যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে, নামায কায়েম করে এবং আমি তাদের যা দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে (সূরা ২: আয়াত ৩)

এরপর আমরা যে গুণটির সম্মুখীন হই তা হলো: “যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে।” অদৃশ্য বা الْغَيْب (আল-গ়ায়ব) কী? এটি কেন এত গুরুত্ব বহন করে যে আল্লাহ তাঁর হিদায়াত ও হিফাযত লাভের অন্যতম প্রধান শর্ত বানিয়েছেন এতে বিশ্বাস স্থাপনকে?

আক্ষরিক অর্থে, অদৃশ্য বলতে এমন যেকোনো কিছুকে বোঝায় যা আমাদের ইন্দ্রিয়ের নাগালের বাইরে। যেসব বস্তু আমরা দেখতে, শুনতে, স্পর্শ করতে, স্বাদ নিতে বা ঘ্রাণ নিতে পারি, সেগুলো নিয়ে কারও কোনো তর্ক নেই। অন্যদিকে, অদৃশ্যকে ইন্দ্রিয় দিয়ে উপলব্ধি করা যায় না। পাঁচটি প্রধান ইন্দ্রিয় — শ্রবণ, দৃষ্টি, ঘ্রাণ, স্বাদ ও স্পর্শ — ছাড়াও আমাদের আরও অনেক ক্ষমতা রয়েছে যা আমাদের জিনিস উপলব্ধি করতে সাহায্য করে। উদাহরণস্বরূপ, ধরুন আপনার সামনে একই আকার ও আকৃতির দুটি ব্যাগ রয়েছে। আপনি কি আপনার পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে বলতে পারবেন কোনটি বেশি ভারী? সম্ভবত আপনাকে অনুমান করতে হবে। কিন্তু যদি আপনি এক হাতে একটি করে ব্যাগ বহন করেন, তবে তা বলা আপনার জন্য সহজ হয়ে যাবে। কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আপনি ব্যাগ দুটির আপেক্ষিক ওজন উপলব্ধি করলেন? পেশির টানের মাধ্যমে, কারণ ভারী ব্যাগটি বহন করতে গিয়ে এক হাতের পেশিগুলোকে সামান্য বেশি বল প্রয়োগ করতে হয়েছে।

আরেকটি উদাহরণে, আপনি কাপড় কিনতে একটি দোকানে প্রবেশ করলেন। বিক্রেতা আপনার সামনে দুটি শার্ট রাখল, আর আপনি তর্জনী ও বুড়ো আঙুলের মাঝে কাপড় ঘষতেই বুঝে ফেললেন যে একটি অন্যটির চেয়ে মিলিমিটারের ভগ্নাংশ পরিমাণ মোটা। কোন ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে আপনি এটি উপলব্ধি করলেন? আবারও, আপনি এটি দৃষ্টি বা স্পর্শ দিয়ে উপলব্ধি করতে পারেন না। এটি হয়েছিল আপনার আঙুলগুলোর মধ্যকার স্থানিক দূরত্বের মাধ্যমে।

আপনি যখন ক্ষুধা অনুভব করেন, তখন কোন ইন্দ্রিয় আপনাকে বলে দেয় যে আপনি ক্ষুধার্ত? কোন ইন্দ্রিয় আপনাকে ঘুম থেকে জাগিয়ে তোলে?

প্রকৃতপক্ষে, আমাদের প্রত্যেকেরই বহু উপলব্ধি-ক্ষমতা রয়েছে। সুতরাং, কোনো কিছু আমাদের পাঁচটি প্রধান ইন্দ্রিয় দিয়ে উপলব্ধি করা না গেলেই তাকে অদৃশ্য বলা ঠিক নয়। এই আয়াতে যে অদৃশ্যের কথা বলা হয়েছে তা আমাদের সমস্ত ইন্দ্রিয় ও উপলব্ধি-ক্ষমতার ঊর্ধ্বে।

চলুন বিষয়টিকে আরেক ধাপ এগিয়ে নিই। একজন ছাত্রকে একটি বীজগণিতের সমীকরণ সমাধান করতে দেওয়া হলো, এবং পরে সে উত্তর বের করে ফেলল। আমরা কি বলব যে এই ছাত্র অদৃশ্যের সন্ধান পেয়েছে? উত্তর হলো না, কারণ ছাত্রটি একগুচ্ছ নিয়ম ও নীতির ভিত্তিতে সমাধানে পৌঁছাতে পেরেছে। তেমনিভাবে, আবহাওয়া অধিদপ্তর যদি ঘোষণা করে যে আগামীকাল বৃষ্টি হবে, তবে কি আমরা বলতে পারি যে আবহাওয়াবিদরা অদৃশ্যের সন্ধান পেয়েছেন? আবারও, উত্তর হলো না, কারণ তাঁরা তাঁদের সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন জ্ঞান ও গবেষণার ভিত্তিতে। আলোচ্য আয়াতে যে অদৃশ্যের কথা বলা হয়েছে, তা নীতিমালার জ্ঞান ও গবেষণার মাধ্যমে সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় না।

সবশেষে, যদি কোনো বন্ধু আপনাকে জানায় যে আপনার চুরি হয়ে যাওয়া মোবাইল ফোনটি অমুক ব্যক্তির কাছে অমুক জায়গায় আছে, তবে কি এর অর্থ এই যে আপনার বন্ধু অদৃশ্যের জ্ঞান রাখে? উত্তর হলো না, কারণ অদৃশ্য এমন কিছু যা আপনি বা আপনার মতো কেউ জানে না। এই উদাহরণে, চোর, যার কাছে চোরাই ফোনটি বিক্রি করা হয়েছে সেই ব্যক্তি, এমনকি হয়তো অপরাধের কোনো সাক্ষী — সকলেই জানে কী ঘটেছে। এই আয়াতে যে অদৃশ্যের কথা বলা হয়েছে, তা আপনার সমকক্ষ কারও জানা নেই।

আল্লাহর অন্যান্য সৃষ্টির ব্যাপারে কী? তারা কি অদৃশ্য জানে? এই প্রশ্নের উত্তর আমরা কুরআনে পাই। আদমের সৃষ্টি সম্পর্কে আল্লাহ বলেন:

আর তিনি আদমকে সমস্ত কিছুর নাম শিখিয়ে দিলেন; তারপর সেগুলো ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করে বললেন: “তোমরা সত্যবাদী হলে আমাকে এগুলোর নাম বলো।” তারা বলল, ‘আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের আর কোনো জ্ঞান নেই। আপনিই সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।’ তিনি বললেন, ‘হে আদম, তুমি তাদের এগুলোর নাম বলে দাও।’ যখন সে তাদের সেগুলোর নাম বলে দিল, তখন তিনি বললেন, ‘আমি কি তোমাদের বলিনি যে আমি আসমানসমূহ ও যমীনের অদৃশ্য বিষয় জানি, আর তোমরা যা প্রকাশ করো এবং যা গোপন করো তাও আমি জানি?’ (২:৩১-৩৩)

আরেকটি উদাহরণে, নবী সুলাইমান আলাইহিস সালাম যখন মৃত্যুবরণ করলেন, তখন আল্লাহ যে জিনদের সুলাইমানের কাজে নিয়োজিত করে দিয়েছিলেন তারা তাঁর মৃত্যুর কথা জানতে পারেনি, যতক্ষণ না উইপোকা তাঁর লাঠি খেয়ে ফেলল — যেমনটি নিচের আয়াতে বর্ণিত হয়েছে,

যখন আমি সুলাইমানের মৃত্যুর ফয়সালা করলাম, তখন মাটির এক বিচরণশীল প্রাণী ছাড়া কেউই তাঁর মৃত্যুর কথা জানতে পারেনি, যে তাঁর লাঠি খেয়ে ফেলেছিল। অতঃপর যখন তিনি পড়ে গেলেন, তখন জিনেরা বুঝতে পারল যে, তারা যদি অদৃশ্য সম্পর্কে জানত, তবে এত দীর্ঘ সময় ধরে এমন লাঞ্ছনাকর শাস্তিতে পড়ে থাকত না। (৩৪:১৪)

এমনকি নবী ও রাসূলগণও অদৃশ্য জানেন না। সংক্ষেপে, অদৃশ্য الْغَيْب (আল-গ়ায়ব) হলো তা-ই, যা আল্লাহ তা’আলা ছাড়া আর কেউ জানে না, এবং তিনি একাই বেছে নেন কার সাথে তা ভাগ করে নেবেন। আল্লাহ বলেন:

তিনি অদৃশ্যের জ্ঞানী, আর তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারও কাছে প্রকাশ করেন না, তাঁর মনোনীত কোনো রাসূল ছাড়া; আর তিনি তার সামনে ও পেছনে প্রহরী পাঠান

(৭২:২৬-২৭)

আল্লাহ তাঁর কিছু জ্ঞান নবীদের সাথে ভাগ করে নেন, আর তা তাঁদের জন্য এবং যারা তাঁদের অনুসরণ করে তাদের জন্য মু’জিযা হয়ে ওঠে।

অদৃশ্যে বিশ্বাসের সর্বোচ্চ রূপ হলো আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতা, কিতাবসমূহ, রাসূলগণ এবং কিয়ামতের দিনে বিশ্বাস। এসব কিছুই আমাদের থেকে গোপন রাখা হয়েছে। তবুও আমরা ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে বিশ্বাস করি, কারণ আল্লাহ আমাদের তাঁদের সম্পর্কে জানিয়েছেন। আমরা পুনরুত্থানের দিনে বিশ্বাস করি, কারণ তা এসেছে আমাদের রবের কাছ থেকে।

আমি আমার বুদ্ধি ব্যবহার করে চিন্তা ও গবেষণা করেছি, এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে এই মহাবিশ্ব, এর সূক্ষ্ম গঠন, এর প্রাণ ও সৌন্দর্য — এর অবশ্যই একজন ইলাহ ও স্রষ্টা থাকতে হবে। সুতরাং, স্রষ্টার পক্ষ থেকে কোনো রাসূল যদি আমাকে জানান যে আল্লাহই এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন এবং এই দাবির সমর্থনে মু’জিযা পেশ করেন, তবে আমার উচিত তাঁকে বিশ্বাস করা। আপনার অন্তরে যখন এই দৃঢ় প্রত্যয় সৃষ্টি হয়, তখন আপনি বিশ্বাস করেন যে রবের পক্ষ থেকে আসা সবকিছুই সত্য — আপনি তা ইন্দ্রিয় দিয়ে উপলব্ধি করতে পারুন বা না পারুন।

কেউ কেউ যুক্তি দিতে পারেন যে, অস্পৃশ্য কোনো কিছুতে বিশ্বাস করা তাঁদের জন্য কঠিন; এমন কিছু যা তাঁরা দেখতে, স্পর্শ করতে বা বিজ্ঞানাগারে পরীক্ষা করতে পারেন না। আমরা উত্তরে বলি, কোনো কিছুর অস্তিত্ব থাকা এবং সেই অস্তিত্ব উপলব্ধি করা — এ দুটি ভিন্ন বিষয়। উদাহরণস্বরূপ, জীবাণু পৃথিবীতে কোটি কোটি বছর ধরে রয়েছে। বস্তুত, মানুষ তাদের শরীরে রোগের প্রভাব — যেমন জ্বর, সংক্রমণ ইত্যাদি — লক্ষ করেছে, অথচ জানত না কী এর কারণ। বিজ্ঞান যখন অগ্রসর হলো এবং অণুবীক্ষণ যন্ত্র আবিষ্কৃত হলো, তখন আমরা জীবাণু, তাদের জীবনচক্র ও বংশবিস্তার দেখতে সক্ষম হলাম। ব্যাকটেরিয়া কি অণুবীক্ষণ যন্ত্রের নিচে প্রথম দেখা যাওয়ার মুহূর্তেই অস্তিত্বে এসেছিল? নাকি তারা পুরো সময়টাই সেখানে ছিল, আর আমরা সম্পূর্ণ অজ্ঞ ছিলাম? আমরা কোনো কিছু দেখতে পাই না বলেই তার অস্তিত্ব নেই — এমনটা নয়।

আল্লাহ কিছু জিনিস কিছুকালের জন্য আমাদের থেকে গোপন রেখেছেন, যাতে আমরা বেড়ে উঠি, গবেষণা করি এবং অবশেষে সেগুলো আবিষ্কার করি। আমাদের চারপাশের পূর্বে-অদেখা কোনো বিস্ময় যতবার আমরা উন্মোচন করি, ততবারই রবের প্রতি আমাদের ঈমান আরও শক্তিশালী হয়।

আসুন আরও ঘনিষ্ঠ কিছু নিয়ে ভাবি। আপনার দেহের ভেতরের রূহ আপনাকে প্রাণ দেয়; আপনি কি আপনার রূহকে দেখেছেন? আপনি কি তা শুনেছেন, তার স্বাদ নিয়েছেন, কিংবা ঘ্রাণ পেয়েছেন? অবশ্যই না! আপনি আপনার রূহ সম্পর্কে জেনেছেন আপনার দেহকে প্রাণ দেওয়ার প্রভাবের মাধ্যমে। আমরা প্রশ্ন করি: নিজের ভেতরের কোনো কিছুকে খুঁজে বের করা ও বুঝতে পারাই যদি আপনার জন্য কঠিন হয়, তবে আপনি কীভাবে আশা করেন আল্লাহর অস্তিত্ব বুঝে ফেলবেন?

তবে রব আমাদের ছেড়ে দেননি; চিন্তাশীল মনের জন্য তিনি বহু নিদর্শন রেখে গেছেন। তিনি আমাদের চারপাশে এমন সব চিহ্ন স্থাপন করেছেন যা নির্দেশ করে যে এই মহাবিশ্বের একজন স্রষ্টা আছেন। আমরা যে সুন্দরভাবে সুবিন্যস্ত মহাবিশ্ব দেখি, তা কাকতালীয়ভাবে গঠিত হতে পারে না, কারণ কাকতালীয় ঘটনা ক্ষণস্থায়ী ও বিশৃঙ্খল। পেছনে কোনো শক্তিশালী সত্তা না থাকলে সূর্য, চাঁদ, তারকা ও পৃথিবীর মতো সবকিছুই সংঘর্ষে জড়াত কিংবা ছিটকে দূরে চলে যেত। আল্লাহ ছাড়া জীবন ও সমগ্র ব্যবস্থা ভেঙে পড়ত।

আমাদের তালিকার তৃতীয় গুণটি হলো তারা, যারা “নামায কায়েম করে।” নামায হলো সেই মাধ্যম, যার দ্বারা আপনার ও আমার সাথে আমাদের স্রষ্টার যে সংযোগ রয়েছে তা টিকে থাকে। এটি ভালোবাসা, আনুগত্য ও বিনয়ের প্রকাশ। আল্লাহ চান এই বন্ধন দৃঢ় থাকুক, তাই তিনি আপনাকে নির্দেশ দেন যে যেকোনো পরিস্থিতিতেই আপনার দৈনন্দিন নামায বজায় রাখতে হবে। দাঁড়িয়ে নামায পড়তে পারছেন না? কোনো সমস্যা নেই, বসে নামায পড়ুন। বসাও যদি সম্ভব না হয়, তবে শুয়ে নামায পড়ুন, এমনকি প্রয়োজনে চোখের ইশারায় নামায আদায় করুন।

শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত আপনি কখনোই পাঁচ ওয়াক্ত নামায বজায় রাখার দায়িত্ব থেকে মুক্ত হতে পারবেন না। কেন? ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের কথা ভাবুন: আপনি জীবনে একবার সাক্ষ্য দেন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর রাসূল। সামর্থ্যবান হলে আপনি বছরে একবার যাকাত প্রদান করেন, আর আপনি যদি দরিদ্র হন তবে আপনার উপর কোনো যাকাতই বর্তায় না। তেমনিভাবে, শারীরিক ও আর্থিকভাবে সক্ষম হলে আপনি জীবনে একবার হজ পালন করেন। অসুস্থ ও দরিদ্রদের উপর হজ পালন করা আবশ্যক নয়। একইভাবে, শারীরিকভাবে সক্ষম ব্যক্তিদের জন্য বছরে এক মাস রোযা রাখা আবশ্যক। দীর্ঘমেয়াদি রোগীরা হয়তো কখনোই রোযা রাখতে পারবেন না।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, ইসলামের অধিকাংশ স্তম্ভের ক্ষেত্রেই ছাড় রয়েছে। তাহলে বাকি থাকে কী? শাহাদাহ তথা ঈমানের সাক্ষ্য এবং সালাত তথা নামায — কেবল এ দুটিরই কোনো ছাড় নেই। মুসলিম হওয়ার জন্য জীবনে একবার ঈমানের সাক্ষ্য উচ্চারণ করাই যথেষ্ট; নামায, অন্যদিকে, একটি আবশ্যিক দৈনন্দিন কাজ। নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “নামায হলো দ্বীনের খুঁটি।”

আয়াতের চতুর্থ গুণটি বলছে: “এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।” আমরা যখন ‘ব্যয়’ ও ‘সম্পদ’ শব্দ দুটি শুনি, তখন আমাদের অধিকাংশের মনে আপনাআপনিই টাকার কথা আসে। কিন্তু এটি ঠিক নয়। ‘ব্যয়’ ও ‘সম্পদ’ বলতে এমন যেকোনো নিয়ামতকে বোঝায় যা আপনার এবং আপনার চারপাশের মানুষের উপকারে আসে। উদাহরণস্বরূপ, আপনার শারীরিক সুস্থতা এমন এক সম্পদ যা অন্যদের সাহায্য করার কাজে ব্যয় করা যায়। আপনার জ্ঞান ও অভিজ্ঞতাও এমন এক সম্পদ যা অজ্ঞদের উন্নত করতে পারে। তেমনিভাবে, প্রজ্ঞা ও বিনয় এমন সম্পদ যা সমাজের উপকারে আসে। বস্তুত, জীবনের উন্নতির জন্য ব্যবহার করা যায় এমন যেকোনো কিছুই সম্পদ। সুতরাং, আপনার কাছে ব্যয় করার মতো টাকা না থাকলে হতাশ হবেন না; আল্লাহ আপনাকে ব্যয় করার মতো প্রচুর ঐশ্বর্য দিয়েছেন। আপনার জ্ঞান কাজে লাগিয়ে অন্যদের শেখান, আর আপনার শক্তি কাজে লাগিয়ে দুর্বলদের সাহায্য করুন। “এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে” — এই বাক্যাংশটি জীবনের সমস্ত দিককে অন্তর্ভুক্ত করে।