সূরা আল-বাকারা — আয়াত ৩০–৩৭: আদম (আ.)-এর সৃষ্টি ও জ্ঞানের মর্যাদা

এই পৃষ্ঠা থেকে শুরু হয় আমাদের পিতা আদম (আ.)-এর সৃষ্টির কাহিনি — এমন এক কাহিনি যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে একাধিকবার উল্লেখ করেছেন, কিন্তু প্রথমবার তা বর্ণিত হয়েছে এখানে, ৩০ নম্বর আয়াত থেকে। এতে আল্লাহ প্রকাশ করেন তাঁর কুদরত, তাঁর প্রজ্ঞা, এবং স্রষ্টা ও উদ্ভাবক হিসেবে তাঁর মর্যাদা: তিনি ফেরেশতাদের কাছে তাঁর সিদ্ধান্ত ঘোষণা করেন, তাদের প্রশ্নের উত্তর দেন, আদমকে জ্ঞান দিয়ে সম্মানিত করেন, সেই সিজদার আদেশ দেন যা ইবলিসের অহংকার উন্মোচন করে, আদম ও তাঁর স্ত্রীকে একটিমাত্র নিষেধাজ্ঞাসহ জান্নাতে অবস্থান দেন, এবং তারপর — যখন তাঁরা পদস্খলিত হন — আদমকে প্রত্যাবর্তনের বাক্য শিক্ষা দেন। এই পুরো কাহিনির ভেতর দিয়ে এই সূরা মুমিনের সামনে বারবার যে মহান বিষয়টি তুলে ধরে তা হলো: যেকোনো সৃষ্টির জ্ঞান, তা যত বিশালই হোক, আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় কিছুই নয়, এবং তাঁর নির্দেশের সঠিক জবাব হলো বিনম্র আত্মসমর্পণ, আপত্তি নয়।

“আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি স্থাপন করছি” (২:৩০)

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“আর স্মরণ করো, যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন, ‘আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি স্থাপন করছি।’ তারা বলল, ‘আপনি কি সেখানে এমন কাউকে স্থাপন করবেন যে তাতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে ও রক্তপাত ঘটাবে, অথচ আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করি এবং আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করি?’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি জানি যা তোমরা জানো না।'”

আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে — এবং তাঁর মাধ্যমে আমাদের — জানান যে আদমের সৃষ্টির আগে তিনি ফেরেশতাদের অবহিত করেছিলেন যে তিনি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি স্থাপন করবেন। কেউ কেউ “প্রতিনিধি” শব্দটি থেকে বুঝেছেন যে আদমের আগে পৃথিবীতে অন্য সৃষ্টি ছিল, যদিও এর প্রকৃত সত্য কেবল আল্লাহই জানেন; যা স্পষ্ট তা হলো আল্লাহ আদমের আগমনের জন্য পৃথিবীকে প্রস্তুত করেছিলেন এবং ফেরেশতাদের তাঁর অভিপ্রায় জানিয়ে দিয়েছিলেন।

অতঃপর ফেরেশতারা উত্তর দিলেন। তাঁরা এমন এক সৃষ্টি যাদের আল্লাহ নূর থেকে সৃষ্টি করেছেন, যারা তাঁর আনুগত্য করে ও তাঁর অবাধ্য হয় না; মানুষ ও জিনের মতো তাঁদের অবাধ্য হওয়ার ইচ্ছাশক্তি দেওয়া হয়নি, বরং তাঁরা কেবল আল্লাহর আদেশমতোই কাজ করেন। তাঁদের জবাব ছিল এই প্রশ্ন: তিনি কি পৃথিবীতে এমন এক সৃষ্টি স্থাপন করবেন যে বিপর্যয় ছড়াবে ও রক্তপাত ঘটাবে? বিপর্যয় বলতে বোঝায় সব ধরনের অনিষ্ট, বহু রূপ ও মাত্রায়; কিন্তু তাঁরা বিশেষভাবে রক্তপাতের কথা উল্লেখ করলেন — অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণ হত্যা — এর ভয়াবহতার কারণে, যাকে প্রতিটি সমাজ, ধর্ম ও সংস্কৃতি নিকৃষ্টতম অনিষ্টগুলোর অন্যতম বলে স্বীকার করে। আর তাঁরা যোগ করলেন যে তাঁরা নিজেরা তাঁর প্রশংসা ও পবিত্রতা ঘোষণা করেন — তাঁরা ইতিমধ্যে তাঁর ইবাদত ও আনুগত্যে নিমগ্ন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণনা থেকে আমরা জানি যে এমন ফেরেশতা আছেন যাঁরা অবিরাম ইবাদতে রত: তিনি আকাশের এক আওয়াজের কথা উল্লেখ করে বলেছেন যে আকাশে এক হাত পরিমাণ জায়গাও নেই যেখানে কোনো ফেরেশতা দাঁড়িয়ে, রুকু বা সিজদায় রত নন (তিরমিযি); আর মিরাজের রাতে তাঁকে কাবার ঠিক উপরে অবস্থিত আকাশের ইবাদতগৃহ (বাইতুল মামুর) দেখানো হয়েছিল, যেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা ইবাদতের জন্য প্রবেশ করেন এবং বের হয়ে আর কখনো ফিরে আসেন না (বুখারি ও মুসলিম)।

আল্লাহর উত্তর ছিল: ইন্নী আʿলামু মা লা তাʿলামূন — “নিশ্চয়ই আমি জানি যা তোমরা জানো না।” এতে রয়েছে এই আয়াতের সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষা: যেকোনো সৃষ্টিকে যত জ্ঞানই দেওয়া হোক — ফেরেশতা, এমনকি নবীগণ — তা আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় নগণ্য। ফেরেশতারা তাঁদের দেওয়া সীমিত জ্ঞান থেকে কথা বলেছিলেন, তাঁদের কাছে যা সবচেয়ে সম্ভাব্য মনে হয়েছিল সে অনুযায়ী। কিন্তু আল্লাহ জানতেন আদম ও তাঁর বংশধরদের মধ্য দিয়ে যে বিপুল কল্যাণ আসবে: তাঁদের মধ্য থেকে মুমিনগণ পরিচিত হবেন, নবী ও রাসূলগণ নির্বাচিত হবেন, সৎকর্মশীলরা পুরস্কৃত হবেন, এবং পৃথিবীতে তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠিত হবে। কেবল এই কল্যাণই তাঁর সিদ্ধান্তের জন্য যথেষ্ট কারণ।

নামসমূহ — আদমকে দেওয়া জ্ঞান (২:৩১–৩৩)

وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

“আর তিনি আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দিলেন, অতঃপর সেগুলো ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করে বললেন, ‘তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে এদের নামগুলো আমাকে জানাও।'”

قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

“তারা বলল, ‘আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই আপনিই সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।'”

قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

“তিনি বললেন, ‘হে আদম, তুমি এদের নামগুলো তাদের জানিয়ে দাও।’ অতঃপর সে যখন তাদের নামগুলো জানিয়ে দিল, তিনি বললেন, ‘আমি কি তোমাদের বলিনি যে আমি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর অদৃশ্য বিষয় জানি, এবং তোমরা যা প্রকাশ করো ও যা গোপন করতে তাও জানি?'”

আল্লাহ আদমকে যেসব বিষয়ে বিশেষভাবে সম্মানিত করেছেন তার একটি হলো সমস্ত জিনিসের নামের জ্ঞান। এর সঠিক অর্থ নিয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন; সম্ভবত সবচেয়ে ব্যাপক মত — আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ — এই যে আল্লাহ আদমকে শব্দভাণ্ডার নিজেই শিক্ষা দিয়েছেন: প্রতিটি জিনিসের নাম ও তা কী, কলম, কিতাব, পাত্র এবং যা কিছু তিনি শেখাতে চেয়েছেন। অতঃপর তিনি সেই একই জিনিসগুলো ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করে তাদের নাম বলতে বললেন, যাতে তাঁরা দেখতে পান যে তাঁদের জ্ঞান, তাঁরা যা-ই মনে করুন না কেন, আল্লাহর জ্ঞানের মতো কিছুই নয়, যিনি জ্ঞানে পরিপূর্ণ ও সম্পূর্ণ।

এতে আমাদের মুসলিমদের জন্য এক গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা রয়েছে। কখনো কখনো কুরআনে আমাদের কোনো নির্দেশ দেওয়া হয়, কিংবা শেখানো হয় যে কোনো বিষয় আমাদের দ্বীনের অংশ, অথচ আমাদের অন্তর তা মেনে নিতে কষ্ট পায়; আমাদের প্রবৃত্তি, বা আমাদের যুক্তি, বা চারপাশের সমাজের চাপ আমাদের তা প্রত্যাখ্যান করতে বা ব্যাখ্যা করে এড়িয়ে যেতে ঠেলে দেয় — সর্বদা সীমিত জ্ঞানের ভিত্তিতে, আমরা যা জানি বলে ধারণা করি তার ভিত্তিতে, যাকে আমরা অধিক কল্যাণ বা অনিষ্ট বলে কল্পনা করি তার ভিত্তিতে। মুমিন কীভাবে বিশ্বাস করবে তা শেখানো এই সূরার একেবারে সূচনায় আল্লাহ আমাদের দেখান যে আমাদের জ্ঞান তাঁর জ্ঞানের তুলনায় কিছুই নয়। তিনি পরিপূর্ণ জ্ঞানসহ বিধান দেন — পবিত্রতা ও সালাতের পদ্ধতি, সিয়াম, যাকাত, হজ, এবং উত্তরাধিকার, বিবাহ ও লেনদেনের বিস্তারিত বিধান — আর তিনি তা করেন তাঁর সৃষ্টির জন্য প্রকৃতপক্ষে যা কল্যাণকর তা জেনেই, এমনকি যেখানে আমাদের নিজেদের যুক্তি সেই প্রজ্ঞা তৎক্ষণাৎ ধরতে পারে না। তাই তিনি যখন আদেশ দেন, আমার বা তোমার জন্য তা প্রত্যাখ্যান বা ব্যাখ্যা করে এড়িয়ে যাওয়া সেই ফেরেশতাদের মতোই যখন তাঁরা আদমের সৃষ্টি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন, আর আল্লাহর জবাব: আমার জন্য কী শোভন তা তোমরা কীভাবে জানবে?

ফেরেশতারা তাঁদের বিনয় ও আত্মসমর্পণে ৩২ নম্বর আয়াতের সেই সুন্দর জবাব দিলেন: “আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই।” মুমিনের ঠিক এমনই হওয়া উচিত। আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের সূক্ষ্ম বিবরণ জানেন; তিনি জানেন আমরা অন্তরে যা গোপন করি; তিনি অস্তিত্বের সবচেয়ে গোপন বিষয়টি দেখেন ও জানেন, এমন জ্ঞানসহ যা তিনি ছাড়া আর কারও নেই। যখন তিনি আমাদের কোনো কিছুর আদেশ দেন এবং বলেন যে তা আমাদের মুক্তি এবং ইহকাল ও পরকালের সাফল্যের জন্য, তখন কেন আমরা আত্মসমর্পণ ও গ্রহণ করব না, এবং ফেরেশতারা যা বলেছিলেন তা বলব না?

অতঃপর আল্লাহ আদমকে নামগুলো জানাতে বললেন, আর যখন সে তা করল, তিনি ফেরেশতাদের বললেন: আমি কি তোমাদের বলিনি যে আমি আকাশ ও পৃথিবীর অদৃশ্য বিষয় জানি, এবং তোমরা যা প্রকাশ করো ও যা গোপন করো তাও জানি? এতে রয়েছে আল্লাহর দিকে ইবাদতে ফেরার সৌন্দর্যের একটি অংশ। যখন আমরা কোনো বন্ধু বা আত্মীয়ের কাছে পরামর্শ চাই, আমাদের প্রথমে আমাদের অবস্থা ব্যাখ্যা করতে হয় — আর দীর্ঘ চেষ্টার পরও, বহু বৈঠক বা ফোনালাপের মধ্য দিয়েও, আমরা কদাচিৎ পুরো ভার প্রকাশ করতে পারি: পুরো বিপদ বা কষ্টের চাপ ও অনুভূতি; আর তাঁদের পরামর্শ সীমিতই থেকে যায়, কখনো এতটাই লক্ষ্যভ্রষ্ট যে আমরা তা বর্জন করি। কিন্তু যখন তুমি আল্লাহর কাছে দোয়া করো, তুমি এমন সত্তার দিকে ফিরে যাও যিনি ইতিমধ্যে জানেন — তোমার চেয়েও ভালো — আর তোমাকে ক্ষুদ্রতম বিষয়টিও ব্যাখ্যা করতে হয় না। তুমি তাঁর কাছে কেবল তোমার দীনতা ও বিনয় তুলে ধরো, এবং তিনি যখন তোমার সমস্ত বিকল্পের মধ্য থেকে তোমাকে কোনো পথে পরিচালিত করেন, তুমি জানো যে তা তাঁর পরিপূর্ণ জ্ঞান ও প্রজ্ঞায় নির্বাচিত হয়েছে। এর চেয়ে বড় ইবাদত, এবং এর চেয়ে সুন্দর আত্মসমর্পণ আর কী আছে?

সিজদার আদেশ ও ইবলিসের অহংকার (২:৩৪)

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

“আর স্মরণ করো, যখন আমরা ফেরেশতাদের বললাম, ‘আদমকে সিজদা করো,’ তখন তারা সিজদা করল, কিন্তু ইবলিস করল না। সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল, এবং সে ছিল কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত।”

আল্লাহ ফেরেশতাদের আদম (আ.)-কে সিজদা করতে আদেশ দিলেন — সম্মান ও মর্যাদার সিজদা, ইবাদতের নয় — আদমকে যে জ্ঞানে সম্মানিত করা হয়েছিল তার স্বীকৃতিস্বরূপ। তাঁরা সবাই তা করলেন, কেবল ইবলিস ছাড়া, যে অহংকারবশত অস্বীকার করল। তার যুক্তি, যা আল্লাহ অন্যত্র উল্লেখ করেছেন, ছিল এই যে সে বলল, “আমি তার চেয়ে উত্তম; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে” — নিজের উৎপত্তিতেই শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করে।

এটি জ্ঞানের একটি বিপদ দেখায় যখন তা সঠিকভাবে গ্রহণ ও ব্যবহার করা হয় না: তা অহংকার জন্ম দিতে পারে। কতবার এমন হয় যে একজন মানুষ, যেহেতু সে অন্যদের চেয়ে বেশি জানে, বা তার অভিজ্ঞতা বা বোঝাপড়া বেশি, সে অন্যদের ছোট চোখে দেখতে শুরু করে, এবং এমনভাবে কথা ও আচরণ করে যেন সে তাদের চেয়ে উত্তম। জ্ঞানের উচিত বিনয় আনা — ফেরেশতাদের বিনয়, যাঁরা শেখানোমাত্রই আল্লাহর সামনে নিজেদের বিনম্র করলেন। ইবলিস এর বিপরীত উদাহরণ: এমন একজন যাকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তা তাকে আল্লাহর দিকে নয়, বরং অহংকারের দিকে নিয়ে গেল। আর অহংকার হলো সবচেয়ে গুরুতর ও বিপজ্জনক গুনাহগুলোর একটি; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ

“যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার আছে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” (মুসলিম)

কারণ অহংকার সেই প্রথম বীজ হতে পারে যা শেষপর্যন্ত আল্লাহর প্রতি কুফরে নিয়ে যায়। তাই এই আয়াতগুলো জ্ঞানের গুণ ও গুরুত্বের কথাও বলে — সঠিক ধরনের জ্ঞান, যা মানুষকে বিনম্র করে ও আল্লাহর নিকটবর্তী করে, যেমন আমাদের পিতা আদম ও তাঁর পূর্বের ফেরেশতাদের ক্ষেত্রে হয়েছিল। হিদায়াতের পথ এমন জ্ঞানের মধ্য দিয়ে যায়, সেই জ্ঞানের মধ্য দিয়ে নয় যা আল্লাহকে অস্বীকারকারীদের রয়েছে; তারাও এক ধরনের শিক্ষা ও যুক্তি থেকে তর্ক করে, কিন্তু তা এমন শিক্ষা যা বরকতহীন ও বিনম্র করে না, তাই তা তার অধিকারীদের তাঁর থেকে আরও দূরে ঠেলে দেয়।

জান্নাতে অবস্থান — একটিমাত্র নিষেধাজ্ঞা (২:৩৫)

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ

“আর আমরা বললাম, ‘হে আদম, তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো, এবং সেখান থেকে যেখানে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে খাও, কিন্তু এই গাছের কাছে যেয়ো না, নতুবা তোমরা সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।'”

একটি হাদিসে উল্লেখ আছে যে, আদমকে যখন গঠন ও আকৃতি দেওয়া হলো, কিন্তু আল্লাহ তখনও তাঁর মধ্যে রূহ ফুঁকে দেননি, ইবলিস এই নতুন সৃষ্টির কাছে এসে তার চারপাশে ঘুরল, এবং তাকে ভেতরে ফাঁপা দেখে বুঝল যে এটি এমন এক সৃষ্টি যে নিজেকে সংযত রাখতে পারবে না — যে আদমসন্তানদের প্রলুব্ধ করা ও বিভ্রান্ত করা সহজ হবে, আর তাদের মধ্যে যে ঈমান ও আল্লাহর সাথে সংযুক্তিতে দৃঢ় নয় তাকে পথভ্রষ্ট করা যাবে (মুসলিম)। আদমের প্রতি আল্লাহর এই সতর্কবাণী দেখায় যে এই জীবন পরীক্ষা ও পরখের। আমাদের অস্তিত্বের উদ্দেশ্য কেবল দুনিয়া থেকে উপভোগ ও পূর্ণতৃপ্তি লাভ — এমন ভাবা ভুল; হালাল আনন্দগুলো অনুমোদিত, কিন্তু আমাদের সৃষ্টির লক্ষ্য হলো আল্লাহ যে পরীক্ষা রেখেছেন তাতে উত্তীর্ণ হওয়া — তাঁর ইবাদত করা ও সৎকর্মের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করা।

তাই আল্লাহ আদম ও তাঁর স্ত্রীকে জান্নাতে অবস্থান দিলেন এবং বললেন যেখানে ও যেভাবে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে খেতে, কেবল একটি ব্যতিক্রমসহ: এই একটি গাছের কাছে তাঁরা যাবেন না। এটিই মূলত আমাদের দ্বীন। আল্লাহ বলেন না যে মুষ্টিমেয় অনুমোদিত জিনিস ছাড়া সবকিছু নিষিদ্ধ; তিনি বলেন এর উল্টো — জীবনযাপন করো ও যা ইচ্ছা করো, তবে এই অল্প কয়েকটি আদেশ ও নিষেধের মধ্যে থাকো। জান্নাত গাছ ও ফলে পরিপূর্ণ ছিল, তবু শয়তান নিষিদ্ধ গাছটির দিকেই মন দিল। এটিই তার রীতি: আল্লাহ যে একটি জিনিস থেকে দূরে থাকতে বলেন, শয়তান ঠিক সেটিকেই আকর্ষণীয় করে তোলে। আল্লাহ কেনাবেচার অনুমতি দেন এবং কেবল বলেন, সুদ থেকে দূরে থাকো — আর শয়তান মানুষকে সুদের দিকে টানে। তিনি খাওয়া-দাওয়ার অনুমতি দেন এবং কেবল কিছু জিনিস নিষিদ্ধ করেন — আর শয়তান ঠিক সেই খাদ্য ও পানীয়ের দিকেই প্ররোচিত করে যা আল্লাহ হারাম করেছেন।

পদস্খলন, অবতরণ ও শত্রুতা (২:৩৬)

فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ

“কিন্তু শয়তান তাদের সেখান থেকে পদস্খলিত করল এবং তারা যে অবস্থায় ছিল তা থেকে তাদের বের করে দিল। আর আমরা বললাম, ‘তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু; আর পৃথিবীতে তোমাদের জন্য কিছুকালের জন্য বসবাসের স্থান ও ভোগসামগ্রী রয়েছে।'”

আল্লাহ যেমন অন্যত্র বর্ণনা করেছেন, শয়তান তাঁদের কুমন্ত্রণা দিল, বলল: আমি কি তোমাদের এমন এক গাছের সন্ধান দেব যা থেকে খেলে তোমরা পাবে অনন্ত রাজত্ব ও চিরস্থায়ী জীবন? এটিই তার কাজ — সে কুমন্ত্রণা দেয় ও প্রলুব্ধ করে, কারণ সে জানে আমাদের অন্তর ও প্রবৃত্তি কী খোঁজে। আল্লাহ আমাদের সামনে যে চ্যালেঞ্জ রাখেন তা হলো সেই প্রলোভনগুলো প্রতিহত করা, এবং মেনে নেওয়া যে অধিক কল্যাণ ও অধিক পুরস্কারের জন্য আমাদের আকাঙ্ক্ষিত কিছু ত্যাগ করতে হবে। এই জীবনে নেশা ত্যাগ করো, আর পরকালে মুমিনদের দেওয়া হবে পবিত্রতম পানীয়; এখন কিছু খাদ্য থেকে দূরে থাকো, আর তখন দেওয়া হবে কল্পনাতীত খাবার; মুমিন পুরুষরা এখানে রেশম, স্বর্ণ ও রৌপ্য বর্জন করুক, আর জান্নাতের অধিবাসীদের — নারী ও পুরুষ — সেই জিনিসগুলো দিয়েই সজ্জিত করা হবে যা তারা আল্লাহর জন্য ত্যাগ করেছিল।

এই পদস্খলনের কারণে তাঁদের সেখান থেকে বের করে আনা হলো, এবং আল্লাহ অবতরণের সিদ্ধান্ত দিলেন, তাঁদের মধ্যে শত্রুতাসহ: ইবলিস ও তার অনুসারীদের সাথে আদম ও তাঁর বংশধরদের শত্রুতা। ইবলিস ও তার দল সর্বদা আদমসন্তানদের বিভ্রান্ত করতে এবং আল্লাহর পথ থেকে সেই পথের দিকে সরাতে চেষ্টা করে যা আগুনে গিয়ে শেষ হয়। তাই আল্লাহ কুরআনে বহু জায়গায় আমাদের সতর্ক করেন যেন আমরা শয়তানকে শত্রু হিসেবে গ্রহণ করি, কারণ সে আমাদের প্রকাশ্য শত্রু, এবং প্রশ্ন করেন আমরা কীভাবে তাকে ও তার বংশধরদের তাঁকে বাদ দিয়ে বন্ধুরূপে গ্রহণ করতে পারি। এটিই সেই দৈনন্দিন সংগ্রাম যাতে আমরা লিপ্ত — আল্লাহর দিকে ফেরা ও শয়তানের প্রলোভন থেকে দূরে সরা, এবং যখন আমরা তাতে পতিত হই, আল্লাহর পথে ফিরে আসা। আর পৃথিবী, আল্লাহ বলেন, কিছুকালের জন্য বসবাসের স্থান ও ভোগসামগ্রী: এই দুনিয়া পরীক্ষার আবাস, যেখানে প্রতিটি দিন এক পরীক্ষা — আমরা আল্লাহর নিকটবর্তী হতে পারি কিনা এবং আমাদের প্রবৃত্তি ও শয়তানের কুমন্ত্রণা প্রতিহত করতে পারি কিনা।

আদম বাক্য পেলেন ও ফিরে এলেন (২:৩৭)

فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

“অতঃপর আদম তার প্রতিপালকের কাছ থেকে কিছু বাক্য পেল, আর তিনি তার তওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনিই বারবার তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”

আদম যখন তাঁর ভুল উপলব্ধি করলেন এবং তওবা করে আল্লাহর দিকে ফিরতে চাইলেন, আল্লাহ নিজেই তাঁকে সেই বাক্যগুলো শিক্ষা দিলেন যেগুলো দিয়ে ক্ষমা প্রার্থনা করা যায় — সেই বাক্য যা আল্লাহ অন্যত্র উল্লেখ করেছেন, যা আমাদের সবার পরিচিত:

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

“হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা নিজেদের প্রতি অন্যায় করেছি; আর যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে আমরা অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।” (৭:২৩)

আদম এই বাক্যগুলো বললেন, আর আল্লাহ তাঁর কাছ থেকে তা কবুল করলেন। এটিই আল্লাহর ইবাদতের সৌন্দর্য: গুনাহ যত বড় বা গুরুতরই হোক, যত বারবারই তা ঘটুক, যদি তুমি আন্তরিকতার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে আসো — তওবা করে, তাঁর ক্ষমা চেয়ে, ভালোর দিকে পরিবর্তিত হয়ে ও তাঁর নিকটবর্তী হতে চেয়ে — তিনি তোমাকে ক্ষমা করেন, যেমন তিনি আদমকে ক্ষমা করেছেন। আত-তাওয়াব হলেন তিনি যিনি বারবার, অবিরত তওবা কবুল করেন; যতক্ষণ তুমি তাঁর দিকে তওবা করে ফেরো, তিনি তা কবুল করেন, এবং যারা বারবার তাঁর দিকে ফেরে তিনি তাদের ভালোবাসেন। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যাঁর আগের ও পরের ত্রুটি ক্ষমা করা হয়েছিল, প্রতিদিন বহুবার আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতেন — এক বর্ণনায় সত্তরবার, অন্য বর্ণনায় একশতবার (বুখারি; মুসলিম)। ক্ষমা প্রার্থনা নিজেই আল্লাহর কাছে প্রিয় এক আমল।

শিক্ষা

আদমের কাহিনির সূচনা সর্বোপরি আল্লাহর জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব এবং তা যে বিনয় শেখায় সে বিষয়ে এক শিক্ষা। ফেরেশতারা তাঁদের দেওয়া অল্প জ্ঞান থেকে বিচার করেছিলেন; আল্লাহ জবাব দিলেন যে তিনি জানেন যা তাঁরা জানেন না, এবং আদমকে সেই নামগুলো শিখিয়ে তা প্রমাণ করলেন যা তাঁদের দীর্ঘ অস্তিত্বও তাঁদের শেখায়নি। তাই আল্লাহর প্রতিটি নির্দেশের সামনে মুমিনের অবস্থান হওয়া উচিত সেই ফেরেশতাদের মতো, যাঁরা বলেছিলেন, “আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই” — আপত্তির বদলে গ্রহণ ও আত্মসমর্পণ, কারণ আল্লাহ কেবল তা-ই বিধিবদ্ধ করেন যা তাঁর সৃষ্টির জন্য কল্যাণকর, পরিপূর্ণ জ্ঞান ও সম্পূর্ণ প্রজ্ঞাসহ।

জ্ঞান আমাদের দ্বীনে সম্মানিত, কিন্তু তা দুই ধারের উপহার। সঠিকভাবে গ্রহণ করলে তা মানুষকে বিনম্র করে ও আল্লাহর নিকটবর্তী করে, যেমন তা ফেরেশতা ও আদমকে করেছিল; ভুলভাবে গ্রহণ করলে তা অহংকার জন্ম দেয়, যেমন তা ইবলিসের মধ্যে করেছিল — আর অহংকার এতটাই গুরুতর যে অণু পরিমাণ অহংকারও মানুষকে জান্নাত থেকে বঞ্চিত করে, কারণ তা কুফরের প্রথম বীজ হতে পারে। আদমের সামনে সিজদা ছিল জ্ঞানের জন্য প্রদত্ত সম্মান; প্রকৃত অন্বেষী সেই জ্ঞানের পেছনে ছোটে যা তাকে তার প্রতিপালকের নিকটবর্তী করে, সেই বরকতহীন শিক্ষার পেছনে নয় যা তাকে দূরে ঠেলে দেয়।

সবশেষে, এই দুনিয়া পরীক্ষার ক্ষেত্র। আল্লাহ আমাদের জীবনের ভালো জিনিসগুলোর অনুমতি দেন ও কেবল অল্প কয়েকটি নিষিদ্ধ করেন, তবু শয়তান ঠিক নিষিদ্ধ জিনিসের দিকেই মন দেয়, আমাদের প্রবৃত্তিতে কুমন্ত্রণা দেয় যেমন সে আদমকে দিয়েছিল। সে ঘোষিত শত্রু, আর তার সাথে সংগ্রাম দৈনন্দিন ও আজীবন। কিন্তু প্রত্যাবর্তনের দরজা কখনো বন্ধ হয় না: আদম যখন পদস্খলিত হলেন, আল্লাহ নিজেই তাঁকে তওবার বাক্য শেখালেন এবং দয়াসহ তাঁর দিকে ফিরলেন। তাই মুমিন শয়তানের বিরুদ্ধে সতর্কতা ও আল্লাহর দিকে অবিরাম প্রত্যাবর্তনের মাঝখানে জীবনযাপন করে, জেনে যে তিনি আত-তাওয়াব আর-রাহীম, যিনি তাঁর ক্ষমাপ্রার্থীদের ভালোবাসেন।