সূরা আল-ফাতিহায় ৭টি আয়াত, ২৫টি শব্দ এবং ১১৩টি অক্ষর রয়েছে। সূরা আল-ফাতিহা একটি মাক্কি সূরা। এর মানে কী? এর মানে এটি নাজিল হয়েছে নবি ﷺ মদিনায় হিজরত করার আগে।

এটি মক্কি যুগে নাজিল হয়েছে। আর সূরা আল-ফাতিহা হলো নাজিল হওয়ার ক্রম অনুসারে পঞ্চম সূরা। এবং এটিই হলো প্রথম সূরা যা সম্পূর্ণরূপে একসাথে নাজিল হয়েছে। আল-ফাতিহা, যা সূরাটির নাম, এর আক্ষরিক অর্থ “উদ্বোধন” বা “সূচনা”। আল-ফাতিহা, সূরাটির নাম, এর আক্ষরিক অর্থ “সূচনা/উদ্বোধন”।

আর এটি উদ্ভূত হয়েছে মূল অক্ষর فَتَحَ থেকে। فَتَحَ এর আক্ষরিক অর্থ কোনো কিছু খোলা। এর মানে কী? কোনো কিছু খোলা। আরও বলা হয় যে فَتَحَ আসলে কোনো বাধা সরিয়ে দেওয়া, অথবা কোনো কিছু থেকে জটিলতা বা অস্পষ্টতা দূর করা। একটা ঘরের কথা কল্পনা করুন,

যেখানে একটা দরজা আছে। দরজাটি ঘরে প্রবেশে বাধা দিচ্ছে। فَتَحَ الْبَابَ মানে দরজাটি খুলে দেওয়া, বাধাটি সরিয়ে দেওয়া, যাতে আপনি ভেতরে প্রবেশ করতে পারেন। সুতরাং الفاتحة, “সূচনা”। আর فَتَحَ মানে কোনো কিছু থেকে অস্পষ্টতা দূর করাও, যাতে তা স্পষ্ট হয়ে যায়। এই সূরাটিকে الفاتحة বলা হয় কেন?

কারণ এটি কুরআনের সূচনা। এটি কুরআনের সূচনাকারী সূরা, কুরআনের প্রথম অধ্যায়। এই সূরাটিকে আল-ফাতিহা আরও বলা হয় কারণ এটি সালাতেরও সূচনা। আপনি যখন সালাত পড়েন, ঠিক (‘হামদ’) তাকবিরের পরপরই কী তিলাওয়াত করেন? সূরা আল-ফাতিহা।

সুতরাং এই সূরাটিকে আল-ফাতিহা বলা হয় কারণ এটি কুরআনের সূচনা, কুরআনের শুরু, এবং এটি সালাতেরও সূচনা। আবু হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসুল ﷺ বলেছেন, “আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন” অর্থাৎ সূরা আল-ফাতিহা, হলো “মাদার অফ দ্য বুক” (গ্রন্থের জননী)। “আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন” হলো গ্রন্থের জননী।

আর এটি হলো মহিমান্বিত কুরআনের সাতটি বারবার পঠিত আয়াত। (তিরমিযি)। সুতরাং এই হাদিস থেকে আমরা জানতে পারি যে সূরা আল-ফাতিহার আরও একটি নাম আছে। সেই নামটি কী? “মাদার অফ দ্য বুক”। আর এর আরবি পরিভাষা হলো “উম্মুল কিতাব”। উম্ম মানে জননী এবং কিতাব মানে গ্রন্থ। সুতরাং উম্মুল কিতাব, গ্রন্থের জননী।

সূরা আল-ফাতিহাকে উম্মুল কিতাব বলা হয় কেন? দেখুন, উম্ম, জননী, এটি কোনো কিছুর ভিত্তি/মূল, তাই না? কোনো কিছুর ভিত্তি। সুতরাং সূরা আল-ফাতিহা হলো কুরআনের ভিত্তির মতো। যদি কোনো ব্যক্তি সূরা আল-ফাতিহার বার্তা বুঝতে সক্ষম হয়,

যদি কোনো ব্যক্তি সূরা আল-ফাতিহার বার্তা গ্রহণ করতে সক্ষম হয়, তাহলে কুরআনের বাকি অংশও সাথে চলে আসে। কুরআনের বাকি অংশও সহজ হয়ে যায়। কারণ মূল ধারণাগুলো, মূল বিষয়বস্তুগুলো সূরা আল-ফাতিহায় উল্লিখিত আছে। তাই এটি গ্রন্থের জননী। সূরাটির আরও কিছু নাম আছে।

যেমন, সূরা আল-ফাতিহাকে আস-সালাহ (নামাজ)-ও বলা হয়। এটিকে আস-সালাহ, নামাজও বলা হয়। এটিকে আশ-শিফাও বলা হয়। আশ-শিফা মানে কী? নিরাময়/আরোগ্য। এটিকে আর-রুকইয়াহ (প্রতিকার)-ও বলা হয়। এটিকে আল-হামদ (প্রশংসা)-ও বলা হয়।

এটিকে আল-আসাস (ভিত্তি)-ও বলা হয়। আর এটিকে ফাতিহাতুল কিতাব (গ্রন্থের সূচনা)-ও বলা হয়। যখন কোনো কিছুর একাধিক নাম থাকে, যখন কোনো কিছুর বহু নাম থাকে, তা আপনাকে কী দেখায়? এর গুরুত্ব। এর এত বিভিন্ন নাম, এত বিভিন্ন উপাধি, এত বিভিন্ন বিবরণ।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এবং নবি ﷺ — তাঁদের একাধিক নাম রয়েছে, এবং সূরা আল-ফাতিহারও একাধিক নাম রয়েছে — কেন? কারণ এটি কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা। সূরা আল-ফাতিহাকে কেন এতগুলো নাম দেওয়া হয়েছে? কারণ এটি কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা। এর প্রমাণ কী? যে এটি কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা? আল-বুখারিতে একটি হাদিস উল্লিখিত আছে,

যাতে আবু সাঈদ (রাঃ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে, “আমি মসজিদে নামাজ পড়ছিলাম যখন আল্লাহর রাসুল ﷺ আমাকে ডাকলেন। আর আমি তাঁকে সাড়া দিইনি।” কেন? কারণ তিনি সালাত পড়ছিলেন। তিনি বলেন, “নামাজের পর, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল, আমি নামাজ পড়ছিলাম।” তিনি ﷺ বললেন, “আল্লাহ কি বলেননি যে, আল্লাহ ও রাসুলের ডাকে সাড়া দাও যখন তিনি তোমাদের ডাকেন?” কারণ দেখুন,

তিনি নফল নামাজ পড়ছিলেন। আর নফল নামাজের সময় যদি সাহাবিদের নবি ﷺ ডাকতেন, তাহলে তাঁদের সেই ডাকে সাড়া দেওয়া আবশ্যক ছিল। এরপর তিনি বললেন, “তুমি মসজিদ থেকে বের হওয়ার আগে আমি কি তোমাকে কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা শিখিয়ে দেব?” নবি ﷺ আবু সাঈদকে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি মসজিদ থেকে বের হওয়ার আগে আমি কি তোমাকে কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা শিখিয়ে দেব?” এরপর আবু সাঈদ বলেন, তিনি আমার হাত ধরলেন।

“আমরা যখন বের হতে যাচ্ছিলাম, আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল, আপনি বলেছিলেন আমি তোমাকে কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা শিখিয়ে দেব।” নবি ﷺ উত্তর দিলেন, “সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি জগৎসমূহের রব।” অর্থাৎ, “আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন।” “(এটিই) হলো সাতটি বারবার পঠিত আয়াত এবং মহান কুরআন, মহিমান্বিত কুরআন, যা আমাকে দেওয়া হয়েছে।” সুতরাং এই হাদিস থেকে আমরা জানতে পারি যে সূরা আল-ফাতিহা হলো কুরআনের সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা।

আরও একটি হাদিস আছে, যা নাসাঈতে উল্লিখিত, যাতে ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেন যে, জিবরীল (আঃ) যখন আল্লাহর রাসুলের সাথে ছিলেন, তখন তিনি উপর থেকে একটি শব্দ শুনলেন। ফেরেশতা জিবরীল, তিনি নবির সাথে ছিলেন, আর তিনি উপর থেকে অর্থাৎ আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনলেন। জিবরীল তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে তুললেন, তিনি উপরে তাকালেন।

আর তিনি বললেন, “এটি আকাশের একটি দরজা খোলা হচ্ছে যা এর আগে কখনো খোলা হয়নি।” আকাশে একটি দরজা খোলা হয়েছে যা এর আগে কখনো খোলা হয়নি। সেই দরজা থেকে একজন ফেরেশতা অবতরণ করলেন এবং নবি ﷺ-এর কাছে এসে বললেন, “আপনাকে দেওয়া দুটি নূরের (আলোর) সুসংবাদ গ্রহণ করুন।” ফেরেশতা কী বললেন? “আপনাকে দেওয়া দুটি নূরের সুসংবাদ, সুখবর গ্রহণ করুন,

যা আপনার আগে অন্য কোনো নবিকে দেওয়া হয়নি।” আপনার আগে অন্য কোনো নবিকে দেওয়া হয়নি। আর সেই দুটি নূর কী ছিল? প্রথমত, ফাতিহাতুল কিতাব অর্থাৎ সূরা আল-ফাতিহা। আর দ্বিতীয়ত, সূরা আল-বাকারার শেষ তিনটি আয়াত।

এরপর ফেরেশতা আরও বললেন যে, “আপনি এদের একটি অক্ষরও পড়বেন না, কিন্তু তার ফায়দা পাবেন।” সুতরাং এই হাদিস থেকে আমরা কী শিখি? যে সূরা আল-ফাতিহা একটি বড় নিয়ামত। এটি নবি ﷺ-কে দেওয়া একটি বিশেষ উপহার ছিল। তাঁর আগে অন্য কোনো নবিকে দেওয়া হয়নি। আর প্রতিবার যখন কোনো ব্যক্তি এই সূরাটি তিলাওয়াত করে,

সে এর ফায়দা পাবে। أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ — بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ। কুরআন তিলাওয়াতের আদব হলো যে, যখন কোনো ব্যক্তি তিলাওয়াত শুরু করে, তখন তার আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার কাছে শয়তান থেকে আশ্রয় চাওয়া উচিত। সূরা আন-নাহলে, ৯৮ নং আয়াতে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেন,

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ — “সুতরাং যখন তুমি কুরআন তিলাওয়াত করবে, তখন আল্লাহর কাছে বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় চাও।” কেন? কারণ যখন কোনো ব্যক্তি ভালো কোনো কাজ করতে যায়, তৎক্ষণাৎ শয়তান খুব সক্রিয় হয়ে ওঠে। আর বিশেষত যখন আপনি ক্লাসে থাকেন, সে বলবে — আপনি তো জানেন সে কী বলবে।

“ঘুমাও। অনেক সময় লাগছে।” এমন চিন্তা যখনই আপনার মনে আসে, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم। আপনি কি মনে করেন শয়তান চাইবে আপনি এই সূরা থেকে ফায়দা নিন? কুরআন থেকে ফায়দা নিন? সে তো সারা জীবন ধরে আপনাকে দূরে রাখার চেষ্টা করেছে। আর এখন আপনি কুরআনের প্রতিটি শব্দ শেখার মিশনে নেমেছেন। স্বভাবতই শয়তান অত্যন্ত সক্রিয় হয়ে উঠবে।

তাই শুরু করার আগে, প্রতিবার, أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ — আমি আল্লাহর কাছে অভিশপ্ত শয়তান থেকে আশ্রয় চাই। أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ — بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ। بِسْمِ হলো بِ এবং اسْم এর সমন্বয় — “নামের সাথে”। আর بِسْمِ মানে “আমি নামের সাথে শুরু করছি।”

এর মানে কী? “আমি নামের সাথে শুরু করছি”, অর্থাৎ কার নাম উল্লেখ করে? আল্লাহর। এর দ্বারা কী বোঝায়? যে “আমি এই যাত্রা শুরু করছি, আমি এই পদক্ষেপ শুরু করছি আল্লাহর সাহায্য ও বরকতের সাথে।” দেখুন, আমরা যখনই জীবনে নতুন কিছু শুরু করি, আমাদের কোনো-না-কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করতে হয়, তাই না?

এমনকি আপনি যদি রান্না শিখছেন, এমনকি যদি কিছু পরিষ্কার করছেন — আপনি কীসের ওপর নির্ভর করেন? কোনো-না-কোনো কিছুর ওপর। আপনার বুদ্ধি, সময়, আপনার শক্তি, আপনার সামর্থ্য, আপনার বন্ধুরা, বইপত্র — তাই না? আপনাকে এত কিছুর ওপর নির্ভর করতে হয়। আর আমরা যখনই গুরুত্বপূর্ণ কিছু শুরু করি, তখন আবশ্যক যে আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার সাহায্যে শুরু করি। আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নামে শুরু করি।

এজন্যই এটি যথাযথ আদব যে, কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ শুরু করার আগে আমরা بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ বলি। بِسْمِ اللَّهِ। চলুন بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ-কে ভাষাগতভাবে দেখি। সুতরাং بِسْمِ — “নামের সাথে”। بِ — যেমন আমি আগে بِاللَّهِ-তে বলেছি, মানে “সাথে/দিয়ে”। আর اِسْم হলো “নাম”। اِسْم কী? কোনো কিছুর নাম।

আর اسم শব্দটি উদ্ভূত হয়েছে سين، ميم، واو থেকে। এটি কী থেকে উদ্ভূত? سين، ميم، واو। سمو হলো শব্দটি। আর سمو মানে উচ্চতা। একই মূল থেকে এসেছে سماء শব্দটি। سماء মানে কী? আকাশ। এটি আমাদের অনেক উপরে। আর اسم শব্দটিও একই মূল থেকে। দুটির মধ্যে সম্পর্ক কী? দুটির মধ্যে সম্পর্ক কী?

اسم মানে শুধু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নাম নয়। اسم মানে যেকোনো কিছুর নাম। যেকারো নাম। আর উচ্চতা। উচ্চতা মানে যা উপরে থাকে তা খুব প্রকট/প্রকাশ্য হয়ে ওঠে, তাই না? যা উপরে থাকে তা প্রকট হয়ে ওঠে। তো যেকোনো কিছুর প্রধান প্রকট বিষয়টি কী? এর নাম। ঠিক না? সুতরাং بسمي — “নামের সাথে”।

কার নামের সাথে? আমি কার নামে শুরু করছি? বিসমিল্লাহ। আল্লাহ কে? তিনি আর-রহমান এবং তিনি আর-রহিমও। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নামদ্বয়, আর-রহমান ও আর-রহিম, উভয়ই উদ্ভূত হয়েছে মূল অক্ষর ر، ح، م থেকে। ر، ح، م। আর মূল শব্দটি হলো রহমাহ। রহমাহ শব্দটি শুনেছেন? এর মানে কী? দয়া। অনুকম্পা।

কিন্তু আরবিতে رَحْمَة শব্দের মানে হলো — যারা প্রাপ্য তাদের জন্য কল্যাণ কামনা করা। এর মানে কী? যারা প্রাপ্য তাদের জন্য ভালো কিছু কামনা করা। إِرَادَةُ الْإِحْسَانِ — ইহসান করার ইচ্ছা, ভালো করার ইচ্ছা। সুতরাং رَحْمَة হলো অনুকম্পা, সহানুভূতি, দয়া,

করুণা। সুতরাং الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ — যিনি দয়া করেন, যিনি দয়া প্রদর্শন করেন। এখন দেখুন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নামদ্বয় الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ একই মূল থেকে, কিন্তু এ দুটির মধ্যে অবশ্যই পার্থক্য থাকতে হবে, তাই না? এ দুটির মধ্যে অবশ্যই পার্থক্য থাকতে হবে। সেই পার্থক্যটা কী? বলা হয় যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নাম الرَّحْمَنِ

দয়ার গুণের আধিক্য বা প্রাচুর্যের অর্থ প্রদান করে। এটি দয়ার গুণের আধিক্যের অর্থ বহন করে। আধিক্যের পাশাপাশি ব্যাপকতাও। সুতরাং আর-রহমান, পরম দয়ালু, সবচেয়ে দয়ালু — আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার চেয়ে বেশি দয়ালু আর কেউ নেই।

আর আর-রহমান বিপুল পরিমাণ দয়াকেও নির্দেশ করে। যিনি অত্যধিক দয়ালু, এবং তিনি অসীম দয়ালুও। অর্থাৎ তিনি বারবার, আবার, আবার দয়া প্রদর্শন করেন। আর তিনি শুধু কারো প্রতি নয়, বরং সবার প্রতি দয়া প্রদর্শন করেন। তিনি কার প্রতি দয়া প্রদর্শন করেন? সবার প্রতি। তিনি অনুকম্পাময়, তিনি দয়ালু,

প্রতিটি সৃষ্টির প্রতি — এমনকি যারা তাঁর প্রতি বিশ্বাস করে না তাদের প্রতিও। এটি আল্লাহর দয়া, এটি আল্লাহর কৃপা যে আমরা শ্বাস নিতে পারি। এটি আল্লাহর কৃপা যে আমরা খাই, আমাদের খাওয়ার জন্য খাবার আছে, আমাদের হাঁটার জন্য পা আছে, আমাদের থাকার জন্য ঘর আছে, আমাদের কথা বলার ক্ষমতা আছে, আমাদের চিন্তা করার মতো বুদ্ধি আছে।

আমাদের উপরে আকাশ আছে। আমাদের নিচে জমিন আছে। এ সবই আল্লাহর দয়া। সুতরাং আর-রহমান নির্দেশ করে যে তিনি পরম দয়ালু। তিনি প্রতিটি সৃষ্টির প্রতি বহু বিভিন্ন উপায়ে দয়ালু। আর আপনি জানেন, রহমাহ শব্দ থেকে “রহম” শব্দটিও উদ্ভূত হয়েছে। আর সেটি মায়ের গর্ভ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। মায়ের গর্ভ কী?

সন্তান সেখানে বেড়ে ওঠে। সে সম্পূর্ণ সুরক্ষিত থাকে। সেখানেই সে সমস্ত পুষ্টি পায়। সম্পূর্ণ সুরক্ষিত ও পরিপুষ্ট। সুতরাং আর-রহমান, যিনি রক্ষা করেন, যিনি তাঁর সৃষ্টিকে পুষ্টি দেন। আর তিনি আর-রহিমও। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নাম আর-রহিম বিশেষভাবে কী নির্দেশ করে? এটি আর-রহমান থেকে কিছুটা ভিন্ন।

রহিম বিশেষত্ব নির্দেশ করে। যিনি বিশেষভাবে দয়ালু। বিশেষভাবে নির্দিষ্টদের প্রতি দয়ালু। সুতরাং আর-রহমান, যিনি তাঁর সমগ্র সৃষ্টির প্রতি দয়ালু। আর আর-রহিম, যিনি তাঁর নির্দিষ্ট সৃষ্টির প্রতি বিশেষ দয়া রাখেন। সুতরাং এটি আমাদের দেখায়

যে এক ধরনের দয়া সাধারণ। আর আরেক ধরনের দয়া বিশেষ। আর সেই বিশেষ দয়া কেবল তাদের জন্য যারা তা প্রাপ্য। আর তারা কারা? যারা আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস করে। যারা আল্লাহর ইবাদত করে। যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার কাছে সাহায্য চায়। যারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার কাছে সহায়তা চায়।

সুতরাং আর-রহমান, যিনি সবার প্রতি দয়ালু এবং আর-রহিম, যিনি বিশেষ সৃষ্টির প্রতি বিশেষ দয়া প্রদর্শন করেন। আর-রহমান এটিও নির্দেশ করে যে তিনি দুনিয়ায় সবার প্রতি দয়ালু। আর আর-রহিম নির্দেশ করে যে তিনি আখিরাতে কিছু সংখ্যকের প্রতি বিশেষভাবে দয়ালু হবেন — যারা নিজেদেরকে আল্লাহর দয়ার যোগ্য বলে প্রমাণ করে।

الحَمْدُ — সকল প্রশংসা। কার জন্য? لِلَّهِ — আল্লাহর জন্য। الحَمْدُ لِلَّهِ — সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এর মানে কী? যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা সকল প্রশংসার যোগ্য। الحَمْدُ — দেখুন, الْ সাধারণত মানে “the”। কিন্তু কখনো কখনো এটি “সম্পূর্ণ”, “সবটুকু” অর্থও দেয়।

সুতরাং الحمد মানে সকল প্রশংসা। কে এর যোগ্য? আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এর যোগ্য।

এখন লক্ষ করুন, حَمْد শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। مَدْح শব্দটি নয়। কারণ مَدْح মানেও প্রশংসা। আর حَمْد কৃতজ্ঞতার অর্থও দেয়। এজন্যই অনেক সময় অনুবাদে আপনি হয়তো পড়েছেন “praise and thanks” (প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা), তাই না? কিন্তু শুধু شُكْر শব্দটিও ব্যবহৃত হয়নি। এটি شُكْرٌ لِلَّهِ নয়। এটি مَدْحٌ لِلَّهِ নয়। তাহলে কী? الْحَمْدُ لِلَّهِ। কেন حَمْد শব্দটি? حَمْد মানে উল্লেখ করা

কারো সবচেয়ে পরিপূর্ণ গুণাবলি। حَمْد মানে কী? কারো সবচেয়ে পরিপূর্ণ গুণাবলি উল্লেখ করা। কিন্তু সেই কেউ কে, যার সবচেয়ে পরিপূর্ণ গুণাবলি উল্লেখ করা হচ্ছে? যিনি প্রশংসনীয়। যিনি প্রশংসার যোগ্য।

আর হামদ হলো এমন প্রশংসা যা সম্মান ও ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে। এটি কীসের ওপর ভিত্তি করে? সম্মান ও ভালোবাসা। অর্থাৎ যে হামদ করছে, যে অন্যজনের প্রশংসা করছে, সে তা করছে ভালোবাসা থেকে। সে তা করছে সম্মান থেকে। অনেক সময় মানুষ অন্যের প্রশংসা করে কিন্তু তাদের মোটেও সম্মান করে না। অনেক সময়

মানুষ অন্যের প্রশংসা করে কিন্তু তাদের মোটেও ভালোবাসে না। حَمْد শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে কারণ এটি সবচেয়ে পরিপূর্ণ গুণাবলি উল্লেখ করা, এবং এটি এমন প্রশংসাও যা ভালোবাসা ও সম্মানের ওপর ভিত্তি করে। সুতরাং অন্য কথায় এটি এমন প্রশংসা যা খুবই আন্তরিক। এটি এমন প্রশংসা যার যোগ্য সেই ব্যক্তি, যাকে প্রশংসা করা হচ্ছে। আর এটি এমন প্রশংসা যা আন্তরিক।

আর حَمْد শব্দটি কৃতজ্ঞতার অর্থও অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ যে এমন প্রশংসা করছে, সে কেন করছে? সে কেন করছে? কৃতজ্ঞতা থেকে। শুকরিয়া থেকে। সুতরাং الحَمْدُ —

সকল প্রশংসা, আন্তরিক প্রশংসা, ভালোবাসা থেকে, সম্মান থেকে, কৃতজ্ঞতাসহ — এ সবকিছু। কে এর যোগ্য? لِلَّهِ — আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার জন্য। সকল প্রশংসা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার জন্য। কেন? কারণ তিনি — আয়াতটি পড়তে থাকুন — الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ — কারণ তিনি জগৎসমূহের রব।

رَبِّ الْعَالَمِينَ মানে কী? رَب মূল অক্ষর ر، ب، ب থেকে এসেছে। ر، ب، ب। আর رَب মানে কোনো কিছুকে ধীরে ধীরে লালন-পালন করা। رَبَّ يَرُبُّ মানে কোনো কিছুকে ধীরে ধীরে লালন করা। যেমন উদাহরণস্বরূপ, আপনার কাছে একটি বীজ আছে। আপনি তা মাটিতে বপন করেন। আপনি তাতে পানি দিতে থাকেন।

আপনি নিশ্চিত করেন যেন এটি পর্যাপ্ত সূর্যালোক পায়। আপনি নিশ্চিত করেন যেন এটি বাইরে ঠান্ডায় না থাকে। আপনি এটিকে রক্ষা করেন। আপনি এটিকে লালন করেন। এবং অবশেষে এটি একটি খুব সুস্থ গাছে পরিণত হবে। সুতরাং رَبَّ يَرُبُّ মানে কোনো কিছুকে এমনভাবে লালন করা যাতে তা তার পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার স্তরে পৌঁছায়। এর মানে কী? কোনো কিছুকে লালন করা। কোনো কিছুর দেখাশোনা করা।

যাতে তা তার পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার স্তরে পৌঁছায়। এটিই رَبَّ يَرُبُّ এর আক্ষরিক অর্থ। একই মূল থেকে একটি শব্দ আছে رَبَّةُ الْبَيْتِ। আর এটি একজন নারীর জন্য ব্যবহৃত হয়। কেন? ঘরের নারী, যে নারী ঘরের দেখাশোনা করে, ঘর পরিচালনা করে। একজন নারী যেভাবে তার ঘর ভালোবাসে, পুরুষ তা বাসে না।

একজন নারী যেভাবে তার আসবাবপত্র ভালোবাসে, পুরুষ তা বাসে না। একজন নারী যেভাবে তার রান্নাঘর ভালোবাসে, পুরুষ তা বাসে না, তাই না? আর যেভাবে সে ঘরের দেখাশোনা করে, পুরুষ তা করে না। এটা কি সত্য নয়? সুতরাং رَبَّةُ الْبَيْتِ একজন নারীর জন্যও ব্যবহৃত হয় কারণ সে ঘরের দেখাশোনা করে, ঘরের যত্ন নেয়। সুতরাং رَبَّ — رَبَّ কাকে নির্দেশ করে? আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলাকে। বলা হয় যে رَبَّ

তিনটি জিনিস নির্দেশ করে। প্রথমত, رب খালিক-এর অর্থ দেয়। خَالِق। এর মানে কী? স্রষ্টা। সুতরাং رب হলো خَالِق, স্রষ্টা। দ্বিতীয়ত, مَالِك। مَالِك মানে কী? মালিক। যার কোনো কিছুর ওপর সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব রয়েছে।

তাঁর কোনো কিছুর ওপর সম্পূর্ণ মালিকানা এবং কর্তৃত্ব রয়েছে। সুতরাং خَالِق، مَالِك। আর তৃতীয় অর্থ হলো مُدَبِّر। مُدَبِّر মানে কী? পরিকল্পনাকারী। যিনি পরিকল্পনা করেন। যিনি সমস্ত বিষয়, সমস্ত ব্যাপার পরিকল্পনা করেন।

কিন্তু এখানে দেখুন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেন যে তিনি কেবল একটি জিনিসের রব নন, শুধু মানুষের নন, শুধু ফেরেশতাদের নন, শুধু উদ্ভিদের নন, শুধু প্রাণীদের নন। না। তিনি রাব্বুল আলামীন। আল-আলামীন। তিনি রব, তিনি স্রষ্টা, প্রভু, পরিকল্পনাকারী — আল-আলামীনের, সমগ্র জগৎসমূহের। আল-আলামীন

হলো عالم শব্দের বহুবচন। এটি عالم শব্দের বহুবচন। আর عالم এসেছে عَلَم থেকে। عَلَم এর আক্ষরিক অর্থ একটি চিহ্ন। এটি কী? একটি চিহ্ন। কোনো কিছুর নির্দেশক। عَلَم শব্দটি একটি পতাকার জন্যও ব্যবহৃত হয়। পতাকা কী করে? এটি একটি নির্দিষ্ট দল বা দেশ ইত্যাদি নির্দেশ করে। সুতরাং عالم, عالمين, হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার সৃষ্টি।

একে আলামীন বলা হয় কেন? এটি কী দেখায়? কী নির্দেশ করে? কী প্রমাণ করে? একজন স্রষ্টার অস্তিত্ব। একজন স্রষ্টার অস্তিত্ব। প্রতিটি জিনিস, প্রতিটি সত্তা, প্রতিটি বস্তু তার স্রষ্টার, তার নির্মাতার অস্তিত্ব নির্দেশ করে।

সুতরাং আল্লাহ সমগ্র জগতের রব। এটিও বলা হয় যে আলামীন, সমগ্র সৃষ্টিকে আলামীন বলা হয়েছে। কেন? কারণ আপনি যদি চিন্তা করেন, মানুষের একটি জগৎ আছে। শারীরিক অর্থে নয়, মানুষের জগৎ। আমাদের আছে জিনের জগৎ, প্রাণীদের জগৎ, উদ্ভিদের জগৎ। সুতরাং এই সমস্ত বিভিন্ন বিভিন্ন জগৎ যা বিদ্যমান।

এগুলো কে বানিয়েছেন? কে এগুলোর মালিক? কে এগুলোর সংশ্লিষ্ট প্রতিটি বিষয় পরিকল্পনা করেন? আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা। এজন্যই, আলহামদুলিল্লাহ, সকল প্রশংসা, আন্তরিক প্রশংসা, প্রকৃত প্রশংসা, কার জন্য? আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার জন্য। কারণ তিনি সমগ্র জগতের রব। তিনি সমগ্র অস্তিত্বের রব। ফির’আউন জিজ্ঞেস করেছিল,

মুসা (আঃ) বললেন — ফির’আউন জিজ্ঞেস করল, “এই রাব্বুল আলামীন কী?” মুসা (আঃ) উত্তর দিলেন, “আল্লাহ, তিনি সমগ্র আকাশমণ্ডলীর রব, আমাদের উপরে যা কিছু আছে। এবং সমগ্র জমিনের, এর সবকিছুর।”

وَمَا بَيْنَهُمَا — এবং এ দুইয়ের মাঝে যা কিছু আছে। সুতরাং আল্লাহ, তিনি সমগ্র জগতের রব। কীভাবে? তিনি আকাশমণ্ডলী, জমিন এবং এ দুইয়ের মাঝে যা কিছু আছে তার রব। সুতরাং তিনি যদি সমগ্র আকাশমণ্ডলী, সমগ্র জমিনের স্রষ্টা, নির্মাতা, সংগঠক, পরিচালক হন, তাহলে তিনি কি প্রশংসার যোগ্য নন? তিনি কি আনুগত্যের যোগ্য নন? তিনি যদি এ সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা হন,

তিনি যদি আর-রহমান, আর-রহিম হন, তিনি কি প্রশংসার যোগ্য নন? অবশ্যই তিনি যোগ্য। কোনো খুব বড় কোম্পানির ম্যানেজারের কথা জানলে আমরা কত মুগ্ধ হই। সেই ম্যানেজার কী করছে? শুধু একটি জিনিস পরিচালনা করছে? আমরা তো আমাদের নিজেদের জীবনই পরিচালনা করতে পারি না। আমরা আমাদের নোটবুক, আমাদের বই, আমাদের ঘর, আমাদের কাঁটাচামচ পরিচালনা করতে পারি না।

আমাদের রান্নাঘরের জিনিসপত্র। আমরা একটি জিনিসও পরিচালনা করতে পারি না। আল্লাহ। তিনি রাব্বুল আলামীন। সমগ্র অস্তিত্বের। সুতরাং, আলহামদুলিল্লাহ। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নিজের জন্য আপনি বাড়িতে কোন বার্তাটি নিয়ে যাবেন? আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি জগৎসমূহের রব। ঠিক আছে?

চলুন তিলাওয়াতটি শুনি। “আমি আল্লাহর কাছে অভিশপ্ত শয়তান থেকে আশ্রয় চাই। পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগৎসমূহের রব। পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু। বিচার দিনের মালিক। আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই কাছে সাহায্য চাই।

اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم، غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلَا الضَّالِّينَ، وَلَا الضَّالِّينَ।” পাঠের পর আসে হোমওয়ার্ক। ঠিক আছে? তো আপনাদের হোমওয়ার্ক হলো

সূরা আল-ফাতিহার শব্দে-শব্দে অনুবাদ মুখস্থ করার চেষ্টা করা — চলতি/সংক্ষিপ্ত অনুবাদ নয়, শব্দে-শব্দে অনুবাদ। কীভাবে করবেন? কীভাবে করবেন? আপনি আরবি শব্দটি বলবেন, এরপর তার অনুবাদ বলবেন।

ঠিক আছে? কয়েকবার। উদাহরণস্বরূপ, পাঁচবার করার চেষ্টা করুন। ছয়বার করার চেষ্টা করুন। সাতবার। যতক্ষণ না আপনি এটি আয়ত্ত করছেন। আর ইনশাআল্লাহ, আগামীকাল গ্রুপে, আপনি আপনার গ্রুপ ইনচার্জের সাথে শব্দে-শব্দে অনুবাদটি পুনরালোচনা করবেন। ঠিক আছে?