আল্লাহ রাব্বুল আলামীন আমাদেরকে এই আয়াতগুলোর মধ্যে হজ্জ সংক্রান্ত খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু মাসায়েল বলবেন। গত সপ্তাহে আমরা যে আয়াতগুলোতে তাফসীর শুনেছি সেখানেও হজ্জের বিষয়ে অনেকগুলো জরুরি মাসায়েল ছিল। আজকে আরও বেশ কিছু বিষয় অ্যাড হবে ইনশাআল্লাহ তাআলা। শুরু হচ্ছে হজ্জের মিকাতের টাইম দিয়ে কোন সময় থেকে হজ্জের সিজন শুরু হয় সে কথা দিয়ে। আর হজ্জের সময় হচ্ছে কতগুলো জানা মাসের মধ্যে। হজ্জের মেয়াদকাল হচ্ছে নির্দিষ্ট করে দেওয়া মাসগুলোর ভেতরে। হজ্জের মাস বলতে কোন কোন মাসকে বোঝানো হয়?

সেটা হচ্ছে রমাদানের পরে যে শাওয়াল মাস আসে, ঈদের দিন, পয়লা শাওয়াল যে ঈদ হয় সেদিন থেকেই কিন্তু হজ্জের মৌসুম শুরু হয়ে যায়। শাওয়াল এবং এর পরের মাস হচ্ছে জুলকা’দা এই দুই মাস। তারপরের মাস হচ্ছে জুলহিজ্জাহ। সেই মাসের প্রথম 10 টি দিন। এ হচ্ছে কোনো কোনো তাফসীরে ওই 14 তারিখ পর্যন্ত অথবা 13 তারিখ পর্যন্ত। এই দুই মাস এবং পরের মাসের কোনো কোনো রেওয়ায়েতে 10 আর কোনো কোনো রেওয়ায়েতে 13 পর্যন্ত মূল হজ্জের কাজগুলো। তো আপনারা বলবেন যে হজ্জের মূল কাজ আসলে কয়দিন হয়?

হজ্জের মূল কাজ পাঁচ থেকে ছয় দিন। কোন কোন দিন?

মেইন কাজ হচ্ছে এই ওমরার কাজ সেরে মিনাতে চলে আসা। মিনাতে সাধারণত সকালবেলা আট তারিখে জিলহজ্জ মাসের সকালবেলা আসার কথা। তার আগের দিন কেউ যদি ওমরা করে ফেলে সাত তারিখে, সাত তারিখে ধরেন তাহলে সাত তারিখে এখন লেটেস্ট কেউ যদি পৌঁছে লোকাল যারা জেদ্দা থেকে গেল কিংবা রিয়াদ থেকে গেল। সাত তারিখে তারা যদি মক্কা শরীফ পৌঁছেন, ওমরা সেরে ফেলেন, তাওয়াফের কাজ সেরে ফেলেন। তারপরে উনারা মিনায় চলে আসেন আট তারিখে। তাহলে সাত থেকে ধরেন সাত, আট, নয়, 10, 11, 12 এই ছয় দিন। আর যারা 13 তারিখেও মিনায় অবস্থান করে তারপরে

মক্কা শরীফে আসেন 13 তারিখ ধরলে সাত। তো ছয় দিন বা সাত দিন মূল কাজগুলো হজ্জের ওমরা ধরলে। আর ওমরা ছাড়া শুধু হজ্জের হিসাব করলে আট তারিখ থেকে পাঁচ দিন অথবা ছয় দিন। কিন্তু আল্লাহ তাআলা বললেন যে, হজ্জের এই মিকাত হচ্ছে এক্কেবারে কয়েকটি মাস যেগুলা জানা আছে সবার। তো এত লম্বা সময় থেকে তো হজ্জের কোনো কাজ নাই। আপনি শাওয়াল মাসে ঢুকে ওমরা করে বসে থাকবেন। হজ্জের কোনো function শুরু হচ্ছে না। জিলকাদ মাসে পৌঁছে গেলেও বসে থাকবেন। হজ্জের কাজ এখনো শুরু হচ্ছে না। জিলহজ্জ মাসের শুরুতে ঢুকলেও হজ্জের কাজ হয়ে যায়।

তো এত আগে থেকে দেওয়ার কারণ কি? এত লম্বা সময় দিয়েছি কেন?

এই লম্বা সময়টা হচ্ছে মিকাত, পুরো সময়টা। মিকাত একটা হলো জামানিয়া। আরেকটাকে বলে মিকাত মাকানিয়া। মিকাত আমরা যখন হজ্জের তালিমে বসি, আলোচনা করি, শুনি তখন মিকাত বলা হয় যে কোন কোন এলাকার boundary’র ভিতরে ঢুকতে পারবেন না এহরাম ছাড়া। সেই এলাকাকে বোঝানোর জন্য বলা হয় মিকাত। স্থান সংক্রান্ত মিকাত একটা, আর সময় সংক্রান্ত মিকাত আরেকটা। স্থান সংক্রান্ত মিশাই মিকাত হচ্ছে চারটা পাঁচটা হাদিসে এসেছে। তারপরে, এরপরে। এভাবে করে কতগুলো মিকাতের স্থান সংক্রান্ত আসছে সীমা রেখা border ঠিক করতে যে মক্কা শরীফের থেকে

এত মাইল দূরে কোন জায়গায় পঞ্চাশ ষাট মাইল কোন জায়গায় তার চেয়েও বেশি দূরে থেকে এহরাম গায়ে পড়ে ফেলতে হবে। তা না হলে কোন জায়গায় সত্তর আশি মাইল কোন জায়গায় কয়েকশ মাইল দূরেও মিকাত মদিনাটা শতাধিক মাইলের বেশি হবে জুলহুলাইফা থেকে। তো এত দূরে থেকে এহরাম পড়ে নিতে হবে। এটা হলো মিকাত মাকানিয়া স্থান সংক্রান্ত। তো এর আগেই আপনাকে এহরাম পড়তে হবে। ওকে ওই জায়গায় ঢোকার আগে এটা হলো স্থান সংক্রান্ত। আর সময় সংক্রান্ত মিকাত হচ্ছে যে কখন এহরাম পড়া হজ্জের জন্য allowed আছে। আমরা যে হজ্জের জন্য যাব সেটা

কত আগে যেতে পারি?

কারণ কেউ যদি রমাদান মাসে ঢুকে পড়েন, এখন যে সময় আছে এখনো ঢুকে যে ঢুকলাম আমি হজ করে বের হব। হতে পারে এরকম। আগের জমানায় কিন্তু তাই করতেন। এরকম shortcut limited period’র জন্য flight এভাবে booking করা ছিল না। হাঁটতে হাঁটতে পায়দলে যেতেন। আমাদের দেশ থেকে, উপমহাদেশ থেকে পায়দলে গিয়েছেন, হজ করেছেন। অনেকে আপনাদের এই দাদাদের, পরদাদাদের ইতিহাসে খুঁজে পাবেন পায়দলে হজ করতে গিয়েছেন। গিয়ে সেখান থেকে আর আসেন নাই। হয়তো আল্লাহ কবুল করে ফেলেছেন। আবার কেউ উটে, ঘোড়ায় বা এরকম গাধায়, খচ্চরে সওয়ার হয়েও হজ

করতেন এত দূর থেকে। মাসের পর মাস লাগত। তো এই যে ওনারা অনেক দূর থেকে আসতেন, তখনকার পরিস্থিতি এরকম ছিল যে quickly এসে quickly চলে যেতে পারতেন না। আর বহুদূর জীবনে আরেকবার আসা হবে কিনা এরকম quick flight যেহেতু নাই, অনেকে লম্বা সময়ের জন্য যেতেন। বেশ আগে চলে যেতেন। বা এক আধ বছর থেকে তারপরে আসছেন, কয়েক বছর থেকেই এসেছেন, এরকম হয়েছে। এখন এত আগে ঢুকলে এহরাম কবে থেকে নেওয়া allowed হবে?

এক– কোনো কোনো, আ, ইমামের দৃষ্টিতে যখনই যাবেন তখনই এহরাম করা allowed আছে। অসুবিধা নাই। কিন্তু কোনো কোনো ইমাম বলেছেন, না, আল্লাহ তা’আলা এখানে বলে দিয়েছেন আশুর মাসগুলোর কথা। এই মাসের ভিতরে ঢুকলে হজের এহরামে যাওয়া যাবে। চাই সেটা তামাত্তুর এহরাম করেন, কিরানের এহরাম করেন অথবা ইফরাদের এহরাম করেন। কিন্তু হজের মাস শুরু হওয়ার আগে ঢুকলে হজের নিয়তে আপনার এহরাম হলো না। তো কাজেই শাওয়াল মাসে ঢুকলে অথবা জিলকদ মাসে ঢুকলে বা জিলহজ মাসে ঢুকলে, এটা হচ্ছে মিকাত জামানিয়া, সময় সংক্রান্ত মিকাত। এর ভিতরে আপনি

হজের নিয়তে ঢুকবেন। কিন্তু রমাদান মাসে অথবা তার আগে ছয় মাস আগে, নয় মাস আগে ঢুকলে আপনি তখন এমনি normal এহরাম করবেন যেটা ওমরার এহরাম। হজের এহরাম আপনার হবে না। হজের এহরাম করবেন হজের মাসের সময় ঢুকলে, মিকাত জামানিয়া ঢুকলে তারপরে। এই হলো আল হজ্জু আশুরু মা’লুমাত। হজ হচ্ছে জানা কয়েকটি মাসের মধ্যে। আর সেই মাসটা আগে থেকে শুরু হলে মূল কাজ কিন্তু জিলহজ মাসের ভিতরে। প্রস্তুতির জন্য দূর থেকে এহরাম নিয়ে আসা allowed করা হয়েছে মাত্র। কিন্তু মূল কাজ আর অন্য জিলহজ মাসেও কোনো কাজ নেই, জিলকদ মাসেও কোনো কাজ

নেই, শাওয়াল মাসেও কোনো কাজ নেই। আসল কাজ হবে জিলহজ মাসের ঐ যে বললাম সাত, আট, নয়, 10, 11, 12, 13 এর ভিতরে। এই অংশ শেষ হলো। এখন হজের সময়টা বলে দিয়েই আল্লাহ তা’আলা বলছেন, ফামান ফারাদা ফিহিন্নাল হাজ্জা ফালা রাফাসা ওয়ালা ফুসুক্বা ওয়ালা জিদালা ফিল হাজ্জ। যে ব্যক্তি নিজের জন্য ফরজ করে নেয়, এটা অর্থ হতে পারে অথবা নিজের জন্য সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে, নিজের জন্য নিয়ত করে ফেলে, ইরাদা করে ফেলে যে সে হজ করবে, হজের প্রস্তুতি নিয়ে ফেলেছে, হজের মধ্যে ঢুকবে। এই রকম ব্যক্তি যেন হজে ঢোকার পরে ফালা রাফাসা, রাফাস

যেন না করে, ফুসুক যেন না করে, জিদাল যেন না করে হজের ভিতরে। হজের নিয়ত করে ফেললে, হজের প্রস্তুতি নিয়ে ফেললে, হজের এহরামের মধ্যে ঢুকে পড়লে ফারাদা বলতে, ফরজ বলতে শুধু ফরজ হজ বুঝায় না। কেউ যদি নফল হজের নিয়তেও এহরাম করে ফেলে সেই ব্যক্তি নিজের জন্য হজ করাকে লাজন করে ফেলল, তাই না?

হজের নিয়তে ঢুকে গেছে। হজের এহরামের মধ্যে ঢুকে পড়লে তিনটি কাজ করা যাবে না। এক নম্বর হচ্ছে ফুস– রাফাস। দুই নম্বর হচ্ছে ফুসুক। আর তিন নম্বর হচ্ছে জিদাল। এই তিনটি কাজ হজের মধ্যে করা যাবে না। আল্লাহ তা’আলা নিষেধাজ্ঞা দিয়েছেন। যে এহরামের হালতে তুমি যখন হজের নিয়তে ঢুকে পড়েছ, তুমি এই তিনটি কাজ থেকে পরহেজ করো, দূরে থাকো। এখন তিনটি কাজ কি? রাফাস, রাফাস অর্থ কি?

রাফাস অর্থ হচ্ছে স্ত্রী সহবাস। কোনো ধরনের মিলামেশা, যৌনকর্ম অথবা এর প্রারম্ভিক, এর আশেপাশে এই জাতীয় কোনো কিছু জড়িত হওয়া যাবে না। কোনো ধরনের যৌনকর্ম অথবা এর কাছাকাছি বা এর ভূমিকা হিসেবে যেগুলো কাজ করে সেগুলোও না। এই রাফাসের মধ্যে জবান স্ত্রী সহবাস আসে। রাফাসের মধ্যে এমনকি এই জাতীয় কোনো কথাবার্তা নিজের হালাল স্বামী স্ত্রীর ভিতরেও হওয়া ঠিক নয়। এই জাতীয় কোনো একেবারে চুম্বন অথবা যেকোনো ধরনের touch, কোনো ধর– এমনকি চোখের ইশারায়ও কিছু এই জাতীয় ভাবের আদান প্রদান করা। কারো যদি একা মনের ভিতরে

আসে শুধুমাত্র, আল্লাহ মাফ করুক, মানুষের মনে আসতেও পারে সেটা। কিন্তু সেটাকে প্রকাশ করার কোনো ভঙ্গি গ্রহণ করলে এটা শক্ত গুনাহ হয়ে যাবে হজের সফরে। এমনকি নিজের হালাল স্বামী স্ত্রীর মধ্যেও এতটুকু প্রকাশ করা যাবে না। এ এক নম্বর রাফাস। পরিষ্কারভাবে সুস্পষ্ট কথা যে কোনো ধরনের এগুলো হালাল থাকলেও এই জাতীয় সম্পর্কের কোনো ধরনের ইশারা ইঙ্গিতও প্রকাশ করা যাবে না। দুই নম্বর হচ্ছে ফুসুক। ফিসকা ফুজুর কোনো ধরনের গুনাহ, বিশেষ করে কবিরা গুনাহ কোনো রকমেই করা যাবে না। তবে ফিসকের মধ্যে সগিরা গুনাহও চলে আসতে পারে।

অবশ্য আমরা সগিরা গুনাহ থেকে দূরে থাকতে পারি না। কারণ আমরা তো নবী না। আমাদের তো গুনাহ হয়ে যায়। তবুও চেষ্টা করা উচিত। হাততালেম কান, চেষ্টা করা উচিত। হজের হালতে কোনো অবস্থাতেই কোনো গুনাহর দিকে যেন জড়িতে না হয়ে যায়। এখন এই ফুসুক কি গুনাহ হতে পারে হজের সফরের মধ্যে? আমরা তো ওখানে আল্লাহ মাফ করুক, এই চুরি ডাকাতি এই সমস্ত গুনাহ তো করব না। কিন্তু মুখ একখান আছে। কথা বলতে বলতে আরেকজনের প্রসঙ্গ আসলে গীবত করা, রিবত করা কি অসম্ভব হয়ে যাবে হজের মধ্যে? এইটা আটকানো কি খুব সহজ মনে করি আমরা?

হজের সফরে গেলেও জবানের মধ্যে তালা লাগানো কি এত সহজ হয়? এত সহজ না। ওখানে অনেক অসুবিধা আছে। এক নম্বর যে মুয়াল্লিমের কিছু উল্টাপাল্টা কারবার দেখলে খালি গীবত করতে মনে চাইবে। অনেক সময় কথা রাখতে পারেন না। কিছু আছে তাদের গাফলতি আছে। কিছু আছে তাদের, মানুষের সঙ্গে হয়তো প্রতারণা করতে পারে। কিন্তু কিছু আছে genuine। বেচারারা কিছু চেষ্টা করেছেন, commitment করেছেন, ওয়াদা করেছেন। কিন্তু মুয়াল্লিমের উপরে আরেক মুয়াল্লিম আছে, সৌদি মুয়াল্লিম। সেই মুয়াল্লিমের কথা ঠিক রাখে না, এই বেচারা ঠিক রাখবে কেমনে?

আপনি তো খালি একে ধরতেছেন। এরকম কিছু ঘটনা আছে genuine। এই বেচারা আসলে আপনার সঙ্গে দুই নম্বরই করতে চায়নি। কিন্তু তার যার contact আছে ওই দেশের পার্টির, ওদের ভিতরেও অনেকে আবার দুই নম্বর করে বসে। আপনি সেই, ওটা বুঝতে চান না, খালি একেই ধরতেছেন। আবার এটাও না যে আমি এক তরফা তাদেরকে defend করতেছি। তাদের মধ্যেও আবার কিছু আছে যা দিতে পারবে না তার চেয়ে লম্বা গল্প ছাড়ায়। Five star একেবারে facility দেব। Three starও দিতে পারে না। তো এরকম করা ঠিক না। তো এগুলো খেয়াল করা উচিত। তো এইটা হলো যে মুখের দ্বারা

এরকম হয়ে ঝগড়া, ফাসাদ ইত্যাদি বিভিন্ন রকমের ঝগড়ার কথা আসতেছে পরে। তো মুখের দ্বারা অনেক গুনাহ হতে পারে। চোখের গুনাহ হওয়া কেমন? সহজ না কঠিন?

সহজ। আল্লাহ্‌। সেখানে তো এমন মুশকিল যে কিছু মহিলারা যায় আসলে তারা হজ্জ টজ্জ বুঝে। বেচারেরা পর্দা-পরিধিতা সম্পর্কে সচেতন আছে। কিন্তু কিছু মহিলা হজ্জ করতে যায়, তারা হজ্জ কি বোধহয় বুঝেই না। এবং এই জন্য তারা হজ্জ করতে এসেছে না হলিডে করতে এসেছে এটা তারা বোধহয় বুঝতেই পারে না। চলাফেরা এমন অবস্থা। আর সার্বিকভাবে আসলে হজ্জের তালিম নিয়ে যায় না। হজ্জের গুরুত্ব বোঝে না। হজ্জ কি জিনিস আদৌ বুঝেই না। এর কত বড় মর্তবা, ফজিলত কিচ্ছু জানে না। কিভাবে হজ্জ করতে হয় কোন training নেয় নাই। পয়সা আছে, passport

বানিয়েছে, visa নিয়েছে আর ticket করে দৌড় দিয়েছে। হজ্জের কোন গুরুত্ব কিচ্ছু বোঝে না। আল্লাহর ঘরের কাছে যাচ্ছি, এই ঘরের কি পরিমাণে এহতেরাম করতে হবে, সেখানে গুনাহ থেকে কি পরিমাণ দূরে থাকতে হবে, এ খবর তাদের নাই। এবং এমন উল্টাপাল্টা কাজ করে। কয়েকদিন বলেছি তাওয়াফের হালতের মধ্যে, যেখানে মাতাফের মধ্যে মানুষের হজ্জের সময়ে, রমাদানে ওমরার সময়ে মানুষের তাওয়াফ করার মতো পা দেওয়ার জায়গা নাই, সেখানে এরকম cordon করে জায়গা বের করে দশ-বারোজনে লাইন ধরে cordon করে তারপরে কয়েকজনকে ডাকা করার ব্যবস্থা করে

যেন তারা নামাজ পড়ে তাওয়াফের জায়গার মধ্যে। আর তাওয়াফের ধাক্কায় সে মানুষগুলো কোন দিকে কার গায়ে কে হুমড়ি খাবে, কত লোক ব্যথা পাচ্ছে, কত লোক কষ্ট পাচ্ছে। আর বিশ্বাস করেন মন থেকে অভিশাপ আসে এই লোকগুলোর প্রতি যারা নামাজ পড়তেছে। আপনি চিন্তা করতে পারতেছেন একজন নামাজ পড়তেছে, আপনি তাকে অভিশাপ দিচ্ছেন। তার খাসলতের কারণে, তার তারবিয়াতের তালিমের অভাবের কারণে সে অভিশাপ নিয়ে সেখান থেকে ফেরত আসতেছে। একজন মুসলমানকে কষ্ট দেওয়া, তার মনে আঘাত দেওয়া আল্লাহ তাআলার কাছে কি পরিমাণ গুনাহ?

অনেক বড়, শক্ত গুনাহ মুসলমানকে কষ্ট দেওয়া। আর এরা নামাজ পড়ে আল্লাহকে সন্তুষ্ট করতে চায়। এইজন্য খবরদার! তালিম না নিয়ে কেউ হজ্জে যাবেন না। আর যদি কেউ খবর পান যে হজ্জে যাচ্ছে, জিজ্ঞেস করবেন তালিম নিয়েছেন কিনা, হজ্জ training নিয়েছেন কিনা। খবরদার!

শতকরা পঞ্চাশ জন লোক বিনা তালিমে, তারবিয়াতে হজ্জে যায় কমপক্ষে। আমি আন্দাজে বলছি। হিসাবের চেয়ে বেশি হতে পারে, কমও হতে পারে। কিন্তু বিরাট সংখ্যক লোক বিনা তালিমে হজ্জে গিয়ে, ওমরায় গিয়ে মানুষকে গুনাহগার বানায়। আর নিজে তো কত গুনাহগার হয়ে গুনাহ নিয়ে ফেরত আসে। তার গুনাহ মাফ অত দূরের কথা। তাহলে ফুসুক, হজ্জের মধ্যে কোন গুনাহ করা যাবে না। চোখের গুনাহ, মুখের গুনাহ, হাতের গুনাহ, কোন গুনাহ করা যাবে না। আর, আর হজ্জের মধ্যে ঝগড়া, ফাসাদ করা যাবে না। জেদাল, জেদাল মানে তর্ক বিতর্ক। তর্ক বিতর্ক যখন আর

একটু মাত্রা বেড়ে যায় তখন আমরা তর্ক বিতর্ক না বলে কি বলি? ঝগড়া, ফাসাদ, ঝগড়া, বাকবিতণ্ডা, হট্টগোল, হইচই। আর সেটা যদি আরেকটু অগ্রসর হয় তারপরে কি হয়? হাতাহাতি। হাতাহাতির পরে আরেকটু অগ্রসর হলে কি হয়? মারামারি। তার থেকে আরেকটু অগ্রসর হলে কি হয়?

খুনাখুনি। তাহলে এই জেদাল কিন্তু শুরু হতে পারে এই সামান্য তর্ক বিতর্ক থেকে। সেখান থেকে এটা আরও অগ্রসর হতে পারে। সেখান থেকে আরও অগ্রসর হতে পারে। খুনাখুনি না হলেও মারামারি যে হয় না, একদম তাও না। সেটাও পর্যন্ত হয়। সেটাও পর্যন্ত হয়। যা আমি দেখছি ঝগড়া, ফাসাদ, তর্ক বিতর্ক থেকেই ঝগড়া হয়েছে। ঝগড়া থেকে হাতাহাতি হয়ে এহরামের উপরের পিস খুলে ফেলছে। কয় এহরাম খুললাম। নিচেটা তো আর খুলতে পারে না। আল্লাহ্‌ মাফ করুক। ওটা তো খোলার উপায় নাই। উপরেটা খুলে বলছে দরকার হলে আগামী বছর হজ্জ করুন তারপরে তো দেখাইয়া

ছাড়ে। আমার চোখের সামনে হলো। তো এই যে জেদাল, মানুষের মধ্যে এই জিদ পয়দা হয়। জিদ পয়দা হইতে হইতে শয়তান একটু পাম করে, সামান্য মাত্রায়। রাগা রাগি হয়ে গেলে সে পাম করতে থাকে, পাম করতে থাকে। তখন মানুষের মধ্যে এইরকম জিদ পয়দা হয়ে যায়। সে মনে করে, হায়রে!

এই লোকটা আমাকে কষ্ট দিয়েছে। তাকে আমি কিছু না করতে পারলে অশান্তি আর ধরে রাখা যায় না। কি তার কষ্ট শুরু হয়ে যায়। তারে কিছু করতে পারলে মনে হয় যেন তার কি শান্তি পয়দা হয়ে যাবে। শয়তান মানুষকে এমন উদ্বিগ্ন করে ফেলে। এমনভাবে মানুষকে উসকিয়ে দেয় তো আল্লাহ তাআলা বলেছেন, কারণ হচ্ছে, হজের মধ্যে দেখেন এই জিনিসগুলো হতে পারে। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন অনেক আগেই এগুলা জানেন। রাফাস খোদানা করুক অনেক মহিলাদের মধ্যে ফেতনা ছড়িয়ে যায়। তাদের পর্দা নাই। তারা মানে অনেক মহিলা আছে মানুষের জন্য তারা ফেতনার কারণ

হয়ে যায়। তারা বুঝে না এটা। এগুলা হতে পারে। তারপর অনেক মানুষ ওখানে একসঙ্গে থাকবে। অল্প জায়গায় এত মানুষ এতগুলো দিন একসঙ্গে। পৃথিবীতে কোন জায়গায় থাকে সেই জায়গার নাম বলেন। আছে কোন জায়গা পৃথিবীতে? না। এত অল্প জায়গায় এত লোক! গতবার হাজীর সংখ্যা কত ছিল? কারো আইডিয়া আছে?

Four billion এর কাছাকাছি। মানে চল্লিশ লক্ষ। চল্লিশ লক্ষ হাজী এই মক্কা শরীফে এই সাত আট দিন এক সপ্তাহের কথা বললাম। আগে পরে তো আরও সময় আছে। প্রায় দুই সপ্তাহ মিনিমাম মেজরিটি লোকেরা। কেউ তিন সপ্তাহ কেউ চার সপ্তাহের জন্য যান। কিন্তু এই একদম পিক টাইমের এই এক সপ্তাহ দশ দিন এমনভাবে এত অল্প জায়গার মধ্যে তাদেরকে বসবাস করতে হয়। থাকার জায়গা হোটেলে যেখানে আছে, মিনারে যেখানে থাকবে, মুজদালিফা, আরাফাতে এবং মাতাফে সাঈতে, আহরামে এত ছোট্ট জায়গার মধ্যে এত লক্ষ লোককে অতিক্রম করতে হবে। খাওয়া, দাওয়া, পানি

তারপরে টয়লেট ইউজ করা। এরপরে আপনার ঠিকমতো ঘুমানো। কি পরিমাণ কষ্ট! তখন মানুষের মেজাজ যখন খাওয়া, পড়া, ঘুম এগুলার যখন মানুষের এই টাইম টেবিল থাকে না, রুটিন মেইনটেইন করা যায় না, নিজের বাড়িতে ঘুমানো আর ওইখানে এই পরিস্থিতিতে ঘুমানো, কতটুকু ঘুমানো যায়?

এইভাবে যে কনজাস্টেড প্লেসে মানুষ আছে, মেজাজটা তখন স্বাভাবিকভাবেই মানুষের নেচারের মধ্যে একটা দুর্বলতা আছে। আমাদের নেচারের মধ্যে, ফিতরাতের মধ্যে, আমাদের প্রকৃতির সৃষ্টির মধ্যেই দুর্বলতা আছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, ওয়াকুলিকাল ইনসানু দাইফা। মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে। মানুষ দুর্বল বলতে শারীরিকভাবে কত শক্তিশালী আমরা!

যখন জওয়ান থাকি আরেকজনকে কিল ঘুষি মারতে খুব মাশাল্লাহ কায়দা পাওয়া গেল। সে আমার থেকে দুর্বল। আমি খুব সবল মনে করলাম নিজেকে। কিন্তু আসলে মানুষ অনেক দুর্বল ফিজিক্যালিও। কত সবল লোক কায়থ হয়ে গেছে। ঘুরে পড়ে গিয়ে শ্বাস হয়ে গেছে। ঠিক কিনা?

তো ফিজিক্যালি যেমন দুর্বল, মানসিকভাবেও দুর্বল। টু মাচ টেনশন হয়ে গেলে, টু মাচ ক্রাউডেড হয়ে গেলে, টু মাচ মানে ঘুমের কমতি হয়ে গেলে মানুষ আর সহজে কোপ করতে পারে না। এটা মানুষের দুর্বলতা। এই দুর্বলতা মানুষের মেজাজকে খিটখিটে করে ফেলে। হ্যাঁ, এর মধ্যে আবার কিছু লোক আছে যাদের আকলের কমতি আছে, বুজের কমতি আছে, আদবের কমতি আছে। আপনি মিনার মধ্যে গিয়ে ব্যাগ রাখছেন। আপনি টয়লেটে গেছেন। আসে দেখছে আপনার ব্যাগটা সরাইতে এসে নিজে বিছানা করে ঘুমায় গেছে ওখানে। এরকম বহু লোক আছে। সুবহানাল্লাহ। কি করবেন?

এগুলা দেখলে মেজাজ খিটখিটে হওয়া অসম্ভব না। এই পরীক্ষায় পাস করতে হবে হজের সফরে। যে এইগুলা করা যাবে না। ফালা রাফাসা ওয়ালা ফুসুকা ওয়ালা জিদালা ফিল হাজ্জ। হজের মধ্যে এই কাজগুলো করা যাবে না। এবং যেই ব্যক্তি মান হাজ্জা ফালাম ইয়াফসুক ওয়ালাম ইয়ারফুস। যেই ব্যক্তি এমনভাবে হজ করবে যে, হজের মধ্যে ফেস্ক ফুজুরি গুনাহর কাজ করেনি। স্ত্রী সঙ্গম এই জাতীয় কোন বা এর আনুষাঙ্গিক কিছু ভূমিকার ব্যাপারেও সে অ্যাক্টিভ ছিল না। সম্পূর্ণ আল্লাহমুখী হয়ে, আখেরাতমুখী হয়ে, গুনাহ খাতা না করে, কাউকে কষ্ট না দিয়ে, কারো

সঙ্গে ঝগড়া-ফ্যাসাদ না করে এই কোরআনের আয়াত অনুযায়ী হজ্জে মাবরুর আদায় করেছে। তার হজ্জে মাবরুর হয়ে গেছে সহীহ সুন্নত তরিকায়। আর এই সমস্ত কাজ থেকে বিরত থেকে হজ আদায় করেছে। তার আল্লাহ রাব্বুল আলামীন তার পুরস্কার কি দিবেন? লাইসা লাহু জাজাউন ইল্লাল জান্নাহ। তার জন্য জান্নাত ছাড়া আল্লাহর কাছে আর কোন পুরস্কার নাই। আর কি পুরস্কারের দরকার আছে? সুবহানাল্লাহ!

তার একমাত্র প্রতিদান হচ্ছে আল্লাহর পক্ষ থেকে জান্নাত। রাজা কাও ইয়াওমিন ওয়ালাদাতু উম্মুহু। নিজের ঘরে ফেরত আসবে হজ্ব করে। এইভাবে করতে পারলে যে তাহলে আল্লাহ তাআলা তাকে এমনভাবে ফেরত আনবেন সমস্ত গুনাহ থেকে পাক সাফ করে যেভাবে নিষ্পাপ অবস্থায় তার মায়ের পেট থেকে পৃথিবীতে এসেছিল, ওইরকম গুনাহহীন অবস্থায় সে নিজের দেশে ফেরত আসবে। এত বড় ফজিলত আল্লাহ দেবেন। সেই ফজিলত পাওয়ার উপযুক্ত পাত্র হওয়া লাগবে। না খালি ঘুরে আসলেই, হজ্ব করে ফেললেই হয়ে যাবে। এইগুলো শর্ত সরায় আল্লাহ যে দিয়েছেন, এইগুলো লাগবে না?

এগুলা লাগবে। আমরা কতটুকু সেই মান অর্জন করতে পারি তার উপরে ফয়সালা করছে যে আমাদের প্রতিদান জান্নাত ঠিক হয়ে গেল, গুনাহগুলো মাফ হয়ে গেল কি না। তো আল্লাহ তাআলা বলছেন যে, তোমরা এই যে হজ করতে যাবে, তোমরা এই কাজগুলো থেকে দূরে থাকবে। ওয়ামা তাফআলু মিন খইরিন ইয়ালামহুল্লাহ। এখন আমরা যে ভালো কাজ যেগুলো করি, অনেক সময় দেখা যায় লোকেরা ভালো কাজ করে, কেউ দেখে না, তার কাছে ভালো কাজটা বেশি পোষাইলো না। এত ভালো কাজ করলাম, কেউ দেখলই না। তাই না?

এরকম মাঝেমধ্যে মনে আসে না, শয়তানে ধোঁকা দেয়। আর আমি ভালো কাজ করলাম। অনেকেই দেখল, অনেকেই প্রশংসা করল, অনেকেই স্বীকৃতি দিল। মোটামুটি কাজে লাগছে। এরকম একটা ভাব আমাদের তৈরি হয়। মানুষের স্বীকৃতি পাওয়া কিন্তু আসল হচ্ছে স্বীকৃতিটা আল্লাহর কাছে পাওয়া। যে তুমি কি ভালো কাজ করো, যেটাই তুমি ভালো কাজ করো, কেউ না দেখলেও, স্বীকার না করলেও আর স্বীকৃতি না দিলেও আল্লাহ তাআলা সব জেনে ফেলেছেন। আর রিয়ার কোন জায়গা আছে?

রিয়ার কোন জায়গা নাই। রিয়া showing off। এখন আমরা তো হজ্জ করতে গেলেও আমাদের রিয়া, প্রেশন ছাড়ায় না আমাদের। কয় যে, হজ্জে কয়বার গেছেন?

এই তিনবার হজ্জ করলাম না চারবার করলাম সেটাও add করি আমরা। আর হজ্জের পরে যদি আমাকে হাজী সাহেব না ডাকে তাহলে মনটা খারাপ হয়ে যায়। এখন থেকে নাম পাল্টে গেল। আমার নামের আগে হাজী title যোগ হয়ে গেল। এটাও অনেকের আকর্ষণ। নামের আগে নিজেই আল হাজ্ব যোগ করে দেয়। আল হাজ্ব সমীর উদ্দিন। আল হাজ্ব না লিখলেই কষ্ট পায় লোকেরা। এমনকি যাওয়ার আগেও বলছিলাম না একবার হজ্জ তালিমে আমি যে সেই তিরিশ বছর আগের কথা বোধহয়। ছাত্র অবস্থায় তখন প্রথম হজ্জ করতে গেছি। বাংলাদেশের হাজী দেখতে পাইলাম। তখন আমাদের দেশের থেকে ওই

সামুদ্রিক জাহাজই হতো। কিছু প্লেনে গেলেও তখন এরকম practice ছিল যে মক্কা শরীফের জিনিসপত্রের দাম বেশি। ঘটি-বাটি সব দেশ থেকে নিয়ে যেত। আর অনেকেই বাজার করতে চিনবে না, কথা বলতে পারবে না। তখন তো আরবি দোকানদার ছিল অনেক। এখন তো বহু বাংলাদেশি দোকানদারও আছে। যাই হোক, তো তখন বদনা টদনা, জগ, গ্লাস এগুলো নিয়ে যেত দেশ থেকে। আর ওগুলোর মধ্যে একজনের দেখেছি বদনা আছে, নাম লেখা আছে। হজ্জ করতে আসার সময় লিখে আসছেন হাজী ফরমান আলী। এরকম কিছু একটা লিখে নিয়ে আসছেন। তো আমি চিন্তা করলাম, বেচারা তো হজ্জ এখন করতেছেন। সয়

নাই এখন হজ্জ করা। দেশ থেকে তো হাজী title লাগায়েই চলে আসছে। তাহলে plan টা কিরকম দেখছেন?

তার ফাঁকি দিয়ে আবার আমাদের দেশের কিছু বিভিন্ন রকমের গমচোর আছে। ইউনিয়নে টাকা চুরি করে তারপরে আপনার দেশের যত বড় চুরি টুরি করে। এখন আবার election আসতেছে। তার আগে যদি হাজী লাগানো যায় তাহলে তার একটা ফজিলত বেড়ে গেল next election এর আগে। এই নিয়তে অনেকে হজ্জ করে। এই হজ্জ title লাগানো এইটা আসলে কেউ আপনাকে ডাকলে আপনার গুনাহ হবে না। সে ডাকছে আপনাকে। ঠিক আছে। কিন্তু আপনি ডাকার তামান্না করা, নিজের আগে নাম লাগিয়ে নেওয়া এটা ঠিক নয়। পরিচয় দেওয়া যে আমি হজ্জ করে আসছি। আপনি তো আল্লাহর জন্য করেছেন।

তোমরা যে ভালো কাজ করো সেটা আল্লাহ ভালো করে জানেন। ওটা আল্লাহর জন্য রেখে দাও। তুমি সেটার স্বীকৃতি পাওয়ার আশা করো না। আর মানুষের কাছে স্বীকৃতি পাওয়ার আশা করলে আল্লাহ তাআলার কাছে পাওয়া যাবে না। যারা যেকোনো নেক কাজ করেন, ইবাদত হোক, দান খয়রাত হোক, যেকোনো ভালো কাজ করেন, একজনের উপকার করলেন, সেটার পেছনে যদি উদ্দেশ্য হয় স্বীকৃতি আদায় করা, আমার কিছু মতলব হাসিল করা। যেমন একজন election করবে দেশে। সে কি করল? ওই একটা জায়গায় একটা bridge বানিয়ে দিল, একটা রাস্তা বানিয়ে দিল। উদ্দেশ্য কি?

যে লোকেরা আমাকে দানবীর মনে করবে। আমি তাদেরকে এহসান করেছি। আমাকে ভোট দেবে। তাহলে এই, এইটা কোন আল্লাহর কাছে কবুল হবে? মসজিদ বানাল এই উদ্দেশ্যে যে আমাকে লোকেরা দানশীল বলবে, দানবীর বলবে। এটা কবুল হবে?

হবে না। হাদিসে এসেছে, কেয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা বলবেন, যারা কোন ইবাদত করেছ, যেকোনো নেক কাজ করেছ, মানুষের কাছে এটার প্রশংসা পাওয়ার জন্য, স্বীকৃতি পাওয়ার জন্য, নাম কাম করানোর জন্য, ভোট পাওয়ার জন্য, জনপ্রিয়তা অর্জন করার জন্য। কেয়ামতের দিন যখন বলবে যে, আল্লাহ আমি তো হজ্জ করেছিলাম, আমি তো মসজিদ বানিয়ে দিয়েছিলাম, আমি তো রাস্তা বানিয়ে দিয়েছিলাম। আল্লাহ তাআলা বলবে, তুমি আমার জন্য করোনি। আমার কাছে তোমার কিছুই পাওনা নাই। যাদের জন্য করেছ তাদের কাছে যাও। কিছু পাওনা কি দেখো। অন্য হাদিসে আল্লাহ

তাআলা বলেছেন, হাদিসে কুদসিতে, আমার সঙ্গে কোন partnership চলে না। তুমি আমাকেও কিছু দেবা যে আল্লাহ নিয়ে তো কিছু হজ্জ করি, কিছু ফরজ যেহেতু আছে। আর লোকেরাও একটু হাজী বলবে অসুবিধা কি? দুইটাই add করি। না। আমি কোন partnership এ বিশ্বাস করি না। আল্লাহ তাআলা বলেন, আমার কোন partner নাই। আমাকে একা দিতে হবে পুরাটা। তুমি যদি বলো যে আমাকে ninety percent দিবা, খালি ten percent অন্য মতলবে রাখবা, আমি তাও নেব না। বোঝা গেছে এবার?

আমরা সব কাজগুলোকে এভাবে করতে পারি না। অন্যান্য মতলব ঢুকে পড়ে। এটা বড় চিন্তার বিষয়। সুবহানাল্লাহ। এই হাদিসের অনুযায়ী আমাদের কয়টা আমল টিকবে? আল্লাহর কাছে হিসাব করলে তো আমাদের কোন কিতাব থাকবে না। তো আল্লাহ তাআলা বলেন যে, আর তুমি সবসময় মনে রেখো যে তোমার আল্লাহর কাছে বিশাল পাওনা আছে। আল্লাহ সব ধরে রাখেন। তোমাকে সব দেবেন। তিনি সব জানেন। তো হজ্জের সফরের মধ্যে তোমার কিছু সম্বল লাগবে। আর হজ্জের সফরে তোমরা সম্বল জোগাড় করো। হজ্জের সফরে সম্বল জোগাড় করতে হবে। কি সম্বল লাগবে?

দুই রকম সম্বল লাগবে। একটা হলো দুনিয়াবী, একটা হলো দ্বীনি, ঈমানী। দুনিয়াবীটা হচ্ছে হজ্জের সফরে টাকা পয়সা লাগবে। খাওয়া দাওয়া করার জন্য, টিকিট করার জন্য আপনি নিজের পায়ে দাঁড়িয়ে নিজের খরচে হজ্জটা করবেন। ওখানে গিয়া ভিক্ষা চাইবেন নাকি হজ্জ করতে গিয়ে? না। এরকম কিছু লোক ছিল। তারা এই সম্বল জোগাড় না করে বলত যে, আমরা মুসাফির হয়ে হজ্জ করতেছি। আমাদের দেশেও এরকম কিছু ছিল। ব্রিটিশ আমলে বোধহয়। পাকিস্তান হলে little bit বাকি ছিল। কি করত?

যে হজ্জ করার মত পয়সা নাই। বা থাকলেও তারা বিভিন্ন গ্রামে গ্রামে ঘুরত আর সফর করতে বলত আমরা হজে যাচ্ছি। তো লোকেরা তাদেরকে টাকা পয়সা দিত, এরকম করত। তো আল্লাহ তা’আলা এরকম করে হজ করাকে পছন্দ করেন না। একরাম রাদিয়াল্লাহু আনহু তাফসীরে বলেন, আরবি। কিছু কিছু লোকেরা হজ করত। হজের সঙ্গে তাদের খাবার দাবার, তখনকার জমানায় তো সবাই খাবার দাবারই প্রায় নিত। মক্কা শহরে এত দোকানপাটও ছিল না। সবাই খাবার দাবার নিয়ে যেত। সে আমাদের দেশের লোকেরা ডাল, চাল সব নিয়ে আসত যারা স্টিমারে, শিপে হজ করতেন। এই, এই দুই মাসে, এক

মাসে যা খাওয়া লাগবে এই পরিমাণ ডাল আনতেন, এই পরিমাণ চাল আনতেন। হলুদ, মরিচ, মসলাপাতি সব নিয়ে আসতেন। এইজন্য স্টিমারে এক একটা বস্তা ভর্তি করে হজ করতে আসতেন। এরপরে এখন তো আলহামদুলিল্লাহ প্লেন আবিষ্কার হয়ে গেল। দুনিয়ার পরিবর্তন হয়ে গেছে অনেক। এখন দোকানপাট, হোটেল থেকে শুরু করে এখন দেশ থেকে খাবার চিন্তা, নেওয়ার চিন্তা কেউ করে না অবশ্য। তো এখন টাকা পয়সা লাগবে। কিন্তু টাকা ছাড়া খালি হাতে যাওয়া যাবে না। তো কিছু লোক এইরকম মতলবী যারা খালি হাতে যায় এদের কিছু লোক ছিল ইয়েমেন দেশের। আরবি। ইয়েমেন

দেশের কিছু লোক ছিল। তারা, এ্যাআ, কী করত? হজ করতে যেত। বলত আল্লাহর ঘরে হজে যাচ্ছি, আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল। এই কটার জন্য আবার টাকা পয়সা নিলে তাওয়াক্কুল হল কেমনে?

এরকম, এ-এ-কিছু লোক পেলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আরবি। ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমরা তো গরিব মানুষ। কী যে নেব হজের মধ্যে আল্লাহর সম্বল নিতে বলেছেন। আমাদের তো এমন কোন সম্বল নাই। আরবি। আরে জোগাড় করো যাতে করে তোমার চেহারাটাকে মানুষের দয়ার ভিক্ষার পাত্র হওয়া থেকে বাঁচাতে পারো। ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সময়ে কিছু লোক উনি ধরে ফেললেন। তারা হজ করতেছে। তারা কিছু সাথে নেয় নাই খাবার। তারা কী করে?

ওই যে তখন ক্যারাভান, কাফেলার সঙ্গে হজ করত। হেঁটে আসত অথবা উটে সওয়ার হয়ে আসত অথবা গাধায় চড়ে আসত। তারা কী করত? কাফেলায় যেত। একজন দুইজন প্রত্যেকে নিজ নিজ ভাবে যেতেন না। কারণ কি? একসঙ্গে একশ দুইশ লোকের কাফেলা না হইলে রাস্তার মধ্যে অনেক জায়গায় তাদেরকে কী করত? চোর ডাকাতেরা সব কেড়ে নিয়ে যেত। এরকম বহু ঘটনা হয়েছে। তখনকার জমানায় এখন থেকে একশ দুইশ পাঁচশ বছর আগের ঘটনা ধরেন। তার আগের এই বহু হাজীরা হজ করতে পারেননি। তাদের সর্বস্ব ডাকাতরা কেড়ে নিত। বলে এরকম চোর ডাকাত আছে নাকি?

মুসলমানদের মধ্যে এরকম চোর ডাকাত আছে। এরকম আছে কোন পরোয়া করে না। কিরকম চোর ডাকাত মুসলমানদের মধ্যে আছে। এখনকার জমানায় পাওয়া যায় না। আগের জমানায় বাগদাদে বহু চোর ছিল। তাদেরকে বলা হইত নাব্বাস। নাব্বাস হল যে কাউকে কবর দিলে রাত্রেবেলা কবর খুলে তার কাফন চুরি করে বিক্রি করে দিত। এদেরকে নাব্বাস বলা হত। কাফন চোর। তো এখন অবশ্য দুনিয়াতে মানুষের অর্থনৈতিক অবস্থা এমন হয়েছে, কাফন চুরি করে বিক্রি করা মতো বোধহয় সুবিধা পাবেনা আর কি। যাই হোক, এখন example দিলে, কয় মানে আমাদের দেশে এক মসজিদের খবর পেলাম।

মসজিদের ঘড়ি আছে উপরে। এখন ঘড়িটা এত উপরে লটকানো চোরে চুরি করার জন্য, ওইটাতে হাতে নাগাল পাচ্ছে না। এখন মসজিদের ভিতরে কোন চেয়ার, টেবিল কিচ্ছু নাই। আছে কিছু কোরআন শরীফ। যে কোরআন শরীফ সবগুলো তাক করে তার উপরে দাঁড়িয়ে ঘড়ি চুরি করে নিয়ে গেছে। নাউজুবিল্লাহ। হজ্বের সময় এসে মুসল্লিরা দেখে যে কোরআন শরীফ এভাবে রাখা, রাখা আছে, পাইল করা, আর ঘড়ি নাই। তো তারাই বুঝতেই পারল ঘটনাটা কী হয়েছে। আর এগুলো যে অমুসলিম চোর, তা না। তো এরকম মানুষের মধ্যে, মুসলমানদের মধ্যে এরকম অবস্থাও আছে। তো এইজন্য ওনারা কী করতেন

তখন হজের কাফেলায়?

একসঙ্গে বড় দল যেতেন। কাফেলা ছাড়া যেতেন না। এখনও লোকেরা বলে হজ কাফেলা। এখন কাফেলা just মুয়াল্লা মিয়া একটা group বানায় আর কি। কিন্তু এখন এই নিরাপত্তার অসুবিধা নাই। সরকারিভাবে কোম্পানির আন্ডারে না গিয়ে একলা একলা পারা যায় না। কিন্তু কিছুদিন আগেও আমরা একলা একলা হজ্ব করে আসি বিনা কোম্পানিতে। যে কিন্তু তখন পারা যেত না। তো এই হজের কাফেলার মধ্যে একশ দুইশ পাঁচশ লোক যদি থাকে তো কিছু আছে এরকম যারা ওই এগুলো সাথে নেয় না। যারা বলে তাওয়াক্কুল করি। তারা মনে করে যে একশ দুইশ লোক যদি খাইতে বসে আমাদের কিছু

নাই। সবাই একটু একটু করে দিলে তো আমাদের পেট ভর্তি হয়ে আরও উপরে দিয়ে পড়বে। তো দরকার কি? তো এরকম এক দলকে পেলেন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। হজ করতে যায়, কিচ্ছু সাথে নেয় খাবার দাবার। বসে থাকে। আর মানুষের যখন দেয় তখন খায়। তখন বলে যে তোমরা যে হজ করতে আসছ, আল্লাহ না বলছে ওয়াতা যাওয়াদু, হজের সম্বল জোগাড় করো। সম্বল কই? তারা বলে আরবি। আমরা তো আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে হজ করতেছি। এই সময় তো খাবার দাবারের তাওয়াক্কুল করি নাকি?

আরবি। মিথ্যাবাদী তোমরা। আরবি। তোমরা মানুষের উপর ভরসা করে তাদেরটা খাইতে চাও। মানুষেরটা খাওয়ার ভরসা করে বাইরে হয়েছ। আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করো নাই। আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করলে তুমি নিজে সম্বল জোগাড় করতা। আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুলের অর্থ কি? তোমার যতটুকু সাধ্য আছে ততটুকু তুমি জোগাড় করো, গ্রহণ করো। ওই যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে সাহাবী তাওয়াক্কুলের, আল্লাহর উপর ভরসার কথা শিখলেন। শিখে এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ!

তাওয়াক্কুলের ওয়াজ তো শুনছি আপনার কাছ থেকে। আমার উটটা যে নিয়ে আসছি, আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে ছেড়ে দিলেই হবে, নাকি রশি লাগাইতে হবে? রশি দিয়ে বাঁধতে হবে?

আল্লাহ যদি রাখেন তাহলে রশি দিয়ে না বাঁধলেও তো আল্লাহ রাখবেন। আর যদি আল্লাহর হুকুম থাকে থাকবে না, রশি দিয়ে না বাঁধলেও তো থাকবে না। বাঁধলেও থাকবে না। তিনি বললেন, না, না, না। তুমি রশি দিয়ে বাঁধো, উঠকে বেঁধে আসো। এরপরে তুমি আগে বাঁধো তারপরে আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করো। এটা ইসলাম। তখন তিনি তাদেরকে, আ, স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, মানুষের কাছ থেকে মানুষের মেহেরবানির অপেক্ষা হাত না পেতে তুমি যা পারো ততটুকু সম্বল জোগাড় করো। আর আল্লাহ তাআলা যে বলেছেন তোমরা সম্বল

জোগাড় করো। এই দুনিয়াবী সম্বল যেগুলা বললাম, যা, বলতে রসদপত্র, টাকা পয়সা। নিজের পায়ে দাঁড়িয়ে নিজের হজ্ব শেষ করার মতো অর্থনৈতিক প্রস্তুতি নিয়ে হজ্জে আসো। এটা হলো দুনিয়াবী প্রস্তুতি, দুনিয়াবী সম্বল। আর এর চেয়ে তোমাদের একটা দ্বীনি সম্বল লাগবে। সেটা হচ্ছে তাকওয়া। ওইটা আরও বড় সম্বল। সবচেয়ে সর্বোত্তম সম্বল হচ্ছে তাকওয়া। কিন্তু আমার যদি টাকা পয়সা অনেক থাকে, আমি যদি five star হোটেলে থাকি, আমি হাজী সাহেবের জন্য golden package বানাই, অনেক দামি, হ্যাঁ, five star package বানাই। তো এইগুলা আমার ঠিক আছে সব।

কিন্তু এটা enough হলো না। আমার আল্লাহ তাআলার সঙ্গে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এই যে বলা হচ্ছে, ফেতনা-ফুজুরি করা যাবে না, ঝগড়া-ফাসাদ করা যাবে না, আল্লাহর ইবাদতে মনোযোগ দিয়ে হজ্ব করতে হবে। সেই রকম তাকওয়াটা আরও বড় জরুরি হজ্জের সফরে। এই জন্য যদি বললাম fifty percent লোক হজ্ব করতে আসে, তাকওয়া কি জিনিস বোঝারই সুযোগ হয় না। না আছে এলেম, না আছে আমল, না আছে ঈমানী অবস্থা, না আছে কি। শুধু হজ্ব করতেই গেল। তো এইগুলো তৈয়ার করে হজ্ব করতে যাওয়ার কথা আল্লাহ তাআলা এখানে ফরজ করে দিয়েছেন। যে তোমরা হজ্জের জন্য প্রস্তুতি নিয়ে

আসো। দুনিয়াবী সম্বল আর দ্বীনি সম্বল যেটা তাকওয়া। এই জন্য নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই হাদিসে বললেন, মনে রেখো, তোমাদের সর্বোত্তম সম্পদ হচ্ছে তাকওয়া। এই কথা বলে আল্লাহ তাআলা এই আয়াতকে শেষ করছেন। আর আমাকে ভয় করে চলো, হে জ্ঞানী লোকেরা, হে বিবেকসম্পন্ন লোকেরা। যাদের বিবেক আছে, বুদ্ধি আছে, জ্ঞান আছে, তোমাদের আমাকে ভয় করে চলা উচিত। আল্লাহ তাআলার ভয়, এই তাকওয়া, এটার অর্থ কী? আল্লাহর ভয় বলতে কী বুঝায়?

একজন আমাকে প্রশ্ন করলেন গত মাসে, যখন আমি আমেরিকায় একটা আলোচনায় ছিলাম। যে আচ্ছা, একটা জিনিস আমার বুঝে আসে না। আল্লাহ তাআলা তো অনেক রহমানুর রাহিম। তো উনাকে আর তো ভয় করবেন কেন? মানুষ তো এই যে, অনেক, খুব ক্ষতিকর জিনিস থেকে ভয় করে। ডাকা, খুনি, তারপরে criminal, এরপরে বাঘ, ভাল্লুক, এগুলো থেকে ভয় করবে। তো এই আল্লাহ থেকে ভয় করার কথা কেন বারে বারে আসছে?

আমি বললাম, যে দেখেন, আল্লাহ থেকে ভয় করা উচিত মানে আল্লাহর আজাব থেকে বাঁচার জন্যে, আল্লাহর হুকুম পালন করার জন্যে সম্মানের সাথে আল্লাহকে ভয় করতে হয়। আল্লাহর কথাকে অত্যন্ত respect করে মানতে হয়। এই হলো ভয়, যে ভয়ের মধ্যে ঈমান আছে, যে ভয়ের মধ্যে মহব্বত আছে। আল্লাহকে যখন ভয় করি, আল্লাহকে মহব্বত করি না? সাপকে দেখলে ভয় করেন। এখন সাপ একটা যদি এখান দিয়ে বাইর হয়, সবগুলো লাফে দৌড় দিবেন। সাপকে ভয় করছেন। সাপকে মহব্বত করেন নাকি? না। সম্মান করেন নাকি? না। সাপকে ভয় করেন। আরেকটা করেন। সেটা কি?

ঘৃণা। ঘৃণাও করেন। ঘৃণাও করবেন। তো আল্লাহ তাআলা কে তো নাউজুবিল্লাহ ঘৃণা করার প্রশ্ন আসে না। আমরা আল্লাহ তাআলাকে ভয় করি সেটা অনেক বড় জিনিস। তাকওয়া শুধু ভয় না। এইজন্য আরবি শব্দের তর্জমা বাংলায় এক শব্দে করেন বা ইংলিশে অন্য কোনো language এ এক শব্দে করলে পরিষ্কার অর্থটা আসে না। এই জন্য ওই বেচারা একটা confusion এ পড়ে গেছেন। ব্যাখ্যা করার পরে উনি বুঝলেন। তো আল্লাহকে ভয় করা অর্থ হচ্ছে আদবের সাথে, সম্মানের সাথে। পিতা-মাতাকেও আমরা ভয় করি। কোন মাখলুক আল্লাহর example এর জন্য যথেষ্ট না। আল্লাহর জন্য সবচেয়ে

বড় উত্তম example আল্লাহর জন্যই সাজে। আল্লাহর শানের জন্য সেটা। কিন্তু মাখলুকের শানের জন্য মাঝে মধ্যে আল্লাহ তাআলা example দিয়েছেন। পিতা-মাতাকে যখন আমরা ভয় করি, পিতা-মাতাকে সম্মান করি না? জি। মহব্বত করি না? জি। তাদেরকে ঘৃণা করি?

না। না। ঠিক তেমনি, তার চেয়ে আরও মারাত্মকভাবে মহব্বত করি। তার চেয়ে আরও মারাত্মকভাবে বিশ্বাস করি। তিনি রহমানুর রাহিম। কিন্তু সেই আল্লাহর হুকুম আমল করা আমাদের জন্য অবধারিত। সে রোধার্য মানতেই হবে। সেই আল্লাহর সঙ্গে বেয়াদবি করা, তার শানের সঙ্গে সম্মান না করা বড় ধরনের অন্যায়। এই যে feeling, এর নাম হচ্ছে তাকওয়া। তোমরা আমাকে ভয় করো, হে জ্ঞানী লোকেরা। তাহলে হজ্জের মধ্যে, এই হজ্জের জার্নিতে আল্লাহ তাআলাকে ভয় করতে হবে। কেউ যদি আপনার সঙ্গে ঝগড়া-ফাসাদ করে, আপনি তার মোকাবেলায় সে আপনাকে গালি দিয়েছে, শক্ত

করে কটাক্ষ করে কথা বলেছে, আপনি আমি কটাক্ষ করে answer করব না, সবর করব। তাহলে আমরা পার হয়ে যাব। আমাদের হজ্ব কবুল হয়ে, হজ্জে মাবরুর হওয়া দরকার আমাদের। হজ্জে মাবরুর হচ্ছে ওই হজ্ব, যে হজ্জে গুনাহ খাতা হবে না, কাউকে কষ্ট দেওয়া হবে না, ঝগড়া করা হবে না। ওই হজ্জে মাবরুর আদায় করার চেষ্টা হজ্জে যেতে হবে। এই তাকওয়ার mentality নিয়ে পুরো হজ্ব পালন করা উচিত। আর এই তাকওয়া শুধু হজ্জের সময় নয়, এটা যেন আমাদের জীবনের সকল ক্ষেত্রে চলে আসে। সেজন্য সমস্ত ইবাদতকে আল্লাহ তাআলা কোরআন, এই তাকওয়া অর্জনের জন্যে রোজার কথা

এসেছে। রোজাকে আল্লাহ ফরজ করে দিয়েছেন আমল করে লা আল্লাকুম তাত্তাকুন। সব আমলের মধ্যে আল্লাহকে ভয় করার, আল্লাহকে মানার, আল্লাহর হুকুম আমল করার এই tendency পয়দা হবে। এরপরে আল্লাহ তাআলা বলছেন যে, এতক্ষণ বলা হলো যে দুনিয়াবী অ্যাঁ প্রস্তুতির পাশাপাশি আখেরাতের প্রস্তুতি তাকওয়া আসল থাকা উচিত এবং কোন রিয়া যেন না থাকে। যে কেন আমলের মধ্যে যদি একটু রিয়ার ভাব থাকে আল্লাহ কবুল করবেন না। Purely আল্লাহর জন্য করতে হবে। এখন প্রশ্ন আসলো কেউ যদি হজের মধ্যে গিয়ে ব্যবসা করতে চান এটা জায়েজ আছে কিনা? হজ হবে কিনা?

And মুয়াল্লেম সাহেব যিনি এখান থেকে গ্রুপ বানায়ে নিয়ে গেলেন। সেই বেচারা তার গ্রুপও চালান, তার income ও আসবে। আর নিজেও তো এহরাম বাঁধিয়ে হজ করছেন। এখন তার তো দুইটা একসঙ্গে চলছে। হাজী সাহেবের শুধু হজ হয়। মুয়াল্লেম সাহেবের হজও হয়, ব্যবসাও হয়। দুইটা ঠিক হলো কিনা? ওইখানে অনেকেই আবার বিভিন্ন ব্যবসা করে। দেখবেন Indonesian Malaysian লোকেরা, ওই Nigerian লোকেরা বিভিন্ন রকমের ব্যবসার পটলা বাক্স নিয়ে বসে। দেখছেন কিনা? খাবার দাবার জিনিস থেকে শুরু করে এটা সেটা নিয়ে বসে। তো এটা করা জায়েজ আছে কিনা?

আল্লাহ তাআলা বলছেন তোমাদের জন্য কোন আপত্তির কারণ নেই, গুনাহের কারণ নেই যে, তোমরা যদি হজের সফরেও, হজ করা অবস্থায়ও যদি আল্লাহ তাআলার রিজিক থেকে কিছু পাওয়ার জন্য কোন উদ্যোগ গ্রহণ করো, ব্যবসা-বাণিজ্যের মধ্যে কিছু টুকটাক করো তাহলে এতে আপত্তি নেই। হজ অশুদ্ধ হয়ে যাবে না। আল্লাহ তাআলা allow করে দিলেন। ইমাম বুখারী হাদিসে বলেছেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, এই আয়াতের সানে-নাযিল সম্পর্কে যে জাহেলী সমাজে অনেকগুলো মেলা বসতো। মেলার সঙ্গে জাহেলী সমাজের বাক্কা মিল আছে। বুঝলেন?

ওই আরবদের সময়ে মেলা বসছিল। আর ইসলাম আসার পরে আর মেলা থাকে নাই। ওকাজ মেলা বলেন ইত্যাদি মেলা বলেন। আর আমাদের দেশেও বৈশাখী মেলা থেকে শুরু করে এগুলা জাহেলিয়াতের সময় ছিল। ভালো মুসলমান, পাক্কা দ্বীনদার আমাদের বাপ-চাচারা দ্বীনদারির আরদের ভিতরে ছিল। তারা বৈশাখী মেলায় যাওয়া, নাচানাচি করা, বাঁশি বাজানো, জুয়া খেলা এগুলাতে খুব করেছেন, তাই নাকি?

কিচ্ছু করেন নাই। এগুলা জাহেলী সমাজে কিছু হয়ে থাকলে জাহেলী সমাজে অমুসলিমদের সঙ্গে গিয়া কোন কোন মুসলমানরা গিয়ে যোগ দিয়েছে। এগুলো অমুসলিমদের সংস্কৃতি ছিল মেলা। আর এখন তথাকথিত মুসলিম নামধারীরা আধুনিক জমানায় নতুন করে জাহেলিয়াতকে নিয়ে আসার জন্য তারা বৈশাখী মেলা, এই মেলা, সেই মেলা খালি মেলা জোগাড় করে। তাহলে জাহেলী সমাজে মেলা ছিল। এখন এখন এই হজ উপলক্ষ্যে কিছু ব্যবসা-বাণিজ্যের সুযোগ আছে। কেউ কেউ মনে করলেন যে অনেক লোকজন আসে, ব্যবসাগুলো তো একটা খারাপ না, ভালই সুযোগ আছে। কিন্তু এই হজের মৌসুমে

ব্যবসা করলে মনে হয় আল্লাহ তাআলা পছন্দ করবেন না। একটু আগে আল্লাহ তাআলা বলেছেন তাকওয়া অবলম্বন করতে হবে আর Purely আমার উদ্দেশ্যে ইবাদত করো, অন্য কোন মতলব যেন না থাকে। এগুলোর কারণে মনে করলেন ব্যবসাও বোধহয় জায়েজ হবে না। তো আল্লাহ তাআলা নাযিল করে দিলেন, দেখো, হালাল ব্যবসা-বাণিজ্য ঠিক আছে। এবং আবু দাউদের একটা হাদিসে এসেছে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে অনেক মুসলমানরা, ভালো মুসলমানরা মনে করতেন হজের মৌসুমে ব্যবসা-বাণিজ্যের কিছু করা ঠিক হবে না। হাজীরা ব্যবসা করবে না। যারা ব্যবসা করবে

তারা ব্যবসায়ী। তারা হজ এবার করবে, আদায় করবে না। তো তারা মনে করতেন ব্যবসা করা হজের জন্য আপত্তির কারণ হতে পারে। তো আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করে দিলেন। ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু, এক ব্যক্তি ব্যবসা করছে। তার সঙ্গে কিছু ব্যবসা ছিল। সেই জিজ্ঞাসা করেছে অথবা অন্য লোকেরা বলল, এই লোকটা হজ করতে আসছে, আমার ব্যবসাও চালায়। ঠিক আছে কিনা?

তখন সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এই আয়াতটা তেলাওয়াত করে দিলেন। আল্লাহ তাআলা বলে দিচ্ছেন পরিষ্কার, তোমাদের সন্দেহের কোন কারণ নাই। কোন গুনাহ হবে না। কোন আপত্তি নেই। তোমরা যদি হজের সফরে এসে কিছু ব্যবসা-বাণিজ্য করে ফেলো। আরেকজন বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, ইবনে ওমরকে, সাহাবী ইবনে ওমরকে আরেক আরেক এক মুসলমান জিজ্ঞেস করলেন যে, আমি তো কিছু লোকদের মাল বহন করার কাজ করছি। কুলিগিরি করা, হজের মধ্যে। এখন আমি চাইছিলাম আমার হজ নিয়ত করে ফেলে আমারও হজ আদায় হয়ে যাক। এই যে বাচ্চারা তার অন্যান্য

কাজে যেখানে যাবে তার মালপত্র বহন করব। আর আমি আমার হজটা করে ফেলব, ঠিক আছে কিনা? তখন ইবনে ওমর তাকে উত্তর দিলেন যেমন এখন অনেকেই ওই যে পুষ্টი আর ক্যারি করে মানুষকে, এখান থেকে সেখানে যাওয়া। তখন তিনি বললেন, তুমি যখন ক্যারি করবে, বহন করবে এই ব্যক্তির মাল অথবা কোন বুড়া ব্যক্তি বা এরকম অসুস্থ লোককে মাথায় করে নিয়ে যখন তুমি ক্যারি করবে তোমাদের এই লোকগুলোকে তোমরা কি তাওয়াফ করো না? তোমরা কি ইয়াতে আসো না, আরাফাতে আসো না? তোমরা কি পাথর নিক্ষেপ করতে ওখানে যাও না? তোমরা কি মাথা মুন্ডন করার সুযোগ পাবে না?

বলে সব তো করতে পারব। তখন ইবনে ওমর তাকে উত্তর দিলেন তোমার মত এরকম প্রশ্ন নিয়ে এক ব্যক্তি আমার উপস্থিতিতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে আসলেন। জিজ্ঞেস করলেন এই কথা। এই প্রশ্ন করলো। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন না। কিন্তু তিনি চুপ করে থাকলেন। অপেক্ষা থাকলেন যে আল্লাহর পক্ষ থেকে আনসার আসে কিনা। জিব্রাইল আলাইহিস সালাম এই আয়াত নাযিল করে চলে আসলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরকম লোকগুলোকে ডাকলেন। ডেকে বললেন যে কোন অসুবিধা নাই।

তোমরা বাকি হাজীরা যে কাজ করে কর্মচারী হিসেবে কাজ করা অবস্থায় এগুলো বহন করা অবস্থায় বা ব্যবসা-বাণিজ্য করা অবস্থায় তোমাদের income করা অবস্থায় এই হাজীদের কাজ তোমরা করে ফেললে তোমাদের হজ আদায় হয়ে যাবে। আবু সালেহ ওমর রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুর কৃতদাস ছিলেন। তো উনি বলেন, আমি ওমর রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুকে জিজ্ঞেস করলাম, “আপনারা যখন হজ করেছিলেন, হজের মধ্যে কি কোন ব্যবসা-বাণিজ্য করতেন? করেছেন?”

আরে আমাদের অনেক মুসলমানদেরই তাদের জীবনের একমাত্র রুজি হচ্ছে হজের season। হজও করতেন, রুজিও করতেন। কাজেই no objection. তাহলে বোঝা গেল, আলহামদুলিল্লাহ, হজের অবস্থায় ব্যবসা-বাণিজ্য করা কাজ করা যাবে। তবে হজের আমলগুলো ঠিকমতো করতে পারলে। এরপরে আল্লাহ তা’আলা বলছেন, যখন তোমরা আরাফাত থেকে প্রস্থান করো। আরাফাত থেকে কোন দিকে প্রস্থান করি আমরা?

মুজদালিফার দিকে চলে আসি। দিনের শেষে। ঐ মুজদালিফায় যেটাকে বলা হয় আল-মাশারুল হারাম, সেখানে বসে আল্লাহ তা’আলাকে বেশি করে ডাকো। বেশি করে আল্লাহর জিকির করো। আল্লাহকে এত বেশি করে ডাকো, তিনি যেভাবে তোমাদেরকে হেদায়েত দিয়ে তোমাদের প্রতি বিশাল এহসান করেছেন। তোমরা শুকরিয়া আদায়ের জন্য আল্লাহকে বেশি করে ডাকো। এর আগে তোমরা যদিও বড় গোমরাহিতে লিপ্ত ছিলে। তোমরা জানতে না হজ কেমনে করতে হয়। উল্টোপাল্টা কাজ করেছিলে। আল্লাহ তা’আলা হজের সুন্দর তরিকাগুলো শিখিয়ে দিলেন। এখন তোমরা আরাফাত থেকে যখন মুজদালিফায়

যাও, এরপরে মিনার দিকে যাবে। এই সময় বেশি বেশি করে আল্লাহকে ডাকো, জিকির করো, দোয়ার হালতে থাকো। আমাদেরকে আরাফাত থেকে যেতে হয়। আরাফাত হচ্ছে হজের মূল কাজ, তাই না? সেটা হচ্ছে নয় তারিখে। এবং হাদিসে এসেছে, আল হাজ্জু আরাফা। মূল হজের কাজ হচ্ছে আরাফা। হজের ফরজ কয়টা?

তিনটা মাত্র ফরজ কাজ। এক নম্বর হচ্ছে এহরাম পরা। দুই নম্বর হচ্ছে আরাফাতের ময়দানে নয় তারিখে সময়মতো উপস্থিত হওয়া। তিন নম্বর হচ্ছে বাইতুল্লাহর জিয়ারত করা, তাওয়াফে ইফাদা, ফরজ তাওয়াফ আদায় করা। আরাফাতের পরে দশ তারিখ থেকে দুই তিন চার দিনের ভিতরে শেষ করে নেওয়া। এই তিনটা ফরজ। তিনটার একটা miss হয়ে গেলে হজ হবে না। কিন্তু তিনটা ফরজের মধ্যে list এর দিক থেকে, গুরুত্বের দিক থেকে এক নম্বর কোনটা? আরাফাতেরটা। আল হাজ্জু আরাফা। সেটা আসল। আরাফাতের সময়ে কতক্ষণ থাকা লাগে?

নরমালি হাজীদেরকে এখন নিয়ে যায়। দশটা এগারটা বারোটা দুপুরের ভিতরে আমরা পৌঁছে যাই। জোহরের ভিতরে পৌঁছে যাই। সারা বিকাল থাকি। সূর্য ডোবার পরে পরে ওখান থেকে বের হয়ে যাই। এই হলো মূল সময়। কিন্তু কেউ যদি ওখানে late পৌঁছেন, পছতে পছতে কোন কারণে late হয়ে গেছে, রাত্রে পৌঁছেছেন। অনেক ইমামের দৃষ্টিতে রাত্রে পৌঁছলেও, কিছুক্ষণ থাকলেও ফজরের আখ্যান পর্যন্ত রাত্রির ভিতরে যদি আরাফাতে হাজির হয়ে আল্লাহকে একটু ডেকে এরপরে বের হয়ে চলে আসে তাহলে তার হজ হয়ে যায়। এই এতটুকুন গুঞ্জাইশ আছে। এখন আরাফাত থেকে আবার কখন

প্রস্থান করতে হয়?

দিনের বেলা গিয়ে পৌঁছে গেলে সূর্য ডোবার সাথে সাথে বের হয়ে যেতে হবে। কিন্তু নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগে তাদের যে আরবদের জাহিলি জমানায় তারা কিন্তু হজ করত, এই দিনগুলোতেই হজ করত। কিন্তু হজের নিয়ম কানুন অনেক উল্টোপাল্টা করে ফেলেছে। তাদের অনেক উল্টোপাল্টা ছিল। এক নম্বর হল কুরাইশ বংশের লোকেরা আরাফাতে যেত না। কারণ আরাফাত হচ্ছে হারাম এরিয়ার বাইরে। কুরাইশ বংশের লোকেরা বলে, “আমরা হলাম হারামের অধিবাসী। আমরা হারাম থেকে হালালে চলে যাব, এগুলা আমাদের জন্য মানানসই না। আমাদের শানের খেলাফ।”

তারা ওই উকুব করত, মুজদালিফায় বসে বসে আরাফাতে যেত না। আর দুনিয়ার অন্য অঞ্চল থেকে যারা আসত সবাই আরাফাতে যেত। তো তারা আবার কি করত? দুনিয়ার লোকেরা আরাফাতে গিয়ে তারা সূর্য ডোবার আগেই আরাফাত ছাড়ত। সূর্য ডোবার আগে আরাফাত ছাড়া ঠিক নয়। সূর্য ডোবার পরে আরাফাত ছাড়তে হবে। তো এখন মুয়াল্লেমরা কি করে?

অনেক মুয়াল্লেমরা বহু আগে আসার পর থেকেই মনে হয় যেন এই ready হন, ready হন, ready হন। একেবারে জলদি করে উঠাইয়া গাড়িতে নিয়ে বসিয়ে রাখে। এত তাড়াহুড়া করা আসলে একটু আপত্তির কারণ। সূর্য ডোবার পরে এরপরে রওনা করাটাই হলো উত্তম। তারপরেও এখন এই যে মুয়াল্লেমে সবাইকে যদি এভাবে নিয়ে যায়, আপনি একলা কতক্ষণ চালানি করবেন?

তো নিয়ে তারপরে যে বাসে বসে বসে ওইখানে বসে থাকেন। বাস নড়বে না। মিনা– আরাফাতের এরিয়া পার হয়ে যাবে না। এরিয়া পার না হয়ে গেলে ঠিক আছে। কিন্তু still একটু কারাহাত কারাহাত লাগে। একটু মাকরূহ মাকরূহ হয়ে যায়। কারণ আপনি তো মহব করতেছেন। মহবের মধ্যে আছেন। যদিও আরাফাতের সীমানা অতিক্রম করেননি। তো এইগুলো উল্টাপাল্টা করত। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এইগুলা সব যেন সবাই ঠিকমতো করে। তিনি নামাজ পড়তেন। যেমন তিনি আরাফাতের ময়দানে চলে গেলেন। তিনিই তো কুরাইশ বংশের লোক। তিনি চলে গেলেন আরাফাতে।

সেখানে জোহর নামাজ পড়লেন আর সূর্য ডোবা পর্যন্ত থাকলেন। সবাইকে বললেন, খবরদার সূর্য ডোবার আগে বের হবো না আরাফাত থেকে। আমার কাছ থেকে তোমরা হজের নিয়ম কানুন শিখো। এরপরে তিনি আরাফার ময়দানে থাকলেন। তিনি উকুফ করতে থাকলেন, সূর্য ডোবা পর্যন্ত। তারপরে যখন সূর্য ডুবে গেল, লালিমা একটু কমে গেল, তারপরে তিনি আস্তে করে আপনার মুজদালিফার দিকে রওনা হয়ে গেলেন। এরপরে তিনি নামাজ পড়লেন না মাগরিব এশা। ও তিনি আরাফাতের ময়দানে জোহর এবং আসর একসঙ্গে পড়লেন। এক আযান হলো, দুই ইকামত হলো, খুতবা হলো। এবং আযান, এক আযান দিয়ে

দুই ইকামতে এক ইকামতে জোহর আর এক ইকামতে আসর পড়লেন। এইটাই হলো হজের নিয়ম। এরপরে চলে গেলেন মুজদালিফার। না যাওয়া পর্যন্ত তিনি মাগরিব পড়লেন না। মাগরিবের ওয়াক্ত পার হয়ে গেল। এশার ওয়াক্ত হয়ে গেল। রাতের দশটা হতে পারে, এগারোটা হতে পারে, বারোটা হতে পারে। তখন গিয়ে ওখানে পৌঁছলেন তিনি। তিনি পৌঁছে তারপরে তিনি এক আযান দিয়ে মাগরিব এবং এশা পড়লেন। আর মাগরিব এশার মাঝখানে তিনি কোন সুন্নত নামাজ পড়লেন না। ফরজের পরেই দুই ওয়াক্ত একসঙ্গে করতে গেলে মাঝখানে সুন্নত পড়া যাবে না। মাগরিব পরেই সঙ্গে সঙ্গে আরেক

ইকামত দিয়ে এশা পড়লেন। তারপরে সারারাত ওখানে থাকলেন। ফজর পড়লেন। ফজর পরে তিনি কেবলামুখী হয়ে লম্বা দোয়া করলেন। অনেক লম্বা দোয়া করলেন। একেবারে দুনিয়াটা অনেক উজ্জ্বল হয়ে গেল সূর্য ওঠার আগ পর্যন্ত। অনেক উজ্জ্বল হয়ে যাওয়ার পরে। তারপরে তিনি মুজদালিফা থেকে বের হয়ে গেলেন। সূর্য উঠার আগেই বের হয়ে গেলেন। কিন্তু পৃথিবীটা আলোকিত হয়ে গেছে। ফর্সা হয়ে আসছে। তাহলে কিভাবে কোন সময় আরাফাত থেকে যেতে হবে?

আর যে আল মাছআরুল হারাম এসেছে। আল মাছআরুল হারাম হচ্ছে মুজদালিফা। আর মাছআর মানে চিহ্ন যেটা দেখতে বোঝা যায়। তো এটাকে আল মাছআরুল হারাম কেন বলা হয়েছে? মুজদালিফা এলাকাটাকে কোরআন শরীফে?

এইজন্য এটা হারামের শেষ সীমানা। এই মুজদালিফা শেষ হয়ে গেলে তারপরে আর হারাম সীমানা নাই। এই মুজদালিফার পরে আছে একটা, একটা ছোট্ট প্রান্তর। তার নাম হচ্ছে ওয়াদি আরানা। এর পরেরটা হলো আরাফাত। এগুলা সব হারাম এরিয়ার বাইরে। তো হারাম এখানে শেষ। হারামের চিহ্ন হিসেবে এই মুজদালিফাকে আল্লাহ তাআলা নাম দিয়েছেন আল মাছআরিল হারাম। যে এখানে আল্লাহকে বেশি করে ডাকো। তাহলে মুজদালিফায় তিনি ফজরের পরে যে দোয়া করেছেন, আল্লাহকে ডেকেছেন বেশি করে। হাজীদের জন্য সুন্নত। আজকাল অবশ্য অনেক হাজীকে মহিলাদের কারণে, অসুস্থ লোকদের

কারণে mid night এর পরে নিয়ে যায়। জায়েজ আছে। কিন্তু সুস্থ সবল লোকেরা যদি অপেক্ষা করে, মহিলারা সঙ্গে না থাকলে তাহলে তাদের সওয়াবটা বেশি হবে। সুন্নত ভালো করে আমল হবে। এখানে আল্লাহ তাআলাকে বেশি করে স্মরণ করতে বললেন যে, এই জন্য স্মরণ করো যে, আল্লাহ তাআলা তোমাকে, তোমাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন এবং তোমাদেরকে সবকিছু শিখিয়ে দিয়েছেন। এই শিখিয়ে দেওয়ার কারণেই ঠিকমতো হজ করতে পারছো। আগের মতো উল্টাপাল্টা করো না। ওই যে কুরাইশরা আরাফাতে যেত না। আর ওই মুজদালিফা থেকে হজ করে শেষ। আবার সূর্য ডোবার আগেই আরাফাত

থেকে বেরিয়ে যেত। ওসব উল্টাপাল্টা করত। আর যারা ভালো করে তাওয়াফ করতে চায়, বেশি মাকবুল তাওয়াফ করতে চায়, তারা ল্যাংটা হয়ে তাওয়াফ করত। নাউজুবিল্লাহ। কয় যে এক্কেবারে এমন খালি গায়ে আল্লাহর কাছে যাওয়া। যেভাবে খালি পেটে দুনিয়াতে মায়ের পেটের থেকে আসছিলাম তখন কি কাপড় ছিল নাকি?

নাউজুবিল্লাহ। তো এরকম করত, উল্টাপাল্টা করত। আল্লাহ তাআলা বলেন যে, এসব উল্টাপাল্টা করেছ। এখন যে আল্লাহ হেদায়েত করে দিয়ে তোমাদেরকে সুন্দর করে হজের নিয়ম কানুন শিখিয়ে দিলেন, এজন্য আল্লাহর শুকর আদায় করো। এর আগে তোমরা গোমরাহ ছিলে। সেখান থেকেই ফেরত আসো যেখান থেকে লোকেরা ফেরত আসে। তার মানে আরাফায় যাও, সেখান থেকে মুজদালিফে যাও। ওর পরে মুনা দিকে আসো। তোমরা কেউ সোজা মুজদালিফা থেকে মিনার দিকে যারা আসতা ঠিক না। সবাই যেখান থেকে যাও, কুরাইশওয়ালারা, তোমরাও সেখান থেকে যাও। তোমাদের এত সারাফত হয়ে গেল যে

তোমাদের আরাফাতে যাওয়া লাগবে না। এটা ঠিক নয়। এভাবে হজের নিয়ম কানুন করো। ওয়াস্তাগফিরুল্লাহ। আর আল্লাহর কাছে বেশি করে গুনাহ মাফ চাও। আস্তাগফিরুল্লাহর অর্থ কি?

আমি আল্লাহর কাছে গুনাহ মাফ চাই। আল্লাহর কাছে বেশি করে গুনাহ মাফ চাও। আল্লাহর কাছে গুনাহ মাফ চাওয়া ইবাদতের মধ্যে, ইবাদতের শেষের দিকে বিশেষ করে আরাফাত যখন শেষ হয়ে আসে, মুজদালিফা থেকে মিনা দিকে রওনা হয়, এখন তো এই হজের কাজ কমে আসতেছে। এই সময় বেশি করে আল্লাহর কাছে গুনাহ মাফ চাইতে হবে। এই জন্য দেখবেন প্রত্যেক এই ইবাদতের শেষেই আল্লাহর কাছে ইস্তেগফার করা লাগে। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজের সালাম ফিরাইয়া কি করতেন?

ইস্তেগফার করতেন। তাহলে হজের আমল যখন শেষ হয়ে আসবে, এখন থেকেই তোমরা বেশি করে ইস্তেগফার করো। ইন্নাল্লাহা গাফুরুর রাহিম। আল্লাহ তাআলা বেশি করে গুনাহ মাফ করেন। তিনি রহম দেন। এরপরে আল্লাহ তাআলা বলেন যখন তোমাদের হজ শেষ হয়ে যায় বা আরাফাত থেকে তোমরা যখন মুজদালিফায় আসো, মুজদালিফা থেকে মিনায় আসো, এই সমস্ত জায়গায় তোমরা বেশি বেশি করে আল্লাহকে ডাকবা। এই মিনার দিনগুলোর মধ্যে বসে বসে, এই মিনার মধ্যে যখন থাকবে তখন কাজ কি? পাথর মারা daily একবার, তাই না?

এখন অনেক হাজীরা চিন্তা করে মাত্র একবার পাথর মারা, সারাদিন খিমার মধ্যে বসে থাকা, তাবুর মধ্যে কোন কাজই নাই। তো অনেকে আমাকে প্রশ্ন করেন যে এখানে বসে না থেকে হারাম শরীফে গেলে তো অনেক তাওয়াফ করতে পারতাম, একটা বড় কাজ হত। এখানে বসে থাকাটাই যে কাজ এটাই বুঝে না। এই বসে থাকাটাই তো হজ। এটাই আল্লাহ তাআলা হজ করাচ্ছেন আমাদেরকে। এই যে এখানে থাকাটাই হজ। কিন্তু থাকা অবস্থায় কি করে? কয় তাওয়াফ যেহেতু নাই, ছাইও নাই, বসে আছি তো খামাখা বেকার বসে লাভ কি?

গল্পগুজব করি। আর দেখবেন যে এই গল্পগুজব শুরু হয়ে গেল। যেই লোকেরা মাথা কামা, পাথর পহেলা দিন মারে তারপরে আপনার একটু এহরাম খুলে ফেলে। এই এবার হলিডে মুড চলে আসলো। মহিলারা এতক্ষণ পর্যন্ত মোটামুটি পর্দা টানাটানি করলে হলেও রাখছে। এখন আর রাখতে রাজি না। European ক্যাম্পে গেলে American ক্যাম্পে গেলে এই, এই রকম modern মহিলাদেরকে দেখবেন যে তারা মোটামুটি ভালোই। ওই আগের মেজাজে ফেরত আসছেন। হজের মেজাজ আর নাই। এখন ফুল ফুরে মেজাজ তৈরি হয়ে গেছে। লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ। ট্রেনিং না নিয়ে তালিম না

নিয়ে কেন লোকেরা হজে যায়? এটা আমার বুঝে আসে না। তো সেখানে তোমরা আল্লাহকে বেশি করে ডাকো। তো আল্লাহ তাআলা বললেন যে, এমন ডাকা ডাকো আল্লাহকে, যেভাবে তোমাদের বাপ দাদাকে ডাকো বা তার চেয়ে বেশি ডাকো। তো আল্লাহকে ডাকার সঙ্গে বাপ দাদার ডাকার কারণ কি? আরব দেশের লোকেরা কি করত? তারা মুজদালিফায় এসে সকালবেলা, ঐ যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর কাছে অনেক দোয়া করেছেন। তারা ওখানে কি করত? আল্লাহকে ডাকত না। বলত নিজের বাপ দাদা, শোন আমার বাবা ছিল অমুক। আমার বাবা কী ছিল জানো?

এরকম করেছে, সেরকম করেছে। এত লোককে খাওয়াইছে, এত লোককে পানি খাওয়াই দিয়েছে। এত লোক, এত টাকা বাইতুল্লাহর হেফাজতের জন্য খরচ করেছে। আমার আব্বা এত বড় বীর ছিলেন, এত বড় যোদ্ধা ছিলেন, এত বড় ধনী ছিলেন, এত মেহমানদারি করেছেন। এই সমস্ত তার বাবার কাহিনী। দাদার কাহিনী। আমি অমুকের নাতি। আমার দাদা অমুক ছিল। তারা মনে করে হজের মুহূর্তে বাপ দাদার গুণগান গাইলে তাদের শান কত উঁচু হয়ে গেল। বেচারা মরে গেছে, কিচ্ছু দিতে পারি না। একটু শান পৌঁছে এলে। এগুলো করত। অনেক সময় হয় কি, আমাদের এখানে জানাজার জন্য আসে কাগজ

দেয়। কি কি কাগজে যে অমুক দীর্ঘদিন তিনবারের নির্বাচিত চেয়ারম্যান ছিলেন, মুক্তিযোদ্ধা কমান্ডার ছিলেন, এতবারের মন্ত্রী ছিলেন, MP ছিলেন। ইমাম সাহেব এগুলো সহকারে একটু বলবেন। আহা! আমার তখন এই আয়াতের কথা মনে পড়ে। যে আল্লাহ তাআলার কাছে চলে গেছে, কি নিয়ে গেল সেটা আল্লাহর কাছে হিসাব দিতে দিতে বেতারার অবস্থা কাহিল। আর তুমি তার ওগুলা বলে বলে তার আরও কষ্ট মজবুত করতেছ। আরব দেশে কোনদিন এভাবে এগুলা announce করবে না। কোনদিন করবে না। বাইতুল্লা শরীফে যত জানাজা হয়, কার জানাজা হয়, নাম শুনছেন কোনদিন?

শোনেন নাই। বাইতুল্লা শরীফে তো মনে করবেন যে এখানে তো এই হাজারে হাজারে কাতারে কাতারে কে কাকে চিনবে?

ঠিক আছে। লোকাল মসজিদেও আমি আরব দেশে নামাজ পড়েছি যে কোনদিন ইমাম সাহেব বলেন নাই যে অমুক সলিম উদ্দিনের নামাজ পড়তেছে তার বাড়ি অমুক গ্রামে অমুক থানায়। কে কথা শোনা আছেন, মাফ করে দিবেন। কিচ্ছু এগুলা বলে না। আর আমাদের দেশে এগুলাকে এমন মুখস্থ করে নিয়েছে যে এগুলা না হলে তো বোধহয় জানাজাই অশুদ্ধ হয়ে গেছে। লা হাওলা। কোন ইমাম যদি miss করেন, ভুল করেন মানে চিল্লাচিল্লি শুরু করে দিবে। আমরা যে ইসলামের কোন জায়গায় আছি সেটাও বোধহয় বুঝি না। তো এইজন্য খবরদার। মারা যাওয়ার পরে তার দুনিয়ার ইতিহাস গাওয়ার কোন

দরকার নেই। হ্যাঁ, কোন যদি হয় নামকরণের উদ্দেশ্যে না। আমি আপনি যদি বলি যে অমুক লোকটা খুব উপকারী, অনেকের খেদমত করেছেন, অনেকের উপকার করেছেন। naturally কোন সময় আলোচনা প্রসঙ্গে যদি আমরা বলি তাহলে এই হাদিসে আছে, মানুষ যখন কারো ভালো গুণগুলা আলোচনা করে, সত্যি সে ভালো কাজ করেছিল তখন সেগুলো genuinely naturally যদি মানুষে বলে, এগুলা আল্লাহর কাছে কবুল হয়ে যায়। এগুলো ভালো। আর মানুষ যদি লোকদেরকে বলে এই লোকটা ছিল বড় একটি criminal, এইটি ছিল একটা বড় মাস্তান, এই ছিল বড় গণচোর। এভাবে জানা হয়ে যায় তার কথা।

এত লোকের মুখে মুখে চলে যায়। সত্যি সে এগুলো করে থাকলে আল্লাহর কাছে সেটাও কবুল হয়ে যায়। তো এই কথাকে আমরা ঠিক আছে গ্রহণ করলাম এই হাদিস। কিন্তু মরে যাওয়ার পরে পরিবারের পক্ষ থেকে এত লম্বা চওড়া ফিরিস্তি অথবা তার মহব্বতকারীদের এত লম্বা চওড়া ফিরিস্তি মসজিদে বলা এগুলা ঠিক না। যাই হোক, আরাফাতের ময়দানে বা মুজদালিফার ময়দানে তারা এগুলো করত। তো আল্লাহ তাআলা বলে দিলেন, শোন ওগুলো বাদ দাও। গুণগান গাইবে কার?

আল্লাহ তাআলা কে ডাকো। দোয়া আল্লাহর কাছে কর, ইস্তেগফার করো, আল্লাহকে ডাকো, তাকবীর পড়। আজকে তাকবীরের দিন। ঠিক কি না? দশ তারিখ শুরু হয়েছে পাথর মারার পরে। আর লাব্বাইকা না, লাব্বাইকা লাব্বাইকা শেষ হয়ে যাবে। পাথর মারার পরে কোনটা শুরু হবে? আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার ওয়া লিল্লাহিল হামদ। এই তাকবীরের আমল শুরু হয়ে গেল মিনার কয়দিন?

আউ আসাদদা জিকরা। ওই যে রকম বাবাকে বাবার বাপ দাদার এরকম নাম ডাকত, ওইটা বাদ দিয়ে আল্লাহকে ডাকা। কিন্তু শুধু ওই রকম ডাকো, ডাকলে হবে না। পারলে আর একটু বেশি ডাকো আল্লাহকে। আর একটু বেশি ডাকো। আরবরা মাইইতের গুণগান গাওয়ার জন্য দেখেন। মরে গেলে আপনারা জানেন বলছি আমি এটা আরও আগে যে কবর দিয়া দেওয়ার পরে কে কত বেশি নিজের বাবার জন্য কাঁদলো তার উপরে বাবার শান নির্ভর করে। যত বেশি কবরের কাছে গিয়ে রোদন করে, বিলাপ করে তত তাদের মা বাবার প্রতি সম্মান দেখাইল। সবাই বলবে যে হ্যাঁ বাপের ব্যাটা। ছেলে মেয়েগুলা

ঠিকমতো বাপ-মার কিমত বুঝছে? কি কান্নাকাটি করতেছে? এতদিন পর্যন্ত কানতেছে। কানতে কানতে tired হয়ে যায়। আর পারে না। তখন কি করে? কান্না লোকদেরকে hire করে পয়সা দিয়া। ওই কবরের কাছে বসে বিলাপ করায়, রোদন করায়। আর কি বলে, হায়রে! আমার বাবা কত ভালো মানুষ ছিলেন। এই করেছেন, সেই করেছেন। আর যাকে hire করা সে বলে, এই লোকটা এত ভালো ছিল। এই করেছে, সেই করেছে। এগুলা তারা hire করত। এই জন্য আসছে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছেন, খবরদার!

এরকম করে কানবে আর কাঁদাবে যারা, এই যত কানবার কাঁদাবা, মাইয়্যিতের আজাব তত বাড়তে থাকবে। আরবি language। জিন্দাদের এইরকম কান্না করানো আর কান্নার কারণে তার আজাব বাড়তেই থাকবে। খবরদার! এই জন্য রোদন করা নিষেধ। আমাদের সবার ছেলেমেয়েকে নসিহত করতে হবে। আমি মারা গেলে খবরদার আমার জন্য বিলাপ করে উ-উঁচু আওয়াজে কান্নাকাটি করবা না। খবরদার! আমার আজাব হয়ে যেতে পারে। চোখের পানি আসলে তো বন্ধ করে দিতে হবে না। আল্লাহ তা’আলা এত নির্দয় না যে চোখের পানি আনছো কেন?

তোমার, তারে শাস্তি দেব না। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের বাচ্চা, নিজের ছেলে আব্দুর রহমান, নিজের ছেলে ইব্রাহিম যখন মারা গেল, কোলের মধ্যে শেষ নিঃশ্বাস নিল। চোখের পানি টপটপ করে পড়ে দাড়ি ভিজে গেল। তো সাহাবীরা বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনি না বললেন যে কান্নাকাটি করা ঠিক না, সবর করা দরকার। আপনি দেখি কানতেছেন?

তিনি বললেন, দেখো, আমি তো শুধু রোদন ক-করছি, মানে বিলাপ করছি না। আমার চোখের পানি পড়ছে। এটা তো দয়া-মায়ার চিহ্ন যেটা দিয়ে আল্লাহ আমাদের দিলেন। দয়া-মায়া দিয়েছেন। এটার জন্য আল্লাহ আমাদেরকে শাস্তি দেবেন না। তবে আমি এমন কিছু উচ্চারণ করছি না মুখ দিয়ে যেটা আল্লাহ অপছন্দ করেন। আমি তো উঁচু রোদন করছি না, হায়রে আল্লাহ কি করলা! হায়রে ইব্রাহিম তুমি চলে গেলা!

এরকম তো করি না। আফসোস করি না। আল্লাহর হুকুমকে মেনে নিচ্ছি। তো কাজেই আল্লাহ তা’আলা কাছে আল্লাহকে ডাকতে হবে। এগুলা বেশি মানুষ মরে যাওয়ার পরে করা ঠিক না। তারপরে কি দোয়া করবে? আল্লাহকে বেশি করে ডাকো। আর কিছু লোকে দোয়া করে আল্লাহর রাজ কাছে। আরবরাও কিছু কিছু করত। তারা কি দোয়া করত? তাদের ঈমান ছিল না?

আরবি। আরবদের অনেকে আছে বলে যে, আল্লাহ আমাদেরকে এ দুনিয়ার এইটা লাগবে, সেইটা লাগবে, এগুলা দেন। আখেরাতের কিচ্ছু চায় না আল্লাহর কাছে। তো আল্লাহ তা’আলা বলেন যে তাদের কপালে কিচ্ছু নাই। আল্লাহ এত নাখোস, এ দুনিয়া চাইলো শুধু, আখেরাত চাইলো না। এজন্য আল্লাহ তা’আলা দুনিয়াও দেবেন না, আখেরাতও দিবেন না। তো এই শুধু দুনিয়া যারা চায় ওখানে গিয়া যে আল্লাহ 이번 election করতে চাই, একটু MP বানায়ে দিয়। চেয়ারম্যান হইতে চাই। খালি ওইটার মতলবে যদি হজ্জে যায়, ওইটাই দোয়া করে, তার কপাল খুব খারাপ। আরবি। আর লোকদের

মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে যে, হে রব, আল্লাহ আমাদেরকে দুনিয়ার ভালাই দান করেন, আখেরাতের ভালাই দান করেন আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচান। তিনটা দোয়া করে, দুনিয়ার ভালাই, আখেরাতের ভালাই আর জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি। এই তিনটা চাইলে আল্লাহ তা’আলা বড় খুশি হয়ে যান। আরবি। এইগুলার জন্য তাদের বড় অংশ আছে। তারা যা কামাই করেছে, এই নেক আমল করে, নেক দোয়া করে। তারা সব জায়গাতেই পেয়ে যাবে। তাদের জন্য বড় পুরস্কার সুরক্ষিত আছে। আরবি। আল্লাহ তা’আলা বড় জলদি করে হিসাব নিয়ে নেন। আল্লাহ তা’আলা

হিসাব নিতে দেরি করবেন না। কাজেই খবরদার!

কারা আল্লাহর উদ্দেশ্যে ইবাদত করছে, কারা অন্য উদ্দেশ্যে করছে, এগুলা সব আল্লাহ তা’আলা ভালো করে জানেন। কারা আল্লাহকে ডাকে, কারা নিজের নাম কাম, বাপ-দাদার নাম কাম এগুলা তালাশ করতে থাকে, তা সেটাও আল্লাহ তা’আলা জানেন। ইবাদতের মধ্যে এসে ওগুলা খুঁজে পেতে চায়। Title নিতে চায়, রিয়া করতে চায়। সব আল্লাহ তা’আলা জানা আছে। তাহলে এই যে একটা দোয়া আছে। আরবি। এই আয়াতের মধ্যে, এই দোয়ার মধ্যে সমস্ত দুনিয়া আখেরাতের সমস্ত ভালাই ঢুকে গেছে। সুবহানাল্লাহ। আর যত ক্ষতি আছে সবগুলা থেকে পানাহার ব্যবস্থা হয়ে গেছে।

সুবহানাল্লাহ। তাহলে it a very comprehensive দোয়া। এইটা দোয়ার মধ্যে আপনি যদি আপনার নিজস্ব অমুক জিনিসটা দরকার নাম উল্লেখ নাও করতে পারেন, এই দোয়া সব কাভার করে ফেলেছে। সুবহানাল্লাহ। এইজন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবসময় এরকম, এগুলাকে বলা হয় দোয়া জামে মানেয়া। অনেক comprehensive, খুব অনেক অর্থ একসঙ্গে ঢোকে, সবকিছু ঢুকে যায়। এরকম দোয়াগুলোকে তিনি বেশি পছন্দ করতেন। specific না general কিন্তু কোন কিছু আপনার কোন হাজত বাকি রাখে না। এরকম আরেকটা জামে মানে দোয়া হচ্ছে, আরবি। যে

আল্লাহ আফওয়া এবং আফিয়াত চাই। বিপদ, মুসিবত সবকিছু থেকে আসান চাই। সমস্ত দুঃখ কষ্ট থেকে আসান চাই। দুনিয়া, দ্বীন, আখেরাতে সকল জায়গায় দুঃখ, কষ্ট, মুসিবত থেকে আপনার কাছে পানাহ চাই। সমস্ত ভালাই চলে আসছে। শেষ আয়াত দিয়ে শেষ করে ফেলতেছি। আরবি। আর আল্লাহকে তোমরা বেশি করে ডাকো গোনা গোনা কয়েকটি দিনে। আর সেই গোনা দিনগুলো হচ্ছে দশ তারিখে ঈদের দিন তারপরে হায়্যামে তাশরিক এগারো, বারো, তেরো। এই তিনটি দিনে তোমরা আল্লাহকে বেশি করে ডাকো। এইজন্য এই তিনটি দিনে বেশি করে তাকবীর পড়তে হয়। ওই যে প্রত্যেক নামাজের

পরে। আরাফাতের দিনের সকাল থেকে শুরু হয়ে গেল। ঈদের দিন, ঈদের পরে তিন দিন আসর পর্যন্ত last day তে নামাজ ছাড়াও অন্য সময়েও পড়া যায়। বেশি বেশি করে একটা ভালো আমল। তো আমাদের দেশে আমলটা আছে শুধু নামাজের পরে। লোকেরা মনে করে নামাজের আগে পরে আর দরকার নাই। ওই সময় তিনবার বলতে হবে that’s all। ওইটা হলো minimum। কিন্তু maximum এর কোনো limit নাই। যত বেশি করা যায় ওই সময়ে। এখন এই আইয়্যামে তাশকীরের মধ্যে দশ তারিখের পরে আরাফাতের ময়দানে এগারো তারিখ আছে। এই আরাফাত না মিনার ময়দানে এগারো বারো। এই দুই দিনে আরও

তিন জায়গায় পাথর মেরে চাইলে আপনি বারো তারিখেই মিনা থেকে মক্কায় চলে আসতে পারবেন। আর কেউ যদি চায় বারো তারিখেও রাত্রে থাকবে মিনায় এবং তেরো তারিখে দুপুরের পরে তিন জায়গায় পাথর মেরে তারপরে মক্কায় চলে আসবে। তাহলে এটাও জায়েজ আছে। এই জন্য কোনো কোনো হাজীরা বারো তারিখে মক্কায় চলে আসেন। মুয়াল্লেমরা অবশ্য majority কে বারো তারিখে নিয়ে আসে। তারা একদিন কমাইতে পারলে তাদের সুবিধা। আর লোকেরা মনে করে হোটেলে গিয়ে একটু আরামে ঘুমাই এখানে আরেকদিন বেশি থাকার চেয়ে। কিন্তু আরেকদিন বেশি থাকার মধ্যে সওয়াব

বেশি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেরো তারিখে গিয়েছেন। ওইটাই সুন্নতের একেবারে hundred percent আমল হয়। এই জন্য তারা বেশি মজবুত আমল করতে চায়। তারা থেকে যায় তেরো তারিখে। মুয়াল্লেমে নিয়ে গেলে আপনি চলে আসলে গুনাহ হবে না। আল্লাহ তাআলা সে কথা বলে দিচ্ছে। কেউ যদি দশ তারিখের পরে দুইদিন পরে একটু আগেই চলে আসে তাতে গুনাহ হবে না। আর কেউ যদি তিনদিন complete করে তেরো তারিখে আসে তাতে গুনাহ হবে না। তবে সকল অবস্থায় আগে আসো, বারো তারিখে আসো, তেরো তারিখে আসো সেটা বড় কথা না। বড় কথা হলো লামাল

তাকওয়া। কার ভিতরে কি পরিমাণ তাকওয়া পাওয়া গেল। বারে বারে আল্লাহ তাআলা বলছেন, দেখছেন কয়েকবার বললেন যে তাকওয়া, হজের মধ্যে তাকওয়া যেন তুমি বেশি করে অর্জন করতে পারো। তাকওয়া কিভাবে হয়?

ঝগড়া-ফাসাদ না করলে, চোখকে হেফাজত করলে, মুখকে হেফাজত করলে, কানকে হেফাজত করলে, আল্লাহকে বেশি করে ডাকলে, সুন্নত তরিকায় হজ করলে তাকওয়া হবে। আবার বলছেন, আবার বলছেন আল্লাহকে ভয় করো। আর মনে রেখো তোমাদের আল্লাহর সঙ্গে হাশর হয়ে যাবে একদিন। হাশরের ময়দানে জমায়েত করবেন। হজের সঙ্গে হাশরটা মিলে। কারণ আরাফাতের ময়দানে এমন সারা দুনিয়ার মানুষ জমায়েত হয়ে গেছে একটা ছোটখাটো হাশরের মতো। আল্লাহ তাআলা মনে করিয়ে দিচ্ছেন, বান্দা এই এক হাশর দেখলা দুনিয়ার। এরকম ওই আখেরাতের হাশরের জন্য ready হও। সেই দিন কি আমল

নিয়ে আসবা মনে রেখো। সেই কথা আল্লাহ স্মরণ করিয়ে দিলেন যে, আল্লাহ কাফনের কাপড়ের মতো সাদা পোশাক পরে আজকে জমা হয়েছে আরাফাতের ময়দানে। আল্লাহ তোমার কাছে যেদিন বিনা কাপড়ে জমা হওয়া লাগবে, হাশরের ময়দানে কাপড় থাকবে গায়ে? না। সেদিন কি যেদিন আমার তোমার হিসাব দেওয়া লাগবে, সেদিনের জন্য তুমি আমার হিসাবকে আল্লাহ সহজ করে দাও। আমিন।