরা বাকি গুণগুলো সহজেই বুঝতে পারি।

যদি তিনি রব হন, যদি তিনি রক্ষাকর্তা হন, তাহলে মানে তিনি সবকিছু দেখেন আর শুনেন। তিনি সব কিছু জানেন। তিনি সবাইয়ের প্রয়োজন জানেন। সবাইকে রুজি-রোজগার দেন। অবশ্যই, যেটা একজনের দরকার তাই দেন। লাভ, ক্ষতি, সুবিধা বা অপকার সব আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার হাতে। আমরা এসব নিজে থেকেই বুঝি। এবার আমি পেয়েছি সেই একমাত্র সত্তা যাকে সত্যি ইবাদত করার যোগ্য এবং যার উপর আমার সেবক ও মুয়ামিল হিসেবে ভিত্তি থাকা দরকার, যার ছাড়া ইবাদত সম্ভব না।

তুই কি ওদের সেই তিনটা ভিত্তি লক্ষ্য করছিস? ভালোবাসা, আশা আর ভয়। হয়তো কোথাও পড়েছিস, কোণবু পণ্ডিতরা বলেছেন ইবাদতের ভিত্তি হলো ভালোবাসা, আশা আর ভয়। কেউ যদি ভালোবাসা ছাড়া আল্লাহর নামাজ পড়ে, তাহলে তার আল্লাহর কোনো ভালোবাসা নেই। ভালোবাসা নেই মানেই সে আল্লাহকে ঘৃণা করে। তারপর বলে যে না পারলে আল্লাহ তাকে শাস্তি দেবে, তাই নামাজ পড়বে। এমন ইবাদত আল্লাহর কাছে কোনো গ্রহণযোগ্য হবে না। আল্লাহর দাবি, আমাদের উচিত আল্লাহকে ভালোবাসা। আর আল্লাহ ভালোবাসার কেউ কৃতপ্রভ। আল্লাহর দাবি, তাকে ভয় করা উচিত। কেউ যদি বলে আমি আল্লাহকে ভয় করি না, তাহলে…

আমি আল্লাহকে এত ভালোবাসি যে আল্লাহকে ভয়ে কাঁপি না, তাহলে সেটা ঘটবে না। আবার, যদি ভয়ে ভয়ে আমরা আশা ছেড়ে দিই, তাও হবে না। এই তিনটাই একসঙ্গে থাকবে। ভালোবাসা, আশা আর ভয়—এগুলোই ইবাদতের মূল ভিত্তি। তুমি কি এই সামঞ্জস্যটা খেয়াল করেছ? তো এই পরিচয়ের পর আল্লাহ এই ভিত্তিতেই ইয়াকনাবুদ দিয়েছেন। কারণ সঠিক ভিত্তি গড়া হয়ে গেছে। এখন আমরা ইয়াকনাবুদ ঘোষণা করছি। এবার আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের অধিকার চাইছি। ইয়াকনাস্তেইন কেবল তোমার কাছ থেকে সাহায্য চায়। আমি তোমাকে একটা কথা ভাবতে বলবো, এটা এক অসহায়ের একমাত্র আবেদন। এটাই বোঝার অভাবের কারণে…

আমরা, এই উম্মাহ, আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক অসাধারণ সুরা পেয়েছি। কিন্তু আমাদের অধিকাংশ মানুষের অবস্থা এমন যে, শেষ বার কবে আমরা সত্যিই মন দিয়ে সুরা পড়েছি, সেটা মনে নেই। তুমি বলেছিলে সূরা ফাতিহা, আমি মনে করতে পারছি না। তুমি বলেছিলে, ‘ইল্লা মাশাল্লাহ’, যদি তোমাদের কারো মধ্যে কেউ এমন বলতে পারে যে ‘হ্যাঁ, আমি প্রতিটি নামাজে সূরা ফাতিহার কথা গুলো শুনে স্পর্শিত হই’, যখন আমি ‘ইয়া কুনাবুদুয়াকা নাসতাইন’ বলি, তখন আমি আল্লাহর কাছে সাহায্যের জন্য অসহায়ের মতো ফিরে দেখি, বুক ভেঙে পড়ে ঈমানের এক অন্তরদাহ নিয়ে।

আল্লাহর সামনে একদম অসহায় লোকের মতো ভেঙে পড়া, ভাবো তো, যখন আমি কাউকে খুব শক্তিশালী দেখতাম হঠাৎ ভেঙে পড়ে আর আরেকজনের কাছে হাত পেতে বলত, ভাই আমাকে বাঁচাও, একটু সাহায্য করো—এমন মানুষ একদম অসহায় হয়ে পড়ে আর আমি জীবনে এমন কোনো শক্তিশালী মানুষ কখনো দেখিনি। আমাদের আল্লাহ সুবহানাহু তাই হওয়াই উচিত ছিল, আল্লাহ আমাদের সাহায্য করেন, আমরা অসহায়, এই ইবাদতের জন্য আমরা তৈরি, জীবনের উদ্দেশ্যটা আমাদের, আমার জান্নাত আর নরক।

চিরস্থায়ী, স্বর্গ বা চিরন্তন নরকই অপেক্ষা করছে। এই নিন্দা এত বড় পাহাড়ের মতো। আমি কীভাবে বহন করব? আমাকে এটা আমার কাঁধে তোলে নিতে হবে। আল্লাহ আমাকে জোর করেনি যে তুমি ইচ্ছা করলে ইবাদত করো আর না করলে করো না। তিনি আমাকে সুযোগ দেননি যে তুমি আজ্ঞাবহ নও, আমি কোনো শাস্তি ক্ষমা করে দেব। ঐ সুযোগ তুমি দিয়েছিলে। এক সময় সবাই সেই সুযোগ গ্রহণ করেছিল। তুমি বলতে পারো আল্লাহ আমাদের একটা ছোটখাটো সুযোগ দিতেই পারতেন, তিনি দিয়েছিলেন। কিন্তু আমি সেই ঘটনা মনে নেই। এজন্যই আমি ওই ঘটনাটা বেশি উল্লেখ করলাম। এখন তুমি…

বলব যে আমি এটা মনে রাখতে পারি না, কিন্তু আল্লাহ বলেছে এটা। মনে রেখো আল্লাহ এই আমানত দিতে চেয়েছিলেন। সাত আসমান আর পাহাড়-পর্বত, জমিন—এরা বলছে, “আমাদের তো দরকার নেই, তোমাদের কিছু দেব না।” ওরা ভাবছিলো মানুষ ওই আমানত নিয়ে নেবে আর আমাদের দেবে না। আমরা তোমাদের আদেশ মেনে চলব। আমাদের এই ধর্ম মানার আমানত দাও। ইবাদত করার আমানত দাও। তা পালন করার আমানত দাও। আর যদি আমরা পারি পালন করতে, তাহলে জান্নাতে যাবো। না পারলে, জাহান্নামে।

আমরা একটা বিশাল বিশ্বাস পেয়েছি। একবার নিয়েছি। মনে নেই কখন পৃথিবীতে পাঠানো হয়েছিল, সেটা ভুলে গিয়েছিলাম। কিন্তু আল্লাহ আমাদের ওয়াজিহভাবে জানিয়েছে যে তুমি রাজি হয়েছো। এ কারণেই আর কোনো সুযোগ নেই। এখন তুমি বলবে, “না, আল্লাহ।” এটা আমার কাছে কঠিন মনে হয়। স্বর্গের পথ আর নেই। এ জন্যই আমাদের বাধ্য হয়ে আল-ইনকসার-এর দোয়ায় ভেঙে পড়তে হয়। আল্লাহর সামনে ভেঙে পড়ার মানে কী? তবে যখন তুমি অসহায় হয়ে peril এ পড়ো, ঠিক যেমনটা তুমি দেখেছো।

একজন একজনকে বলে, “ভাই, আমাকে বাঁচাও, কিছু করো, তোমার শক্তি বা তোমার টাকা দিয়ে হোক।” শেষবার তুমি কবে এটা বলেছিলে? যদি তুমি এখন আমার শ্রোতাদের মধ্যে থাকো, তুমি বলো, “হ্যাঁ, আমি এটা প্রতিবার নামাজে বলি। তুমি আল্লাহর ওয়ালী, আলহামদুলিল্লাহ। তুমি আল্লাহ।” সবচেয়ে বড় এক ওয়ারিস হলো বাস্তবতা, কিন্তু তোমরা, আমরা সবাই, তোমাকে বাদ দিয়ে, আমি এবং বাকি আমার শ্রোতাদের অবস্থা এমন যে আমরা মনে করতে পারি না। হয়তো এখন চেষ্টা করলে, যদি মনে করতে পারি তাহলে…

আমরা মাগরিবের নামাজে সূরা ফাতিহা পাঠ করেছি, তবে আমরা কি মনে রাখছি আমরা হাদীস ফাতিহাও পাঠ করেছি কিনা? আমি কি অতিরঞ্জন করছি? এটা কি আমাদের অবস্থা না? এখন বাকি ব্যাপারগুলো, আমি সমরূপতা নিয়ে কথা বলছিলাম। ইয়াকা নস্তাইন। এখন তোমাকে আল্লাহর সাহায্য দরকার। এই সাহায্যটা কী এবং এটা কীভাবে আসবে? আল্লাহ এই সাহায্যটাকে পরবর্তী অংশে সংজ্ঞায়িত করেছেন। সমরূপতা এখানেই। পরবর্তী অংশ আয়েবের জন্য। এই জায়গায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা খুব স্পষ্টভাবে দেখাচ্ছেন এই সাহায্যটা কী? কিভাবে এই সাহায্য আসবে। ইহদিনাস সিরাতাল মুসতাকীম। সবচেয়ে…

দারুণ ব্যাপার হলো আল্লাহ দোয়ার মাধ্যমে সাহায্যের রাস্তা দেখাচ্ছেন। এক পাথরে দুই পাখি মারা হলো। তুমি আল্লাহর কাছে চাও। তুমি শেখেছ কেন আল্লাহকে চাও। “ইহদিনা” মানে আমাদের পথ দেখাও। কেন শুধুমাত্র আমাকে না? কেন আমাদের দেখি? আমি তোমাকে দুইটা অর্থ বলব। একটা হলো, তুমি যখন ভাবো তুমি রাজার সামনে দাঁড়িয়ে, রাজা যাদের সামনে আসেন, তারা রাজার সামনে কি নিয়ে এসেছে, কি চেয়েছে, কি ভাষায় কথা বলছে, সে কি বলে আমি তোমার দাস, আমাকে এটা দরকার। যদি সে এটা না বলে, সবাই তাকে গরুর মত গর্বিত বলে ডাকে, রাজা…

তোমরা ভাবতে পারো যে তুমি আমার একমাত্র প্রজা নাকি রাজ্যের সব মানুষই আমার প্রজা, তুমি একজন প্রজাদের মধ্যে একজন, তোমার কোন মূল্য নেই, এক অহংকারী রাজা, এটাই তারা ভাববে। কিন্তু আমরা অহংকারী রাজা নই, আমরা সেই রাজাকে খুঁজছি যিনি আসল রাজা, একমাত্র রাজা, যিনি মহান—আল্লাহ, যিনি সব মহিমার মালিক। তিনি অহংকারী নন, সব মহিমা এবং মহত্ত্বের একমাত্র মালিক তিনি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এই সৃষ্টিতে, সাত আসমান আর পৃথিবীতে সর্বত্র রাজা। আমি তার কাছে কিভাবে চাই, আমি তো তোমার জন, আমি এসেছি সঠিক পথ খুজতে।

আমরা সবাই তোমার দাস, আমরা সবাই তোমার সৃষ্টিকর্তা, তোমার প্রজাসন্তান, তুমি তুমি, তোমার দেশ, তার অধীনে, তোমার নিয়ন্ত্রণে, তুমি আমাদের যেকোনো কাজ করতে বলো, তুমি যা ইচ্ছা করো করতে পারো, কেউ কিছু বলবে না, কেউ কিছু বলবে না যদি তুমি আমাদের জাহান্নামে নিক্ষেপ করো, কেউ কথা বলবে না, যদি তুমি আমাদের জান্নাতে রাখো, কে কথা বলবে, এজন্যই তুমি আমাদের পথ দেখাও, আমি তাদের একজন যারা পথ প্রদর্শনের আশা করে, আল্লাহর কাছে যখন দোয়া করো, এই বিনয়টা মনে রেখো, ইহদিনাস সিরাতুল মুস্তাকিম।

আসরতুল মুসতাকীম, মুসতাকীম, এখানে ইবন কাইয়েম বলেছেন, এটা ‘আফরাদ’, আফরাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আফরাদের মানে হলো সবচেয়ে বড় ফরজ, বুঝো এটা ওয়াজিব, সবচেয়ে বড় ওয়াজিব দোয়া, দোয়া করা হতো আমার জন্য, কিন্তু আল্লাহ এটা ওয়াজিব করেছেন কারণ আমরা অজ্ঞ, আমাদের জানাতে হয়েছে তোমাদের দোয়া করতে হবে এবং এটা ‘আনফাউদ’ দোয়া, অন্য জায়গায় তিনি বলেছেন, আনফাউদ হচ্ছে সবচেয়ে উপকারী দোয়া, এই দোয়া বুঝেই করতে হবে, আমরা কি চাই, আমরা বুঝি না আমরা কি চাই, ইবনুল বলেছেন, আমরা ১০টা জিনিস চাই।

সূরতুল মুস্তাকীমে রয়েছে পথের দিকনির্দেশনা, মোট ১০টা স্তর। এজন্যই কেউ ভাবতে পারে যে আমি বিশ্বাসী। এত এত দিকনির্দেশনা পেলে আমি কী করব? এটা দিনের বেলা ফরজ। যদি শুধু নামাজে দিকনির্দেশনা চাই, তাহলে ১৭ রাকাতে ১৭ বার দোয়া করতে হবে? আর দোয়া করার লাভ কী? অনেকেই ভাবতে পারেন এভাবে। কিন্তু দোয়া করলে লাভ হয় না ভাবাটা ভুল। কারণ আমরা একবারও বুঝি না। আল্লাহ تعالیٰ নামাজের শর্ত হিসেবে এটা দিয়েছেন।

আমরা চাই আল্লাহর কাছে হৃদয় থেকে দোয়া করব। আল্লাহ তায়ালা সেই দোয়া কবুল করেন যা হৃদয় পাওয়া যায় না। আমরা এই দোয়া করি, কিন্তু আমরা বুঝি না যা বলছি। আর অনেক সময়, সমাজের অনেক মানুষ তারাবির শেষের দোয়ার সময় হাত তোলে এবং বলে আল্লাহুম্মা আমীন, অথচ পুরো নামাজটাই যেন শুধু সেই দোয়ার জন্য। আসল নামাজের মর্ম ছিল হারিয়ে যায়। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম এবং যা কিছু দরকার তা দিয়েছে দুনিয়া। তারপর ঘুমিয়ে পড়লাম। ঘড়ির দিকে তাকালাম এবং…

দোকানের হিসাব মিলাইলো। চার রাকাত কিভাবে শেষ হলো—কবল একটা গল্প আছে? চারটার দোকানের হিসাব মিলানোর সময় বুঝলো আমার চার রাকাত নামাজও শেষ হয়ে গেল। এটা হাসির ব্যাপার। এটা কান্নার ব্যাপার। এই নামাজেই আমরা আমাদের দোকানের হিসাব মিলাই। সূরা ফাতিহা পড়ে আমরা আমাদের গাণিতিক হিসাব মিলাই। গাণিতিক ছাত্র, বিজ্ঞান ছাত্র, যদি সে বিজ্ঞান সূত্র খুঁজে পায়, এত গভীরভাবে চিন্তা করতে পারে। সে এই জায়গায় ভাবতে পারে আর শয়তানও ওকে সাহায্য করে।

আমরা যেগুলো হারিয়েছি সেগুলো মনে রাখি। শয়তান এসে মনে করিয়ে দেয়। এতগুলো ঘটনা রোজায় কেন ঘটে? কারণ এটা হলো بندের সঙ্গে আসল সংযোগের জায়গা। এটা এমন, যেমন তুমি মোবাইল দেখে খুব গুরুত্বপূর্ণ কোনো একজনকে খুঁজো। এখন তুমি তার ফোন নিয়ে আশে পাশে মানুষের সঙ্গে কথা বলছো। এটা ভীষণ একটা ব্যাপার। রোজায় আমরাও এইটাই করি। কিন্তু আল্লাহর রহমতে আল্লাহ আমাদের সুযোগ দিচ্ছেন। একটা রোজার পর, এত খারাপ পরিস্থিতির মাঝে, যদি তুমি আল্লাহ হয়ে এই জায়গায় থাকতে, তুমি কী করতেও? আমি বলতাম আর রোজা রাখার কোনো দরকার নেই।

তুমি প্রার্থনায় এত মনোযোগী কেমন করে হতে পারো? আমি তোমার স্রষ্টা। আল্লাহ আমাদের স্রষ্টা। এই মহাবিশ্বের মালিক, রাজা। আমরা যদিও হুজুরে শত শত সময় তিন ফুটা ত্রুটিযুক্ত হয়েছি, আল্লাহ এখনও আমাদের এই জীবনে নরকে পাঠায়নি। তিনি আমাদের বাঁচিয়ে রেখেছেন, যা ঠিক আছে। তারপরও দাসটা পরিশুদ্ধ হয়ে ফিরে আসতে পারে। সে আবারও দোয়া করবে। যখন সে ক্ষমা প্রার্থনা করে, আল্লাহ সুভানাহুতা আল্লাহ খুশি হন, অনেক খুশি হন, এবং ইহদিনাস সিরাতাল মুস্তাকীম দিয়ে সন্তুষ্ট হন। গাইডেন্সের ১০টা স্তর আছে। এই ১০টা স্তরই আমরা চাই। অনেকেই…

আমরা কেন বিশ্বাসীরাও এতো চাইতে চাই? এই ১০ স্তর নিয়ে। যদি এটা বুঝতে পারো, তাহলে বুঝতে পারবে আমরা প্রতিটা নামাজে এটার এতটা দরকার কেন। আমি যদি সংক্ষেপে বলি, প্রথমে দুইটা ভাগে বলব। এই হিদায়েত হচ্ছে জ্ঞান আর কাজের হিদায়েত। এর জন্যই সিরাতুল মুস্তাকিমকে ইহদিনা বলা হয়। এর সাথে একটা পূর্ব+সর্বনাম আসতে পারতো, ইলা বা লি। রাসুলের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেন, “ইন্নাকালাতাল মুসলতাকিম।” সেখানে ইলা এসেছে, বুঝিয়েছেন তোমরা একটা সোজা পথের দিকে হিদায়েত দাও। সেখানে,

ইলা দেওয়া হয়েছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌ বোঝিয়েছেন যে তুমি যেই গাইড দিচ্ছ, মানে তুমি জ্ঞান দিচ্ছ আর ওদের স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দিচ্ছ। এটা ঠিক। এটা ভুল। কিন্তু এরপরও ওই পথে এগোনোর দায়িত্ব তোমার না। কিন্তু যদি এটা আসতো, তখন বুঝা যেত যে তুমি আমাকে ওই পথে গাইড করছ। আমি তোমাকে এই যাত্রার একটি সুন্দর উদাহরণ দিতে পারি, ধরো তুমি বিদেশ গিয়ে তোমার এক বন্ধুর বাড়িতে কিছু চিকিৎসার জন্য থেকেছো।

তুমি তোমার বন্ধুকে বলো, ভাই, আমার ওই হাসপাতালে যেতে হবে। আমার ওখানে ডাক্তারের অ্যাপয়েন্টমেন্ট আছে। তুমি ওই দেশে আমাকে কেউ চেনো না। আমাকে ওকে পরিচয় করিয়ে দাও। তাহলে সে কী করবে? হয়তো ও তোমাকে ঠিকানা দেবে, কীভাবে যাবেন বলবে, কোনদিকে ট্যাক্সি ধরবে বলবে, বলবে এটা হিদায়াতুল ইলম। কিন্তু যদি বন্ধু বলে, ঠিক আছে, আমি তোমাকে নিয়ে যাবো, তুমি কতদূর নিয়ে যাবে বলবে না, আর কিভাবে যাব আমি চিন্তা করব না, আমার পথ জানা লাগে কিনা সে চিন্তা করব না, ও আমাকে নিয়ে যাবে, কারণ এটা হিদায়াতুত তাওফিক। তখনই কাজ হয়।

স্বর্গে যাওয়ার পরে, স্বর্গবাসীরা বলবে আলহামদুলিল্লাহিল্লাতী হামাদানাহু, তারা কি বলেছিল জানতে চাইবে না কারণ আমরা এখন স্বর্গেই যাচ্ছি, সোজা পথেই যাচ্ছি, এর মধ্যে কোনো “ইলা বালি” নেই। অর্থ হল তোমরা দুজন আল্লাহর কাছে চাইছো যেন তিনি আমাদের সেই পথের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন আর ঠিক পথে পথপ্রদর্শন করেন। কেউ কি সারাত শব্দের মূল অর্থ জানে? আমি বেশি জানি না, এটা ঐ মুকাইম বইতে আছে, আমি তোমাদের অনেক কিছু সেখান থেকে শেখাচ্ছি। আমার এই ধরনের ভাষাগত জ্ঞান নেই। তিনি এমন বলেছে।

সরাতের মূল অর্থ হলো কোনো কিছু সহজেই গিলে ফেলা। এই পথটা তোমাকে গিলে যাবে। আর খুব সহজেই, আমি বলছি খুব সহজে, তুমি পথের এক পাশ থেকে ঢুকবে আর অন্য পাশ থেকে বের হয়ে যাবে। এজন্য বলা হয় যে কোনো পথকে সরাত বলা হয় যদি তার পাঁচটা বৈশিষ্ট্য থাকে। প্রথমত, এটা অবশ্যই মস্তাকিম হতে হবে। যদিও মস্তাকিম অবস্থা দেওয়া হয়েছে, তবু সরাতের মানে হচ্ছে যে সেটা মস্তাকিমই হবে। মস্তাকিম মানে হলো এটা একপাশ থেকে অন্যপাশে ভাঁজ দেয়নি, সরাসরি গন্তব্যে গিয়েছে। প্রথমত, এটা…

এটা সহজ আর সরল হতে হবে। তৃতীয়ত, এটা সহজ আর সরল হতে হবে। পথে কেউ থাকলে চলবে না। কেউ থাকা বাধ্য। মানুষ আগে থেকেই এই পথ পেরিয়েছে। চতুর্থত, এটা চওড়া হতে হবে। মানে, সেটা সরু হলো চলবে না, এমন না যে এক জন মানুষ হাঁটতে পারে। চওড়া হতে হবে। পঞ্চমত, আলাম মাকসুদ কি হতে হবে? সেটা লক্ষ্য পর্যন্ত পৌছাতে হবে। সবকিছু এসবের মতন। তুমি রাস্তার শেষে গেলেই দেখলে, সেখানেই নির্মাণ কাজ চলছে। তারপর আর এগোতা পারবে না। কাজ চলছে না বা তুমি গর্তে পড়তে পারো।

আল্লাহ তোমাকে সোজা জান্নাতে নিয়ে যাবেন। এটাই হলো সীরাত। আমরা দুইটা জিনিস চাইতে বলছি, “ইদিনা সিরাতুল মুসতাকিম।” আল্লাহ আমাকে এই পথটা দেখান আর আমাকে এই পথে চলার বইলা দেন। এখন আসো, এটাকে ভাঙ্গো আর আমাকে আরো ১০টা দাও। এটা বোঝা খুব জরুরি কারণ এরপর তোমরা তোমাদের জীবনের ঘটনা জুড়ে দিতে পারবে। আমি দুইটা উদাহরণও দেবো। ইনশাআল্লাহ, প্রথমটা আসবে। আমি কিছু লিখবো না। তোমরা শুনবে আর নোট নেবে। এটা ইউটিউবে আছে। তুমি আবার শুনতে পারো। কোনো সমস্যা নাই। যদি শুনো আর নোট নাও, এটা…

নিজের মাথার মধ্যে ঢুকে যাবে। জীবনে এটা কীভাবে কাজে লাগাবো চিন্তা করবে। প্রথম নম্বর হলো হেদায়াতুল ইল্ম। আমরা তোমাকে ১০ স্তরের হেদায়াত সম্পর্কে বলবো। আমরা ১০ স্তরের হেদায়াত চাই। প্রথম হচ্ছে হেদায়াতুল ইল্ম জানা। আগে সত্যটা জানতে হবে। যদি সেটা না জানি, আল্লাহর পছন্দ মতো কোনো কাজ কীভাবে গ্রহণ করব? কেউ কাজ নিয়ে অসন্তুষ্ট হলে, এখানেই ভুল ঘটে, যা আজকে খুবই দুঃখজনক এবং কাঁদার মতো ঘটনা। বিশ্বের অনেক মুসলমানই তাদের ধর্মের মৌলিক বিষয়গুলো নিয়ে এতটাই অনভিজ্ঞ যে তারা…

তারা ভাবে আল্লাহকে খুশি করা, কিন্তু উল্টো কাজ করে, যা তাদের জাহান্নামে নেবে। জানো, এ রকম অসংখ্য উদাহরণ আছে। আল্লাহকে খুশি করা মনে করে, এখন কেউ সিলেট গেলে বলে, হ্যাঁ, আমি আপনার শাহজালাল দরগায় গিয়েছিলাম। কেউ বলে, হাজি হওয়ার আগে সিলেট থেকে শাহজালালের দরগায় গিয়ে হাজি করেছি। মানে, শাহজালালের দরগায় গিয়ে তারা নিজের বিশ্বাস নষ্ট করেছে, শরিক লেগে কবর পুজো করেছে আর দরগাও আরাধনা করেছে। একমাত্র খোদা আল্লাহ। সে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে আল্লাহ বাদ দিয়ে অন্যকে বাদ দিয়েছে।

মানে আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ঈশ্বর নাই। আর ওই কথা ভেঙে, শাহজালালের মাজারে যাওয়া বা কারো কবর জিয়ারত করা মানেই শিরক করা। এগুলো ইবাদতের কাজ। কারো কবরের পাশে আকিদাত আরজ করে দোয়া করা, কবর থেকে কিছু চাইতে থাকা, মাজার থেকে কিছু আশা করা—এসব শিরক, আর এসব করার ফলে আমি আমার ঈমান ফেলে দিয়ে হাজ্জে যাই। আল্লাহু আকবারু বিল্লাহ, আল্লাহ মুস্তান, এটা একটা উদাহরণ। এমন অসংখ্য উদাহরণ আছেই, যেগুলো কুরআন আর হাদিস স্পষ্ট করে দিয়েছে মানুষকে।

কিন্তু যখন একজনের কোরআন আর হাদিসের সঙ্গেই মিনিমাম সম্পর্ক হয় না, আর শুধু মানুষের মুখ থেকে শুনে ধর্ম মেনে নিতে চায়, তখন সে এমন অবস্থায় পড়ে। সে হয়তো কোনো আলেমের কাছ থেকে শুনেছি বলতে পারবে না যে মাজারে যেতে হবে, সেটা বলতেও পারবে না, কিন্তু বলবে, আমরা জানি, আমরা জানি মাজারে যেতে হবে, আমরা জানি মিলাদ করতে হবে, আমরা জানি চেলিসা করতে হবে, আমরা জানি, আমরা জানি, তো কই থেকে জানো? কই থেকে জানো?

? কোরআন আর হাদিস তো সম্পূর্ণ উল্টো কথা বলে। তাই আমাদের আল্লাহর থেকে গাইডেন্স চাই। আগে জানতে হলে আল্লাহ আমাদের জানায়। আল্লাহ না জানালে তাহলে তোমার বাসায় যতগুলো কোরআনের কপি আছে, সেগুলো ঠিকভাবে দেখো। কিন্তু আজকের মানুষরা প্রশ্ন করে, এত পুরোনো কোরআনের কপি দিয়ে কি করবেন? বাড়ি কোরআন কপিতে ভর্তি হয়ে যাচ্ছে। এতকিছু কোরআন আর হাদিসের বই থাকার পরেও, আল্লাহর দিকনির্দেশনার অভাবে আমরা…

কি লেখা আছে সেটা জানা গেলে না। আরবিতে লেখা থাকাই না ব্যাপার না, বাংলা তে অনুবাদ করা হয়েছে, তাও বুঝতে পারছি না। এই কোরআনের মতো বই আর নেই যে এত ভাষায় অনুবাদ হয়েছে। যেকোনো ভাষায় এর অনুবাদ পাওয়া যায়। আলেমরা যেকোনো ভাষায় লেকচার দেন। মক্কা-মদিনায় গিয়েও বিদেশি ভাষা শোনা যায়। যাতে ওই ভাষার মানুষ এসে আরবিতে না জানলেও বোঝে। আল্লাহ সুবহানাহু তা’আলা আমাদের জন্য সেটা সহজ করে দিয়েছেন, আমরারা কিভাবে…

এই একটা লেভেলের মধ্যে আটকে আছো? নম্বর ওয়ান জ্ঞান হলো—জ্ঞান পাওয়ার পথটা জানা, ক্লিয়ার হওয়ার পথটা জানা। আল্লাহ সেটা আমাদের জন্য সহজ করে দেন। কতো মানুষ ভ্রান্তি বোধ করছে, কতো কিছু নিয়ে অন্ধকারে পড়ে আছে, দেখলে কেঁদে উঠবে। প্রথমটাই হলো বিদ্যার পথ নির্দেশনা, হিদায়াতুল ইলম। তারপর জ্ঞান আসার পর বুঝতে পারলাম আমাকে কী করতে হবে। এখন সেটা করার সামর্থ্য থাকতে হবে। সেটা চাইতেই হবে। আমার কাছে শক্তি থাকতে হবে। ক্ষমতা থাকতে হবে। আল্লাহর কাছে জিজ্ঞেস করতে হবে, সাহায্য চাইতে হবে। এমনটাই।

এটাই guidance-এর দ্বিতীয় স্তর। তৃতীয় স্তর হলো ইচ্ছাশক্তি। কেবল সক্ষমতা থাকা যথেষ্ট নয়। মনেই ইচ্ছা সৃষ্টি করতে হবে। আল্লাহ, আমরা ধীরে ধীরে এগিয়ে যাচ্ছি। হয়ত তুমি প্রথম স্তর পার করে গেছো। হ্যাঁ, আমি জানি। আমি কুরআন আর হাদিস পড়ি। জানি, আমার সক্ষমতা আছে। আমি তৃতীয় ধাপে আছি। কিন্তু ইচ্ছে হচ্ছে না। মন সাজাতে পারছি না। সিদ্ধান্ত নিতে পারছি না। এটা ছেড়ে দিতে হবে আমার। জানি, এটা হারাম। কিন্তু পারছি না। কারণ আমার ইচ্ছাশক্তি তৈরি হচ্ছে না। আমার দৃঢ় সংকল্প গড়ে উঠছে না। এটা আমার জন্য ফরজ করতে হবে।

আমার জন্য এটা বাধ্যতামূলক। আমি জানতে পেরেছি। কোনো সন্দেহ নেই। আমি এটা কুরআন ও হাদিসে পড়েছি। আলেমরা এটা বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন। কিন্তু ইচ্ছেটা আসছে না। আল্লাহর কাছে আমি দোয়া করব এই হিদায়েতের জন্য। চতুর্থ, আমি দোয়া করব যাতে আমি কাজটা করতে পারি। হিদায়েত, সাফল্য যাতে আমি কাজটা করতে পারি। চতুর্থ, কাজ করার পর, পঞ্চম, আমি দোয়া করব ইস্তেমরার জন্য আর স্থিতিশীলতার জন্য যাতে আমি এই পথেই অবিরত থাকতে পারি। আর সাধারণ পথ ও এর বিস্তারিত অংশ নিয়ে। তাহাজ্জুদ।

তাহাজ্জুদের গুরুত্ব তুমি বুঝে গেছো। আল্লাহ তোমাকে সফলতা দিন আর মনোবল যেন পাকাপোক্ত হয়। তুমি এখন তাহাজ্জুদের নামাজ আদায় করতে পারো। এখানেই শেষ নয়। হয়তো দু’দিন পর তুমি ভঙ্গ করাবে। হয়তো দু’দিন পর আমি নফল রোজা রাখার কথা ছেড়ে দেবো। তাহাজ্জুদও বাদ দিবো। আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করুন। আমরা ফরজ কাজ থেকে মন ভাটকা করছি। আল্লাহর খোদা শুকুর, আমি দৃষ্টি নামিয়ে রাখার চেষ্টা করছি। হয়তো এক মাস পর দেখবো আর দৃষ্টি নামিয়ে রাখা যাবেনা। আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুক। আল্লাহ।

আমাদের চোখ আর বুককে পরিষ্কার করো। আর আমাদের চালিয়ে যাওয়ার সক্ষমতা দাও। তো, পঞ্চমটা হলো ইস্তেমরার এবং এরপর সত্তব। এগুলো এমন কাজ যা আমরা ধারাবাহিকভাবে করতে পারি। এটি নির্দেশনার পঞ্চম ধাপ। চলেন, এখন ষষ্ঠ ধাপ, সেটা হলো এই পথ থেকে সব বাধা দূর করা। কারণ এখন বাধা আসবে। শয়তান বসে আছে বাধা দেয়ার জন্য, এবং শয়তান নানা ভাবে তোমার পথে বাধা দেয়ার চেষ্টা করবে। আর আছে জিন ও মানুষের মাঝে শয়তান। মাঝে মাঝে শয়তান মানুষকে এমন কিছু কাজ করাতেও পারে।

আজ ভাবছিলাম, এ রকম ঘটনা আমার প্রায়ই ঘটে, জানি না কেন, হয়তো প্রার্থনার সময় আমার মনোযোগ কম থাকে, আবার হয়তো সুন্দর করে নামাজ পড়তে গিয়ে হঠাৎ কারো মোবাইল ফোন বাজতে শুরু করে, এত জোরে বাজে যে মনে হয় পুরো মনটাই আমার ভেতর উল্টে যাচ্ছে, কিন্তু তখন মন আর নামাজে থাকে না। ভাবলাম এই মানুষটা সমস্যা টা বুঝতে পারছে না নাকি, মোবাইলটা বন্ধ করতে পারছে না, নাকি এমন কোনো মোবাইল নিয়ে এসেছে যেটা বন্ধই হয় না?

আমি লেকচার দিচ্ছি, হায় আল্লাহ, হয়তো শয়তান কারো মাথায় আইডিয়া দিয়েছে যে এখন যদি তুমি যাও, ঘণ্টা বাজাও, এখন যদি তুমি যাও, ডাকের বেল বাজাও, তাহলে বক্তার মনোযোগ এই ভালো কথা শুনতে না দিয়েই ভাঙে যাবে। যদি তুমি ডাকের বেল চাপো, কিছু আওয়াজ করো। হয়তো এটা তার দোষ নয়। কার মোবাইল ফোন বাজছে? নামাজের মধ্যে হঠাৎ করেই দেখতে পাই কারো মোবাইল ফোন চালু হয়ে যাচ্ছে। শয়তান যদি মসজিদে ঢুকতে চায়, হয়তো সে ঢুকতে পারবে না। কুরআন পড়া হচ্ছে। ওখানে ফেরেশতারা আছে। শয়তানও মসজিদে আছে,

আমার মনে হয় হাদিস থেকে বুঝা যায় যে সে মাঝে মাঝে ঢুকে পড়তে পারে, কারণ এটা আমাদের ব্যাপার। আমি যখন লাইনে দাঁড়াই, শয়তান সেখানে চলে আসে আর আমাকে ঢুকিয়ে দিতে বন্দোবস্ত করে। অবশ্য কতো কাল শয়তান ঢুকে পড়তে না পারলেও, সে এই মানুষটাকে মোবাইল বন্ধ করতে ভুলিয়ে দিয়েছে। কেন সে ভুলিয়েছে? কারণ, যদি ও একটু বাধা দিতে পারে, সে মনে করে সেটা বড় জয়। নামাজের সময় মনোযোগ হারানো। তাই আমাকে আল্লাহর কাছে দোয়া করতে হবে যেন আমার পথে কোনো বাধা না আসে। হয়তো সত্যিই হলো যে আমি…

আমি আমার একলা জীবনে খুব সুন্দর একটা ইসলাম মেনে চলছি। আমি এক ছেলের সঙ্গে বিয়ে করেছি বা এক মেয়ের সঙ্গে বিয়ে করেছি, ধরো, ধর্মীয় শিক্ষার ব্যাপারে ও আমাকে আক্রমণ করে বলে, “তুমি কি বই পড়ে বসেছো? বাড়িতে এমন কিছু নেই। তোমার কি বাড়ি আর পরিবারের ব্যাপারে কোনো খেয়াল নেই?” হয়তো আমি খেয়াল রাখি, তবে আল্লাহ আমাকে মাফ করবেন। আমি একটা কাল্পনিক কথা বলছি। তোমাদের সম্পর্কে আমি এ রকম কিছু জানি না। আল্লাহ স্বীকার, বাড়িতে আবার ঝগড়া শুরু করবে বলেও ভাবো না। তোমার স্বামীর সাথে তোমার স্ত্রীকে এইরকম কিছু বলো না, “দেখো,”।

“নাসির তোমার সাথে কথা বলছে,” বা “দেখো, স্ত্রী তার স্বামীর সাথে কথা বলছে,” বা “দেখো, সে তোমার সাথে কথা বলছে না,” আমি কাউকে চিনি না। আল্লাহ্‌ ভালোমত সবাইকে চেনে। যারা আমি জানি সবাই খুব ভালো মানুষ। একে অপরের সঙ্গে সম্পর্ক, বিশ্বাসী, পুরুষ, মহিলা, বন্ধু, সঙ্গী – তোমরাও এরকমই সবাই, তবুও এমন কিছু মানুষ আছে যেমন তারাই, আর অনেক পরিবারেই এমন মানুষ পাওয়া যায়। এই বাধাটা পার হওয়ার জন্য কি ছয় নম্বর গাইডেন্স? সাত নম্বর গাইডেন্স হল—”

বিস্তারিত বলছি। একটা সাধারণ গাইডলাইন আছে। আমি আমার জীবনের একটা উদাহরণ দিবো, আমার মনে হয় তুমি অবাক হবে। আলহামদুলিল্লাহ, আমাকে ধর্মের জ্ঞান অর্জন করার সুযোগ হয়েছে। এই মোটামুটি গাইডলাইনটা আমার জন্য দেওয়া হয়েছে। আলহামদুলিল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লিখিল্লাহিল হামদুমিন্নাহ। আল্লাহর সব বড় দান আমার সাথে আছে। আর আমি তোমার জন্য দোয়া করি, নিজের জন্য দোয়া করো, যেন আল্লাহ আমাদের এই পথে মারা দান করেন। যেন আমরা কোনো ভালো কাজের মধ্যে মৃত্যু দেখি। যেন আমরা তাতেই মারা যাই। যেন আমরা তাতেই জেগে উঠি। সবসময় আল্লাহর কাছে দোয়া করো। আল্লাহ।

আমাকে হয়তো এই ধর্মের জ্ঞান অর্জনের পথ দেখিয়েছিলো। ২০ বছর আগে, কিন্তু আজকালই, কয়েকদিন আগে, আমি আপনাদের এখানে এনেছি কারণ আমি একটা মজার জিনিস দেখলাম। এখান থেকে আপনি দেখতে পাবেন, আমি আজকের জন্য আপনার নোটস প্রস্তুত করেছি। বাদা তাফসিরের পৃষ্ঠা ২৩ থেকে পৃষ্ঠা ৮৯ পর্যন্ত, এখানে ইমাম ইবনেুল কাইযিম সূরা ফাতিহা নিয়ে আলোচনা করেছেন, যেমন পৃষ্ঠা ৬০। আমি পড়ার জন্য সেটা প্রিন্ট করেছিলাম। ওইদিন বুঝলাম। আমি এরকম প্রিন্ট করে অনেকক্ষণ পড়েছিলাম। সাধারণভাবে প্রিন্ট করার পর, এখানে স্টেপল করি। এই কোণে। ওইদিন আমি দেখতে পেলাম।

এই স্ট্যাপলারটা এই কোনায় রাখলে আমার অনেক সময় নষ্ট হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাকে পথ দেখিয়েছেন যে এখন আমি দেখছি, যদি আমি এখানে তিনটা স্ট্যাপলার রাখি, তাহলে আমি খুব দ্রুত উল্টোপাল্টা করে পড়তে পারব। কিন্তু আগে যদি কোনায় রাখতাম, তাহলে আমাকে এটা একবার ভাঁজ করতে হত, আবার তুলে ভাঁজ করতে হত। আমি দেখলাম, এভাবে আমি সবকিছু অনেক দ্রুত রিভাইজ করতে পারি। আজ কেন এই নির্দেশনা পেলাম? আগেও আল্লাহ কেন আমাকে এটা দেখাননি? আল্লাহ এখন যা দিয়েছেন, সেটা আমি বলতে চাই, অনেক বড় ব্যাপার।

আল্লাহর করুণা। কারণ আমি তো এত অবহেলার মধ্যেই সিরাতুল মুস্তাকীম পড়ছিলাম, আমার এই গাইডেন্স পাওয়ার কথা ছিল না। কিন্তু আল্লাহ আমাকে তাঁর করুণায় এটা দিয়েছেন। এটা বিস্তারিত নির্দেশনা। তোমার কি সব ধর্মীয় ক্ষেত্রেই জ্ঞান অর্জনের গাইডেন্স দেওয়া হয়েছে? হ্যাঁ, গাইডেন্স দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তোমার আরও গাইডেন্স দরকার। তোমার আরেকটা বিষয় হাতের কাছে বাকি আছে। সেটা এই বইতে আছে। কিন্তু তুমি তোমার অনেক সময় নষ্ট করেছো। তুমি সেই বিষয়টা খুঁজে পাইনি। বুঝতে পারছো না কার কাছে জানতে হবে। কিন্তু এই বইয়ে তোমার গাইডেন্স দরকার। কেন তুমি…

যে কারণে সঠিক পথে চলতে পারছো না, তা হলো পাপের জন্য। আর তুমি আল্লাহর কাছে সত্যিকার অর্থে পথনির্দেশ চাও না। সুরাতুল মুসতাকীমে এই দোয়াকে তুমি গুরুত্ব দাও না। তুমি অবহেলায় এটা নামাজে পড়ো, তুমি আর আমি। এখানে আমি তোমাকে বলছি, তুমি না—আমার মানে সবাই মিলেই এই কথা বিশ্বাস করি। এটা সাত নম্বর, আট নম্বর, দেখো ইবনে কাইয়িম (রাসূলুল্লাহ্‌ তাকে رحمة الله عليه) কী অসাধারণ কথা বলেছেন, যখন তুমি আলেমদের বলো, আল্লাহ অনেককে প্রশস্ত দেন, তাদের জ্ঞানের প্রশস্ততা দেখে তুমি অবাক হয়ে যাবে।

ও কথা বলেছেন আট নম্বর হলো সবসময় লক্ষ্য সামনে রাখা, যেন পথ দেখানো মাধ্যমটাই প্রধান লক্ষ্য হয়ে না দাঁড়ায়। আমি আল্লাহর খুশির জন্য একটা কাজ শুরু করলাম, ধরো জ্ঞান অর্জন। কিন্তু এক সময় এমন মানুষদের দেখবে যাদের আল্লাহর খুশি, যা এই জ্ঞান অর্জনের মূল কারণ ছিল, সেটা হারিয়ে গেছে, আর এই জ্ঞানটাই হারিয়ে গেছে। তারা জ্ঞান অর্জন করছে শুধু জ্ঞান পাওয়ার জন্য, ডিগ্রি পাওয়ার জন্য, ডিগ্রি সনদ পাওয়ার জন্য, বা মানুষের সাথে ঝগড়া করার জন্য, শুধু তাই।

বিরোধীকে আল্লাহর জন্য আল্লাহর পথে ডেবেট করতে আমন্ত্রণ জানাতে চেয়েছিলাম, কিন্তু একজন আমাকে গালমন্দ করেছিল, আরেকজন আমার সঙ্গে বিতর্ক করতে চেয়েছিল। আমি বিতর্কে জড়িয়ে পড়ে গিয়েছিলাম। আমি গালিগালাজে পড়ে গিয়েছিলাম। মানে, আমি সেটা ব্যক্তিগতভাবে নিয়ে নিয়েছিলাম। আর এখন ব্যক্তিগত ব্যাপারে আটকে প্রধান উদ্দেশ্য থেকে দূরে সরে যাচ্ছি। এখন আমার সব পড়াশোনা আর চিন্তাভাবনা সেই মানুষটাকে খণ্ডন করা লাগবে, আমাকে বিতর্ক করতে হবে—এই ব্যাপারটায় আটকে যাচ্ছে। এ দেশে এই বিতর্ক সংস্কৃতিটা খুব কষ্টের, আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করবেন। ইউটিউবে মাঝে মাঝে কিছু বিতর্ক দেখি, আমার মতামত এমন।

এটা আসলে শয়তানের একটা ফাঁদ, যেখানে যারা জ্ঞানী বা দায়িত্বশীল আছেন তাদের নিয়ে এই বিতর্ক তৈরি করা হয়। আল্লাহ্ পাক চাইছেন ওরা অনেক ভালো কাম থেকে শয়ে দিচ্ছেন এই বিতর্কে পড়ে, আর অনেক সময় মূল উদ্দেশ্যটাই হারিয়ে যায়, প্রতিপক্ষকে পরাজিত করা হয়ে যায় মুখ্য ব্যাপার। আমার কথা সবাই মানতে হবে এমন কোনো কথা না। কেউ আমার কথা নাকচ করতে পারে, কেউ বিতর্কে আমাকে পরাজিত করতে পারে। বিতর্ক হারাটা একটা বাক্যযুদ্ধে হারার মতো ব্যাপার। বুঝলেন তো? এই ফাঁদে পড়বেন না। যাক গে, আমি…

তোমাকে একটা উদাহরণ দিয়েছিলাম। তাহলে আমরা আমাদের লক্ষ্য থেকে চোখ সরাবো না। আমরা জ্ঞান অর্জনের জন্য এসেছি, জানলাম কেন এসেছিলাম, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এসেছিলাম। এখন জানলাম আমি একজন ধর্মীয় ছাত্র, জানলাম সে তার বাবা-মায়ের দরকার মেটাচ্ছে না। জ্ঞান অর্জনের নামে সে বাবা-মায়ের প্রতি উদাসীন হয়ে গেছে। আমি ব্যস্ত, মা, এখন ডাকো না, আমি পড়াশোনায় ব্যস্ত, আমি কি পড়ব? আমি এখন কোরআন হিফজ করছি। আল্লাহু আকবর, কার জন্য সে কোরআন হিফজ করছিল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য?

এই সময়ে কোরআন বন্ধ করা এবং মায়ের ডাকের জবাব দেওয়া তোমার জন্য বাধ্যতামূলক ছিল। তাহলে কি হলো? যে গুরুদর্শনের পথে হাঁটা শুরু করেছিল, সে প্রধান ব্যক্তি হারিয়ে গেল। আশা করি আমি বুঝেছি, নাইন নম্বর হলো দিকনির্দেশনার প্রয়োজনকে সবচেয়ে তাত্ক্ষণিক চাহিদা হিসেবে দেখা, অর্থাৎ আমার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চাহিদা হলো দিকনির্দেশনা বোঝা। এটা হলো দিকনির্দেশনার নবম স্তর। দশ নম্বর হলো সেই দুই পথে চেনা যেগুলো দিকনির্দেশনা থেকে বিচ্যুত করে এবং সেগুলো থেকে নিজেকে দূরে রাখা। কখন দিকনির্দেশনা থেকে বিচ্যুতি ঘটবে? আল্লাহ সর্বশক্তিমান এটা সূরা ফাতিহায় উল্লেখ করেছেন।

কীভাবে তিনি এটা বুজিয়ে দিলেন? সিরাতুল লাজিনাহ আন্তা আলাইহি। এবার আমরা আল্লাহর কাছে এই रास्तাটা চাইলাম আর চাইলার সময় যতগুলো দশটা কথা আছে, ততটাকে মনে করার চেষ্টা করলাম। সব সময় সবকিছু মনে রাখতে হবে। কিন্তু আরে ভাই, আবার ইশার নামাজ আসছে। যখন আমরা বলি ইয়াকা নাবুদু ওয়া ইয়াকা নাস্তাইন, তখন আল্লাহর সামনে এই ছোটত্ব আর সাহায্যের কাছে বেধে যাওয়া অনুভব করি, আল্লাহ, আমি অসহায়, আমাকে সাহায্য করো। আমি তোমার ইবাদত সুন্দরভাবে করতে পারছি না। লজ্জা আর শরম লাগছে। আমরা তো অল্প একটা ইবাদত করেছি, কিন্তু আমরা…

গর্ব করতেও পারি। আমি তো অনেক কিছু করেছি। যদি আমরা ভালো কিছু করতে পারি, তাহলে আমরা হাল ছাড়ি না, কিন্তু সেটা উল্টো হওয়া উচিত। আল্লাহ, আমি লজ্জিত। এই সব আমল দিয়ে আমি কোথায় দাঁড়াব? এই নামাজ দিয়ে আমি কোথায় দাঁড়াব? আমি আপনার সামনে কীভাবে দাঁড়াব? আমার রোযা, আমার ইবাদত, আমার দাওয়াহ, যাই হোক, আমার জ্ঞান, যাই হোক, সবই বৃথা হবে। কোথা থেকে এই দেখানো ছাড়িয়ে গেছে আমার কাজে? নিজের কাছেও বলতে পারি না। অজান্তে অন্য কিছু উদ্দেশ্যও ঢুকে গেছে। খোদাই খাটি।

সবই নষ্ট হয়ে গেছে। আজ পর্যন্ত একটুতেই মন বসাননি নামাজে। জীবনে সব কিছুর গাড়ি নেমে গেছে। আর কিছুদিন বাকি। আল্লাহ, এত গুলো নামাজ আমি কিভাবে পড়ব? তুমি কি সেগুলো কবুল করবে? আগের গুলো কী হবে? আমি এতদিন অবহেলা করেছিলাম। যদি আল্লাহ আমার নামাজ না নেন, তাই এই মুহূর্ত থেকে আমাদের চেষ্টা করা উচিত পরের নামাজে ইয়াকাবুদানাস্তাইন-এর শিক্ষা নিতে। আল্লাহর সামনে ভেঙে পড়া। আল্লাহর সাহায্যের জন্য যখন ডাকি, তখন আমাদের আল্লাহর কাছে ভেঙে পড়তেই হয়।

যাই চেস্টা করো বুঝতে আমরা কী চাই। তারপর আল্লাহ তা ঠিক করে দিয়েছেন। এটিই হলো সরাসরি পথের নির্দেশনা, অর্থাৎ আস সিরাতুল মুস্তাকীম। সিরাতুল মুস্তাকীম কি সিরাতুল জান্নাহ আলাইহিম না? যারা তুমি আমার পক্ষ থেকে নেয়া হয়েছে তাদের পথ খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এটা একটা মূল নিয়ম, যে পথের মাধ্যমে গাইডেন্স আসে, সেই পথ মানুষের মাধ্যমেই আসে। যারা এটা বুঝতে পারে না তারা প্রায়ই বলে, আমি কুরআন আমার নিজের মতো বুঝবো। কেন আমি মানুষের বোঝা নিয়ে নেব? কুরআন আল্লাহর কথা, আমি সেটা আমার মতো বলবো। আমি কুরআন পড়বো, খুলে দেখবো, যা বুঝবো করবো। না, এটা ঠিক নয়।

আমাদের ধর্মের শিক্ষা না। সিলাজার আলাইহিম। যাদের ওপর তুমি পথ দেখিয়েছ, আল্লাহর পথের মানুষদের পথ দেখানো একটা কারণ। কারণ আমাদের তাদের হাত ধরে পথ দেখা দরকার। আমাদের তাদের পেছনে চলে পথ চলতে হবে। তারা কারা? সূরা নিসা উল্লিখিত উলাইকাল্লাহ এবং চার ধরনের মানুষের কথা বলে: নবী, রসূল, এরপর শহিদ, সিদ্দিকীন, সিদ্দিক, শহীদ, এবং সালেহ। এই চার ধরনের মানুষ সফল মানুষের উদাহরণ। সফল মানুষ।

দুটো গ্রুপে ভাগ করা হয়। সম্পূর্ণ সফল মানুষ দুটো ভাগে বিভক্ত। আশাবুল ইয়ামিন আর মুকরাবুন। এই চার ক্যাটাগরির মানুষ এই দুটো গ্রুপের মাঝখানে থাকবে। আশাবুল ইয়ামিন হলো যারা সব ফরজ কাজ করেছে। সবাই হরম কাজ থেকে বিচ্ছিন্ন থেকেছে। কিন্তু মুস্তাহাব করার ব্যাপারে, যা মুস্তাহাব তা ঐচ্ছিক। সেখানে কিছু کمی ছিল। ওদের মধ্যে হয়ত কিছু মাকরূহ কাজও হয়েছে, কিন্তু সেই সবের পরেও ফরজ, ওয়াজিব আর হারাম মূল আদেশ-নিষেধে কোনো ত্রুটি ছিল না।

আশাবুল ইয়ামিন সফল। আল-কুরআনে বারবার এ দুই জামাতের কথা এসেছে আর একটি তৃতীয় শ্রেণীর কথাও বলা হয়েছে। তাদের পুরোপুরি সফল বলা যায় না কারণ তারা নিজেকে অত্যাচার করে। তবে আমরা পরে তাদের কথা বলব। সবচেয়ে সফল হলো আশাবুল ইয়ামিন। মুকরাবুন হলো যারা বাধ্যতামূলক ফরজ এবং হারাম ত্যাগ করেছে, তাছাড়া অনেক নফল এবং মুশাব ইবাদত করে, মাকরূহ থেকে দূরেই থাকে, আর তাদের আরেকটা বৈশিষ্ট্য হলো তারা হারামের ভয়ে অনেক সময় হালালও ত্যাগ করে।

সন্দেহজনক বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে, আর তাদের মধ্যেই সেরা হলো যারা দুনিয়ার কাজগুলোকে ইবাদত বানায়। এরা হলো মোকাররিবুন। আরেকটি শ্রেণি আছে, যাদের বলা হয় জলিমুলি নাফস, অর্থাৎ যারা ভালো কাজের সঙ্গে মিশিয়ে মন্দ কাজ করেছে। তারা যদি ঈমান নিয়ে মারা যায়, ইনশাআল্লাহ, তারা শেষ পর্যন্ত জান্নাতে সফল হবে। কিন্তু আমরা তাদেরকে মূলত সফল বলি না। তবে আল্লাহ তায়ালা তাদেরকে তাঁর নির্বাচিত মুসলিমদের মধ্যে রেখেছেন। আল্লাহ তায়ালা কত মহিমান্বিত, অর্থাৎ তাঁর রহমত কত অসীম। আল্লাহ বলেন, “তারপর আমি ওই বান্দাদের হাতে বইটা দিলাম যাদের আমি…”

তুমি আইছ নি। যদি শুনো, ভাবো নির্বাচনের মানে কিছু ভয়াবহ কিছু। মিন নফ। প্রথমে আল্লাহ বলেন, “তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজেরাই কষ্ট দিয়েছে। আল্লাহ আমাদেরকে নিয়ে এসেছেন, যারা নিজেরাই কষ্ট দিয়েছে, এই দুনিয়ায়। আমি আশা করি আল্লাহ আমাদের ভুল ক্ষমা করবেন এবং শাস্তি দেবেন না। মিন হুমলিমুলি নফসিহ, ও মিন হু মুকতাসিদ।” দ্বিতীয় অংশ হলো “মুকতাসিদ।” মুকতাসিদ মানে এমন একজন যে হিসাব করে যে তার উপর কিছু নিষেধাজ্ঞা পালন করা বাধ্যতামূলক নয়, কিন্তু সে অনেক কিছুই অনুসরণ করতে পারছে না। কিন্তু সে করে না।

আবশ্যকীয় আর নিষিদ্ধ বিষয়গুলিতে কিছু বাদ দেওয়া যেন না হয়। মুqtাসিদ মানে মাঝারি পথকার। আরেকটা গ্রুপ হলো যারা সব ভাল কাজ করে। প্রথম যিনি যান, তিনি হলো যিনি অন্য কেউ জানার আগেই দান করেন। যিনি প্রথম ধর্মীয় জ্ঞান কোর্সে নাম নেন, তিনিই। যিনি প্রথম কোরআন মুখস্থ করেন, তিনিই। যারা হতাশার কারণে কোরআন মুখস্থ করতে পারছে না, তাদের কেন এটা নিয়ে কষ্ট পাষ্ঠবে? আমি যে উদাহরণ দিলাম সেটা তো একটা ভাল কাজ। ফরজ নামাজগুলো সুন্দরভাবে আদায় হয়েছে। তাহজু্দও হয়েছে। সালাতুদ দুহা।

এগুলো করা হয়েছে। রাউতিবসও সম্পন্ন হয়েছে। তারা রমজানে মাসে তিন বার রোজা রাখে। তারা সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখে। আরাফার দিন, মুহররমে তারা সবার কাছে দান দেয়, রোজা রাখে, অসুস্থের খোঁজখবর নেয়, জানাজায় যায়, সব দিক থেকে এগিয়ে থাকে। আবু বকর (আল্লাহ তাকে সন্তুষ্ট করুন) যেমন সবকিছুর সামনে থাকতেন। তারা মসজিদে সব সময় প্রথম সারিতে, প্রথম বেঞ্চে থাকে, সব সময়ই আগে থাকে। তারা আমাদের মতো পিছিয়ে থাকে না। তুমি কী ভাবে এমন দৌড়ে এসে বের হতে পারো?

আমি প্রথম সারিতে থেকে আজানের জবাব দিচ্ছি আর একটাও মিস করি না। আল্লাহু আকবর কাবীর, এটা আল-ফুল কাবীরের এক মহান বরকত। তাহলে আমাদের তো এই লোকেদের পথেই চলতে হবে। আমি সময়মত লেকচার শেষ করার কোনো চিন্তা করছি না। ইনশাল্লাহ, আজ লেকচারে কিছু পয়েন্ট দেই, কারণ এই DNA একদিনে শেষ হবে না। সুতরাং যতক্ষণ মনোযোগ দিয়ে দেখি, সমস্যা নেই। যদি আমরা গাইডেন্সের ১০টা ধাপ বুঝে ফেলি, তাই যথেষ্ট। আমরা শেষ ধাপের কথাই বলছি। শেষ ধাপটা হচ্ছে—

আমাদের এই পথ থেকে বিচ্যুতি এড়াতে হবে। কেন এবং কিভাবে এই পথ থেকে বিচ্যুতি ঘটে তা জানতে হবে এবং কিভাবে তা এড়ানো যায় তা বুঝতে হবে। আসলে এই পথ আল্লাহর নির্দেশিত। যাদের ওপর আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ হয়েছে, তাদের পথ হলো নবী, রাসূল, সিদ্বিক, শাহীদ এবং সালেহ—সৎলোকরা। আর তারা দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছে, আমরা বলেছি, গায়রিল মাগদুবি আলাইহিম অর্থাৎ যাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ পড়েনি, এবং ওয়ালাদ্দাল্লীন, অর্থাৎ যারা পথভ্রান্ত হয়নি। এ পর্যায়ে আল্লাহ পরম করুণাময় এ সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।

এই পথে বিচ্যুত হওয়ার দুইটা পথ আছে। আল্লাহর রাগের শিকার কারা? এই আয়াতের ব্যাখ্যা হাদিসের মাধ্যমে হয়েছে যে, “আল মাগদুবি আলাইহিম” হলো আল ইয়াহুদ, অর্থাৎ ইহুদিরা। এখানে একটা কারণ আছে, সেটা বুঝতেই হবে তোমাকে। তারা কারা? তারা হলো খ্রিস্টানরা। কিন্তু মূল ব্যাপার হলো, যদি একদম এইভাবে নেওয়া হয়, তাহলে শিক্ষা হয়—আমি ইহুদি বা খ্রিস্টান নই। এটা উদ্দেশ্য নয়। তোমাকে দেখতে হবে, ইহুদিদের কোন বৈশিষ্ট্যের জন্য তারা রাগের শিকার হয়েছে। কিন্তু সবাই তো রাগের শিকার—সবাইই।

এটা মনে রাখতে হবে। দুই দলে, ইহুদিরা আর খ্রিষ্টানরা, উভয়ই রাগের শিকার। কিন্তু রাগটা বিশেষ করে ইহুদিদের উপর বেশি বাঁধা। তেমনি, দুটো দলই পথভ্রষ্ট। কিন্তু শুধু খ্রিষ্টানরাই আসলে খ্রিষ্টান নন। ইহুদিদের মধ্যে কি কোনো ভুল বা দূর্নীতি আছে? আছে, অবশ্যই আছে। কিন্তু দূর্নীতি বেশি করে খ্রিষ্টানদের সঙ্গে জড়িত। এটা বুঝতে হবে কেন। কারণ এটার উদ্দেশ্য হলো না আমি ইহুদি হয়ে গেলাম বা নিজেকে খ্রিষ্টান বানালাম, বা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পথভ্রষ্টির প্রধান কারণ আমার কাছে আসা।

ইহুদীদের ব্যাপারে এটা ফসাদুল কাস, যার কারণে তারা আল্লাহর গজবের শিকার হয়েছে। ফসাদুল কাস মানে হল উদ্দেশ্য হারানো। আল্লাহু আকবর, আল্লাহ আমাদের হৃদয় পরিশুদ্ধ করুন। যখন উদ্দেশ্য হারায়, তখন মানুষ জানলেও ভালো চায় না। সে সত্য আর মিথ্যার পার্থক্য জানে। কিন্তু ধনের লোভ হয় বা নেতৃত্বের লোভ হয় বা ক্ষমতার লোভ, যাই হোক না কেন, সে ইসলাম থেকে দূরে যায়। সে ইসলামই প্রত্যাখ্যান করে। বরং আল্লাহর পথকে অবৈধ প্রমাণ করার চেষ্টা করে। কিন্তু তার হৃদয়ে সে জানে এটা।

সত্যতা হলো যে ইসলামই সত্য। নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য। আমি এখন বিভ্রান্তির পথে আছি। আমি জানি, কিন্তু আমার উদ্দেশ্য হারিয়ে গেছে। এখন আর পরকালের কোনো যত্ন নেই আমার। এই অস্হায়ী এই জীবনে মানুষ কখনোই সুখ বা শান্তি পায় না। এটাই বাস্তবতা। কিন্তু যখন তাদের উদ্দেশ্য হারিয়ে যায়, তারা অন্ধ হয়ে পড়ে এবং তখন এই বিশ্বের অপ্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের পেছনে দৌড়ায়। আল্লাহু আহ্‌বার। আমি আরেকটা আর্টিকেল পড়ছিলাম ইবনে কাইয়িম (রাহিমাহুল্লাহ) এর লেখা। কয়েক দিন আগে,

আমি তোমাকে ‘পাপ ত্যাগের সাতটি উপকারিতা’ বই থেকে একটা লেকচার দিয়েছিলাম। ওই বইয়ের একটা বড় অংশে, ইবনে কাইয়িম (আল্লাহ তাহাকে রহমত করুন) ভালোবাসার কথা বলেছে। তুমি জানো, যেই ভালোবাসার কথা সে বলছে, সেটা হলো যাকে সাধারণত খাঁটি ভালোবাসা বলা হয়। আর কতটা ভয়ঙ্কর হতে পারে সেটাও সে বলে এখানে, যে এটা কখনও কখনও পতিতাবৃত্তির থেকেও ভয়ংকর হতে পারে। অর্থাৎ, এটা পরকীয়ার চেয়েও ভয়ংকর হতে পারে। কেন? কারণ এই ভালোবাসা মানুষকে অন্ধ করে দেয়। এটা সত্যিই শয়তানের একটা বিশেষ পণ্য। এই ভালোবাসার কারণে একজন মানুষ, একজন মানুষ…

হয়তো একজন নারী বা পুরুষ প্রেমে অন্ধ হয়ে যায়। সে তার কাছে দাস হয়ে পড়ে। এটা একটা ভয়ানক ব্যাপার। আরবি ভাষায় এটাকে ইশক বলা হয়। আমি ভাবছিলাম, এটা কতটা তুচ্ছ, একজন মানুষের মধ্যে এর চেয়ে কম মূল্যবান আর কিছু হতে পারে না। এজন্যই দেখবে অনেকেই এই অন্ধ ভালোবাসার কারণে বিয়ের পর দ্রুতই তাদের সংসার ভেঙে যায়। তুমি কি জীবনে এটা দেখেছো? কারণটা কী? কারণ শয়তান আবেগকে এই স্তর পর্যন্ত নিয়ে এসেছে। শয়তানের উদ্দেশ্যই শয়তান। শয়তান।

তাদের বিবাহ পর্যন্ত এভাবেই ধরে রাখা হয়। বিবাহ হয়ে গেলে সম্পর্ক বৈধ হয়। যদি তারা উভয়েই মুসলিম ধরে নেয়, তাহলে সম্পর্ক বৈধ হয়। তারপর ভালোবাসাটা চলে যায় কারণ শয়তানের কাজ শেষ। এখন শয়তানের ঝগড়া, তর্ক, লড়াই, তালাক, ঝামেলা এসব কেউ দেখে না। আমি এটা তুলে ধরলাম দেখানোর জন্য যে, এই দুনিয়ার জীবন কতই তো গুরুত্বহীন। যদি আমাদের ঈমান নষ্ট হয়, যদি আমাদের উদ্দেশ্য নষ্ট হয়, তবেই জ্ঞান আমাদের কাজে আসবে না। আমরা আল্লাহর ক্রুদ্ধ হওয়ার যোগ্য হয়ে উঠব। দ্বিতীয় পথ হলো খ্রিস্টানদের পথ। এটা কি খ্রিস্টানদের পথ? এটা কি…

এটা কি জ্ঞানের অবক্ষয়? জ্ঞান নষ্ট হয়ে যাওয়া, সঠিক কিছু না জানা? আল্লাহ সুবহানা ওয়া তাআলা আমাদের এই দুই ধরণের কারণ থেকে সরিয়ে সরল পথ থেকে বিভ্রান্ত হওয়া থেকে রক্ষা করুন। আর আজকের আলোচনাতে আমরা কি কথা বলব? আমি কিছু শুনলাম, সেটা অমল করব, বুঝব, মনে রাখব, সূরা ফাতিহা পাঠ করব, সুন্দর করে পড়ব, নামাজ সফল করব, আর এর মাধ্যমে আমাকে এই জীবন ও পরকালে সফল হতে সক্ষম করুন। সুবহানাল্লাহ।