সূরা আল-ফাতিহা — পাঠ-নোট (পর্ব ২)
১. حَمْد — প্রশংসা নিয়ে আরও একটি পয়েন্ট
- হামদ = এমন প্রশংসা যা সম্মান ও ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে।
- দ্বিতীয় সংজ্ঞা: যিনি প্রশংসনীয় / প্রশংসার যোগ্য, তাঁর সবচেয়ে পরিপূর্ণ গুণাবলি উল্লেখ করা।
- অতিরিক্ত পয়েন্ট — এই সবচেয়ে পরিপূর্ণ গুণাবলি তিন প্রকার: ১. সত্তায় (দ্বাত) — যেমন আল্লাহ ﷻ তাঁর সত্তার কারণে প্রশংসার যোগ্য: তিনি খালিক (স্রষ্টা), মালিক, সর্বোচ্চ সত্তা। ২. গুণে/বৈশিষ্ট্যে (ওয়াসফ) — যেমন আল্লাহ ﷻ-এর দয়ার গুণ — সর্বব্যাপী দয়া যা তিনি সবাইকে দেখান — তাই তিনি প্রশংসার যোগ্য। ৩. কাজে/ক্রিয়ায় — কারো কৃত কোনো কাজের কারণে তারা প্রশংসার যোগ্য; যেমন আল্লাহর কাজ — তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, আমাদের কাছে কুরআন নাজিল করেছেন।
- সুতরাং হামদ হলো কারো সর্বোত্তম গুণের জন্য তার প্রশংসা করা, আর এই গুণ তিন প্রকার হতে পারে: তাদের সত্তায়, বৈশিষ্ট্যে, এবং কাজে।
২. الْحَمْدُ لِلَّهِ — লামের দুটি অর্থ
- الحَمْدُ = সকল প্রশংসা, সবটুকু, সম্পূর্ণরূপে। কে এর যোগ্য? আল্লাহ ﷻ।
- لِلَّهِ (“আল্লাহর জন্য”)-এর লাম দুটি অর্থ বহন করে: ১. اختصاص (নির্দিষ্টকরণ) — কেবল তিনিই এর যোগ্য; অন্য কেউ সম্পূর্ণ প্রশংসার যোগ্য নয়। ২. যোগ্যতা — استحقاق (حق থেকে, “অধিকার” — “এটা আমার حق, আমার অধিকার, আমি এর যোগ্য”)। প্রকৃতপক্ষে কেবল তিনিই এর যোগ্য; একমাত্র তিনিই এর প্রাপক।
৩. رَبِّ الْعَالَمِينَ — পুনরালোচনা
- আলহামদুলিল্লাহ — কেন? কারণ তিনি رَبِّ الْعَالَمِينَ, জগৎসমূহের রব।
- رَبّ (মূল رَبَّ يَرُبُّ) = কোনো কিছুকে লালন করা, দেখাশোনা করা, পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার স্তরে পৌঁছানো পর্যন্ত বাড়িয়ে তোলা — আর এ সবই করা হয় যত্ন, ভালোবাসা, সুরক্ষা, উদ্বেগ ও দয়ার সাথে।
- উদাহরণ: গাছের দেখাশোনা, বা ঘরের দেখাশোনা। رَبَّةُ الْبَيْتِ = ঘরের নারী। সে কি ঘরের দেখাশোনা শুধু একটা বোঝা/কাজ হিসেবে করে? অনেক সময় নারীরা নির্দিষ্ট সময়ে কোথাও যেতে চায় না কারণ সেটি ঘর পরিষ্কারের জন্য নির্ধারিত; এটা কঠিন, তারা ক্লান্ত হয়, তবু করে — কারণ তারা এটিকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করে, নিজের জিনিসগুলোর যত্ন নেয় ও ভালোবাসে।
- رَبّ-এ অন্তর্ভুক্ত তিন অর্থ: স্রষ্টা, মালিক, পরিকল্পনাকারী।
- তিনি আল-আলামীন-এর রব — সমগ্র জগতের রব।
৪. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ — পুনরালোচনা ও আরও একটি পার্থক্য
- তিনি পরম দয়ালু (আর-রহমান) ও বিশেষ দয়ালু (আর-রহিম); উভয়ই দয়া থেকে।
- পার্থক্য: রহমান সাধারণ, রহিম বিশেষ — বিশেষভাবে যারা তাঁর সেই বিশেষ দয়ার যোগ্য তাদের জন্য।
- কুরআন নিজেও দয়া; হিদায়াত (পথনির্দেশ) দয়া — শুধু খাবার-পানি নয়। কুরআন/হিদায়াত দেওয়া হয় তাদের, যারা সেই দয়ার যোগ্য।
- সুতরাং রহমান = সমগ্র সৃষ্টির প্রতি দয়ালু; রহিম = কিছু সংখ্যকের প্রতি প্রদত্ত তাঁর নির্দিষ্ট, বিশেষ দয়া।
- আরেকটি পার্থক্য:
- রহমান প্রকাশ করে ذُو الرَّحْمَةِ الوَاسِعَة — অসীম, বিশাল, সর্বব্যাপী দয়ার অধিকারী (তিনি দয়া রাখেন)।
- রহিম দয়ার ক্রিয়া নির্দেশ করে — তিনি কেবল গুণটি রাখেন না, বাস্তবে দয়া প্রদর্শনও করেন।
৫. مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ — প্রতিদান দিবসের মালিক
مَالِك
- মূল م ل ك; مَلَكَ يَمْلِكُ = কারো মালিকানাধীন কোনো কিছুর ওপর সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব রাখা।
- দুটো জিনিস একসাথে: কর্তৃত্ব + মালিকানা।
- আল্লাহ ﷻ হলেন প্রকৃত মালিক, কারণ তিনি সবকিছুর মালিক এবং এর ওপর সম্পূর্ণ কর্তৃত্বও রাখেন।
- মানুষের সাথে তুলনা: মানুষকেও মালিক (রাজা) বলা হয়, কিন্তু তাদের মালিকানা/শাসন অসম্পূর্ণ:
- উদাহরণ: আপনি আপনার কম্পিউটারের মালিক — নিজে কিনেছেন, আপনার নামে লাইসেন্স, মালিকানায় সন্দেহ নেই — কিন্তু এর ওপর কি আপনার সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব আছে? না।
- মানুষ অন্যের ওপর কর্তৃত্ব রাখতে পারে কিন্তু সত্যিকার অর্থে তাদের মালিক নয়; সম্পূর্ণ কর্তৃত্বের দাবি করলেও প্রকৃতপক্ষে সর্বতোভাবে তা থাকে না।
- সুতরাং আল্লাহ মালিক হওয়া মানে — যিনি সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব ও মালিকানা রাখেন — শাসক ও মালিক। এমন মর্যাদায় থাকলে তাঁর ওপরে কেউ নেই, কারো বেশি কর্তৃত্ব নেই — তিনি সর্বোচ্চ সত্তা।
يَوْم
- يَوْم = দিন। মূল ي و م; আরবিতে এটি একটি সময়কাল বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
- আরও সাধারণ অর্থে يَوْم একটি দিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য (যেমন আমাদের ২৪ ঘণ্টা)।
- আমাদের জন্য দিন শুরু হয় রাত ১টা থেকে।
- আরবিতে يَوْم বোঝায় এক সূর্যাস্ত থেকে পরবর্তী সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়।
- এজন্যই চান্দ্র ক্যালেন্ডারে তারিখ পরিবর্তিত হয় মাগরিবের পর — যেমন রমজানে ২৯ বা ৩০ তারিখে মাগরিবের পর (ইশার পর নয়) আমরা জানতে পারি আগামীকাল ঈদ কিনা।
- সুতরাং তিনি يَوْمِ الدِّينِ-এর মালিক — এর মানে এই নয় যে সেই দিন কেবল ২৪ ঘণ্টা হবে; এখানে يَوْم মানে একটি সময়কাল।
الدِّين
- মূল د ي ن; دِين = কাউকে প্রতিদান দেওয়া।
- প্রতিদান = বিচার; ঠিক যা আপনি প্রাপ্য তা ফিরে পাওয়া — হতে পারে পুরস্কার বা শাস্তি।
- دِين শব্দটি ন্যায়বিচারের অর্থও বহন করে — ন্যায্যভাবে দেওয়া, অন্যজন ঠিক যা প্রাপ্য তা-ই দেওয়া।
- অনেক সময় এমন কাউকে পুরস্কার দেওয়া হয় যে প্রাপ্য নয়, বা এমন কাউকে শাস্তি দেওয়া হয় যে প্রাপ্য নয় — কিন্তু دِين হলো ঠিক যা প্রাপ্য সেই প্রতিদান দেওয়া।
- সুতরাং مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ = প্রতিদান দিবসের (বিচার দিবসের) মালিক — তিনি সেই দিন সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের অধিকারী হবেন।
৬. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ — “কেবল তোমারই ইবাদত করি, এবং কেবল তোমারই কাছে সাহায্য চাই”
إِيَّاكَ
- অর্থ: আমরা তুমি ছাড়া আর কারো ইবাদত করি না, এবং তুমি ছাড়া আর কারো কাছে সাহায্য চাই না।
- বিশ্লেষণ: إِيَّا = কেবল; كَ = তুমি।
- إِيَّا কখনো একা আসে না — সর্বদা একটি সর্বনামের সাথে ব্যবহৃত হয় (এখানে “তুমি”-র সাথে)। যখন إِيَّا সর্বনামের সাথে আসে, তখন তা কেবল / নির্দিষ্টভাবে / আর কেউ নয় অর্থ দেয়।
نَعْبُدُ — ইবাদত
- عِبَادَة থেকে, মূল ع ب د।
- মানুষ যেসব ইবাদতের কথা বলে: সালাত, আল্লাহর বান্দা হওয়া, যাকাত, হজ, দু’আ, যিকর, রোজা — এগুলো সব বিভিন্ন প্রকার ইবাদত।
- ইবাদত আসলে কী? عِبَادَة-এর আক্ষরিক অর্থ বিনয় ও ভালোবাসা প্রকাশ করা।
- এটি অহংকারের বিপরীত: বিনয় = “তুমি যা বলবে, আমি করব; যা থেকে নিষেধ করবে, তা করব না”; অহংকার = “তুমি যা-ই বলো, আমি পরোয়া করি না।”
- ইবাদত = বিনয়, ভালোবাসা, দুর্বলতা ও তুচ্ছতা প্রকাশ করা — তীব্র ভালোবাসা ও তীব্র সম্মান থেকে — কাউকে মান্য করে, তার সামনে নিজেকে নত করে, তার কথাকে সঠিক মেনে তা অনুসরণ করে।
- عَبْد একই মূল থেকে, যা দাস বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। দাস মনিবের সমস্ত আদেশ পালন করে, এমনকি যা তার কাছে যৌক্তিক না-ও মনে হতে পারে, কারণ তার কোনো উপায় নেই। দাস কি মনিবকে ভালোবাসে? খুব কমই। কিন্তু ইবাদত হলো বিনয় এবং ভালোবাসা — কারণ আপনি যদি কাউকে ভালো না বাসেন, তাকে মান্য করতে পারবেন না; দুটো একসাথে চলে।
- সুতরাং ইবাদত = বিনয়, ভালোবাসা ও আনুগত্য প্রকাশ করা, যা বিভিন্ন আনুগত্যের কাজের রূপ নেয়।
- বিস্তৃত সংজ্ঞা: ইবাদত হলো এমন সবকিছু — প্রতিটি কাজ — যা আল্লাহ ﷻ ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন। এর অন্তর্ভুক্ত:
- আল্লাহর শেখানো আচার-আনুষ্ঠান — যেমন সালাত, যাকাত, রোজা।
- আল্লাহ ভালোবাসেন এমন কথা/উক্তি — যেমন যিকর, সত্য বলা।
- সুতরাং এতে কথা ও কাজ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত, এবং এগুলো হতে পারে:
- প্রকাশ্য (দৃশ্যমান) — যেমন সালাত পড়া, হজে যাওয়া, যাকাত দেওয়া।
- গোপন — যেমন আল্লাহ ﷻ সম্পর্কে ভালো ধারণা, কারো সম্পর্কে ইতিবাচক চিন্তা, কৃতজ্ঞতা, আনন্দ।
نَسْتَعِينُ — সাহায্য প্রার্থনা
- কেন আমরা সাহায্য চাই: আল্লাহ ﷻ-এর ইবাদত কখনো কখনো কঠিন হতে পারে — যেমন শীতের ভোরে ঠান্ডা পানিতে ওজু করা; যাকাত দেওয়া (আপনার টাকা বা গয়না); হজে যাওয়া (এক মাসেই জমানো টাকা শেষ, যাত্রাটিও কঠিন)। ইবাদত কখনো কঠিন মনে হয় বলেই আমরা বলি وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ — কেবল তোমারই কাছে সাহায্য চাই, কারণ আল্লাহ ﷻ-এর সাহায্য ছাড়া আমরা ইবাদত করতে পারি না।
- نَسْتَعِين = আমরা সাহায্য চাই; মূল ع و ن → عَوْن = সাহায্য।
- عَوْن হলো সাধারণ সাহায্য — যেকোনো ও সব ধরনের সাহায্য: পরীক্ষায় পাস করতে, ভালো রান্না করতে, নিরাপদ যাত্রার জন্য — কে এই সাহায্য দিতে পারেন? আল্লাহ ﷻ।
৭. اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ — “আমাদের সরল পথ দেখাও”
اِهْدِنَا — আমাদের পথ দেখাও
- هِدَايَة থেকে, মূল ه د ي।
- অনুপস্থিত অক্ষর নিয়ে দ্রষ্টব্য: اِهْدِنَا-তে আপনি ي দেখেন না। আরবিতে কিছু অক্ষর — ي، و، أ — আসলে থাকে কিন্তু লেখা হয় না বা উচ্চারিতও হয় না। এদের বলা হয় حُرُوف العِلَّة (ইল্লাহ = ত্রুটি/অসুস্থতা)।
- উপমা: অসুস্থ ব্যক্তির মতো — হয় অসুস্থতা সত্ত্বেও আসে, নয়তো নিজের জায়গায় অন্য কাউকে পাঠায়, নয়তো আসেই না। এই “অসুস্থ” অক্ষরগুলো কখনো দেখা যায়, কখনো যায় না। মূল ه د ي-এর ي এমন একটি হারফুল ইল্লাহ, তাই এখানে দেখা যায় না।
- هِدَايَة = পথনির্দেশ — তবে এক বিশেষ ধরনের: স্নেহ, দয়া, কোমলতা ও সহজতার সাথে কাউকে পথ দেখানো।
- বিপরীত: এক রূঢ় ট্যুর গাইড যে আপনাকে মাঝপথে ছেড়ে দেয় (যেমন কখনো হজ/ট্যুরে গাইডকে খুঁজে পাওয়া যায় না)। হিদায়াত এর বিপরীত — যত্নের সাথে পথনির্দেশ।
- পূর্ণ অর্থ: হিদায়াত হলো পথ দেখানো, ব্যক্তিকে পথে চালানো, এবং গন্তব্যে পৌঁছানোও।
- পথনির্দেশ দেওয়া তিনজন: (১) শুধু ঠিকানা লিখে দেয় — “GPS-এ দিয়ে নিজে চলে যান”; (২) ঠিকানা এবং প্রধান মোড়গুলো ও পথে কী দেখবেন তা বলে; (৩) বলে “আসুন, আমি নিয়ে যাচ্ছি।” কোনটি চাইবেন? “আসুন, আমি নিয়ে যাচ্ছি” — কারণ তখন আর কিছু নিয়ে চিন্তা করতে হয় না।
- GPS-এর মতো: “পরের এক্সিটে ডানে, তারপর বামে, এগিয়ে যান, আপনার গন্তব্য ডানদিকে।” তাই আল্লাহ ﷻ-এর কাছে পথনির্দেশ চাইতে আমরা হিদায়াত ব্যবহার করি — শুধু কোথায় যেতে হবে তা বলো না; আমাদের নিয়ে চলো, সাহায্য করো, গন্তব্যে পৌঁছা নিশ্চিত করো।
হিদায়াতের দুই প্রকার
১. হিদায়াত ইরশাদ — কাউকে পথ দেখানো; সঠিক বিষয়ে জ্ঞান/তথ্য দেওয়া। ২. হিদায়াত তাওফিক — প্রদত্ত জ্ঞান/নির্দেশ গ্রহণ, প্রয়োগ ও বাস্তবায়নের সামর্থ্য দান করা।
- অনেক সময় মানুষ ঠিক-ভুল জানে কিন্তু অনুসরণ করে না। আমরা জানি কিছু করা উচিত, তবু কখনো করি না; জানি কিছু করা উচিত নয়, তবু কখনো করি। তাওফিক হলো যখন আল্লাহ ﷻ ব্যক্তিকে তার জ্ঞান বাস্তবায়নের সামর্থ্য ও সুযোগ দেন।
- সুতরাং হিদায়াত চাইতে আমরা উভয়টিই চাই: জ্ঞান ও দিকনির্দেশ দাও, এবং তার ওপর আমল করার সামর্থ্যও দাও।
الصِّرَاط — পথ
- মূল ص ر ط।
- একটি মত: صِرَاط এমন রাস্তা/পথ যা খুব প্রশস্ত ও খোলা, একাধিক লেনবিশিষ্ট, যাতে একসাথে অনেক মানুষ চলতে পারে।
- আরেকটি মত: صِرَاط এমন পথ যা চলা খুব কঠিন।
- দুটি একত্র করা: প্রশস্ত খোলা রাস্তায় প্রায়ই বেশি যানজট থাকে, যা একে কঠিন করে এবং যা আপনি এড়িয়ে চলেন।
الْمُسْتَقِيم — সরল (পথের বৈশিষ্ট্য)
- মূল ق و م। (এখানে و দেখা যায় না — এটি “অসুস্থ”; নিজে না এসে বা পুরোপুরি অনুপস্থিত না থেকে নিজের জায়গায় ي পাঠিয়েছে।)
- مُسْتَقِيم = যা সরল, খাড়া, ভারসাম্যপূর্ণ, অসমান নয়।
- পথের ক্ষেত্রে مُسْتَقِيم = যা সোজা গন্তব্যে পৌঁছায়।
- বিপরীত: পাহাড়ের ভেতর দিয়ে এক এবড়োখেবড়ো রাস্তা আপনাকে অসুস্থ ও মাথা ঘোরা অনুভব করায় এবং দীর্ঘ সময় নেয় — আপনি চান যেন সোজা একটা রাস্তা কেটে দেওয়া যেত। তাই مُسْتَقِيم = এমন পথ যা সরল, ভারসাম্যপূর্ণ, উঁচু-নিচু ছাড়া, যা আপনাকে সোজা গন্তব্যে নিয়ে যায় — সঠিক/শুদ্ধ পথ, কোনো ভুল এক্সিট বা ভুল পথ নয়।
- صِرَاط الْمُسْتَقِيم কী? সরল পথ — যে পথ জান্নাতে, আল্লাহ ﷻ-এর সন্তুষ্টি ও অনুমোদনে নিয়ে যায়।
৮. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ — “যাদের প্রতি তুমি অনুগ্রহ করেছ তাদের পথ”
- পথটির আরও বিস্তারিত বর্ণনা এবার দেওয়া হলো: এটি الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ (যাদের প্রতি তুমি অনুগ্রহ করেছ) তাদের পথ, غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (যারা ক্রোধভাজন হয়েছে তাদের নয়, এবং যারা পথভ্রষ্ট তাদেরও নয়)।
أَنْعَمْتَ / نِعْمَة
- الَّذِينَ = যারা; أَنْعَمْتَ = তুমি অনুগ্রহ করেছ; نِعْمَة (নিয়ামত/আশীর্বাদ) থেকে।
- نِعْمَة = এমন আশীর্বাদ যা ব্যক্তির কোনো প্রয়োজন পূরণ করে। লক্ষ করুন: প্রয়োজন (need), অপরিহার্যতা (necessity) নয়।
- অপরিহার্যতা = খাবার, পানি, (বিশুদ্ধ) বাতাস, আশ্রয়, পোশাক — যা ছাড়া আপনি বাঁচতে পারেন না।
- প্রয়োজন = এমন কিছু যা আপনাকে সাহায্য/উপকার করে, নানা ধরনের: আধ্যাত্মিক, আবেগিক, মানসিক, সামাজিক, শারীরিক প্রয়োজন।
- এই নিয়ামত কীসের দিকে নির্দেশ করছে? খাবার, পানি বা বিশুদ্ধ বাতাসের নিয়ামত নয় — এটি ইমান, ইসলাম, হিদায়াতের নিয়ামত — বিশ্বাস, ইসলাম, পথনির্দেশ, তাকওয়া, সততা, দ্বীন।
- কুরআনের অন্যত্র দ্বীনকে নিয়ামত বলা হয়েছে — সূরা আল-মায়িদাহ: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ (“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পূর্ণ করলাম”) وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي (“এবং তোমাদের প্রতি আমার নিয়ামত পরিপূর্ণ করলাম”)। সুতরাং নিয়ামত নির্দেশ করছে দ্বীন — এর পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতা।
- সুতরাং صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ = যাদের ইমান দিয়ে অনুগ্রহ করা হয়েছে তাদের পথ। আমরা সেই একই পথ, সেই একই জীবনপথ চাই — আমাদের সেই পথে, সেই জীবনের দিকে পথ দেখাও।
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ — যারা ক্রোধভাজন হয়েছে তাদের নয়
- غَيْرِ = ব্যতীত; مَغْضُوب এসেছে غَضَب থেকে, মূল غ ض ب = ক্রোধ।
- আরবিতে ক্রোধের অনেক শব্দ আছে; غَضَب কোন ধরনের ক্রোধ? এটি এমন ক্রোধ যা প্রতিশোধে রূপ নেয় — যে ক্রুদ্ধ করেছে তার ওপর শাস্তি প্রয়োগে।
- উদাহরণ: একটি ছোট শিশু আপনার গ্লাস নিয়ে ভেঙে ফেলল — আপনি ক্রুদ্ধ হন, কিন্তু কি প্রতিশোধ নেবেন বা শাস্তি দেবেন? না — কারণ সে জানে না। কিন্তু একজন বড় মানুষ, যে ভালো জানে, এসে একের পর এক আপনার প্লেট ভাঙতে থাকে — আপনি ক্রুদ্ধ হবেন, চিৎকার করবেন, প্লেট বদলে দিতে বলবেন। কেন? কারণ তারা এমন কিছু করেছে যা তারা জানত করা উচিত নয়।
- সুতরাং مَغْضُوب = যারা আল্লাহর ক্রোধ অর্জন করে — কীভাবে? তাদের কাজ ও পথ দিয়ে, যা ভুল ও আল্লাহ ﷻ কর্তৃক অসমর্থিত।
- শিক্ষা: প্রতিবার আমরা আল্লাহর অবাধ্য হলে, আমরা তাঁর ক্রোধ ডেকে আনছি/আহ্বান করছি। আর একটি খুব বিপজ্জনক বিষয় — যখন আমরা কিছু জানি এবং ইচ্ছাকৃতভাবে তার বিরুদ্ধে যাই / তা করি না।
- সুতরাং مَغْضُوب = যারা জ্ঞান রাখে কিন্তু তা বাস্তবায়ন করে না।
وَلَا الضَّالِّينَ — এবং যারা পথভ্রষ্ট তাদেরও নয়
- لَا = না; الضَّالِّينَ = যারা পথভ্রষ্ট (বহুবচন; -ীন সরালে → ضَالّ, একবচন)।
- ضَالّ = যে ضَلَال-এ আছে; মূল ض ل ل। ضَلَال = পথভ্রষ্টতা, ভুল, বিপথগামিতা।
- বিশেষত ضَلَّ = পথ হারানো, হারিয়ে যাওয়া, সঠিক পথ/গন্তব্য থেকে দূরে থাকা।
- উদাহরণ: আপনি পথ না জেনে, কোনো গাইড, ম্যাপ বা GPS ছাড়া — “কোনোভাবে পৌঁছে যাব” — হারিয়ে যাবেন; উত্তরের এক্সিটের বদলে দক্ষিণে গিয়ে গন্তব্য থেকে দূরে সরে যাবেন।
- সে পথভ্রষ্ট/হারানো কেন? কারণ সে জানে না কোথায় যেতে হবে — ম্যাপ নেই, গাইড নেই, নির্দেশ নেই। সুতরাং ضَالّ = যে জ্ঞানের অভাবে পথভ্রষ্ট হয়।
তিন শ্রেণির তুলনা
- مَغْضُوب = যে জানে (কিন্তু আমল করে না)। ضَالّ = যে জানে না।
- মাগদুব না দ্বাল — কোনটি ভালো? কোনোটিই নয়।
- সূরায় উল্লিখিত তিন শ্রেণি: ১. الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ — যারা হিদায়াত/জ্ঞান দিয়ে অনুগ্রহপ্রাপ্ত (এবং আমল করে)। ২. যারা জানে কিন্তু পরোয়া করে না (مَغْضُوب)। ৩. যারা জানে না (ضَالّ)।
- আমরা কী হতে চাই? যারা জানে এবং গন্তব্যে পৌঁছায় — যা আমরা ঠিক اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ-এ প্রার্থনা করি।
“যাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছ” তারা কারা? (সূরা আন-নিসা ৪:৬৯)
- وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ — “যে আল্লাহ ও রাসুলকে মান্য করে, তারা থাকবে তাদের সাথে যাদের আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন।” সুতরাং যারা আল্লাহ ও রাসুলকে মান্য করে, তারা অনুগ্রহপ্রাপ্তদের সাহচর্যে থাকবে, যারা হলেন:
- مِنَ النَّبِيِّينَ — নবিগণ
- وَالصِّدِّيقِينَ — সত্যনিষ্ঠগণ (এই উম্মাহর সিদ্দিক হলেন আবু বকর (রাঃ), যিনি সর্বদা নবি ﷺ-এর সত্যতা নিশ্চিত করতেন)
- وَالشُّهَدَاءِ — শহিদগণ (যারা আল্লাহর পথে মৃত্যুবরণ করেন)
- وَالصَّالِحِينَ — সৎকর্মশীলগণ (যারা আল্লাহর অনুগত)
- এদের মধ্যে অভিন্ন বিষয়: জ্ঞান, ইমান ও আমল।
- অনেকে জানে কিন্তু বিশ্বাস করে না; কখনো জানে ও বিশ্বাস করে কিন্তু আমল করে না। তাই আমরা আল্লাহ ﷻ-এর কাছে হিদায়াত চাই — জ্ঞান দাও, এবং প্রদত্ত জ্ঞান বাস্তবায়নের তাওফিকও দাও।
৯. آمِين — অর্থ ও সওয়াব
- আমীন মানে: হে আল্লাহ, শোনো ও কবুল করো — اِسْمَعْ وَاسْتَجِبْ — আমার দু’আ শোনো, কবুল করো, সাড়া দাও।
- হাদিস (সহিহ মুসলিম): আল্লাহর রাসুল ﷺ বলেছেন, যখন তোমাদের কেউ নামাজে আমীন বলে, এবং আকাশের ফেরেশতারা একই সময়ে আমীন বলে, তখন তার পূর্ববর্তী সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।
- সালাতে ইমাম সূরা আল-ফাতিহা শেষ করলে সবাই আমীন বলে; যদি আপনি ফেরেশতাদের সাথে একই সময়ে তা বলেন, আপনার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা হয়ে যায়।
- এটি দিনে বহুবার, বিশেষত জামাতে নামাজে, প্রাপ্ত একটি সুযোগ। অনেকে আমীন উচ্চস্বরে বলে না, ফলে সওয়াব ও সুযোগ হারায়।
- বলা নিয়ে দ্রষ্টব্য: হাদিসে আছে “যখন তোমাদের কেউ নামাজে বলে“ — إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ (قَالَ = বলা)। উচ্চস্বরে চিৎকার করতে হবে না, তবে নিশ্চিত করুন যেন আপনি তা বলেন। (বিস্তারিত আসবে কিতাবুস সালাহ-তে।)
১০. প্রশ্নোত্তর — অপরিহার্যতা বনাম প্রয়োজন
- অপরিহার্যতা (necessity) = যা ছাড়া আপনি বাঁচতে পারেন না (যেমন খাবার ছাড়া মারা যাবেন)।
- প্রয়োজন (need) = এমন কিছু যা আপনাকে কোনোভাবে সাহায্য/উপকার করে; এর অভাব থাকলেও আপনি মারা যাবেন না।
- উদাহরণ (মানসিক প্রয়োজন): একজন মানুষের জ্ঞান শেখা দরকার, কিন্তু না শিখলে সে বাঁচবে না — এমন নয়।
- نِعْمَة = এমন কিছু যা ব্যক্তির কোনো প্রয়োজন পূরণ করে — তা তাকে আরও সমৃদ্ধ, আরও সুখী করতে পারে, বা কোনো অপরিহার্যতা পূরণ করতে পারে। মূলত এটি এমন কিছু যা কোনো প্রকার প্রয়োজন পূরণ করে, ব্যক্তিকে উপকৃত করে, এবং নানা প্রকারের: শারীরিক, মানসিক, আধ্যাত্মিক, আবেগিক, সামাজিক — বিভিন্ন আশীর্বাদ যা ব্যক্তিকে কোনোভাবে সাহায্য/উপকার করে।
১১. সমাপ্তি
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ، نَسْتَغْفِرُكَ وَنَتُوبُ إِلَيْكَ.
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.