মদ ও জুয়া সম্পর্কে প্রশ্ন

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, এ দুটির মধ্যে বড় গুনাহ আছে, আর মানুষের জন্য কিছু উপকারও আছে; তবে এ দুটির গুনাহ উপকারের চেয়ে অনেক বড়। আর তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তারা কী ব্যয় করবে। বলুন, যা উদ্বৃত্ত। এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতগুলো স্পষ্ট করে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা চিন্তা করো।

আপনি বলে দিন, এ দুটির মধ্যে অনেক বড় গুনাহ আছে। মানুষের কিছু ফায়দা যদিও আছে, কিছু সাময়িক ফায়দা, কিন্তু গুনাহ অনেক বড়, অনেক বেশি; ফায়দার তুলনায় গুনাহ অনেক বেশি। এখন কেউ বলবে, তাহলে তো দেখা যায় এ দুটির মধ্যে কিছু ফায়দাও আছে; আল্লাহ তাআলা তো স্বীকারই করে ফেললেন; এজন্যই তো আমরা এগুলো নিয়ে এখনো কিছু কাজকারবার করি, কিছু ফায়দা তো আছে। তাহলে কোরআন থেকে, তাফসীর থেকে শোনা যাক।

তিন ধাপে নিষেধ

এক নম্বর কথা হলো, মদ ও জুয়া, বিশেষ করে মদ হারাম হওয়ার আয়াত এটা নয়। আল্লাহ তাআলা তিন পর্যায়ে মদ নিষিদ্ধ করেছেন। প্রথম পর্যায়ে একটু নিরুৎসাহিত করেছেন, বললেন, এগুলোর মধ্যে ফায়দা বেশি নেই, ক্ষতি বেশি; সেই আয়াত এটি; এখানে এখনো হারাম হয়নি। দুই নম্বরে আরেকটি আয়াত আছে, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন, নামাজ পড়তে আসার আগে মদ খেয়ো না। আর তিন নম্বর আয়াতে, অন্য সূরায় আল্লাহ তাআলা বলেছেন, এখন থেকে মদ একদম নিষিদ্ধ হয়ে গেল। এজন্য শুধু এই প্রথম আয়াত দিয়েই সিদ্ধান্তে পৌঁছানো ঠিক হবে না।

এই আয়াতের তাফসীরে এসেছে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এই আয়াত নাযিল হওয়ার আগে আল্লাহ তাআলার কাছে বলতেন: আল্লাহ, এই মদ কেমন জিনিস? মদ ও জুয়া তো মুসলমানদের মধ্যে থাকা ঠিক নয়। তখনো প্রথম দিকে তা হারাম হয়নি; আল্লাহ তাআলা অনেক কিছু আস্তে আস্তে হারাম করেছেন। তিনি আল্লাহর কাছে বললেন: আল্লাহ, এই খামর, মদ সম্পর্কে আমাদের একটা পরিষ্কার বর্ণনা দিন; আমাদের কী করা দরকার, এই জিনিসটা আমরা কীভাবে সামলাব?

তখন আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাকারার এই আয়াত প্রথমে নাযিল করলেন: আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে; আপনি বলে দিন, এ দুটির মধ্যে অনেক বড় গুনাহ আছে; একটু-আধটু উপকার থাকলেও ফায়দার তুলনায় গুনাহর পরিমাণ অনেক বেশি। এই আয়াত নাযিল হলো। তখন তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করলেন: আল্লাহ, মদের ব্যাপারে আরেকটু পরিষ্কার করে বয়ান করুন; এখনো তো পরিষ্কার কোনো সিদ্ধান্ত এলো না।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ

হে ঈমানদার লোকেরা, নেশাগ্রস্ত অবস্থায় নামাজের কাছে যেয়ো না।

যখন মদ খাও, মদের নেশা তোমাদের নেশাগ্রস্ত করে ফেলে, তখন নামাজের কাছে এসো না; তাহলে নামাজের সময়ের বেশ আগে মদ খাওয়া শেষ করবে, যাতে নেশা কেটে যায়, তারপর নামাজে আসবে। যেমন ছোটবেলায় হোমিওপ্যাথির দোকানে লেখা দেখা যেত, হোমিওপ্যাথিক ওষুধ খাওয়ার আধা ঘণ্টা আগে ধূমপান করা যাবে না; তেমনি, নামাজ পড়ার এত ঘণ্টা আগে মদ্যপান করা যাবে না। এতে একটা ধারণা এলো যে নামাজের আগে মদ খাওয়া ঠিক নয়, এসব ঝামেলা আগেই সেরে ফেলো।

এরপর মদিনার রাস্তায় রাস্তায় ঘোষণা দেওয়া হতো:

كَانَ مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ يُنَادِي: أَلَا لَا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ

যখন নামাজের ইকামত হতো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষক ডেকে বলত: শোনো, কোনো নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি যেন নামাজের কাছে না আসে।

আজানের পর আরেকজন ডেকে ডেকে বলতেন: শোনো, যারা এখনো নেশাগ্রস্ত আছ, দ্বিতীয় আয়াত নাযিল হওয়ার পর খবরদার, কেউ নেশাগ্রস্ত অবস্থায় নামাজে এসো না। কারণ এমন ঘটেছিল, কোনো কোনো সাহাবী মদ খেয়ে নেশা করে নামাজ পড়তে এসে সূরার মধ্যে সব উল্টাপাল্টা করে ফেলেছেন; দোয়া করতে গিয়ে নিজের উপর বদদোয়া করে ফেলেছেন। মদ খেলে কি মাথা ঠিক থাকে? থাকে না; নেশাগ্রস্ত হয়ে এমন করেছেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলে এভাবে ঘোষণা দেওয়া হলো: খবরদার, নেশাগ্রস্ত অবস্থায় কেউ নামাজ পড়তে আসবে না।

উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে আল্লাহর নবী ওই আয়াতটা শোনালেন। তখন তিনি আবার বললেন:

اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا فِي الْخَمْرِ بَيَانًا شَافِيًا

হে আল্লাহ, মদ সম্পর্কে আমাদের এমন বয়ান দিন, যা আমাদের অন্তরকে পুরোপুরি প্রশান্ত করে দেবে।

তিনি এখনো সন্তুষ্ট নন, কারণ চূড়ান্ত কিছু তখনো আসেনি। এরপর আল্লাহ তাআলা সূরা মায়েদার আয়াত নাযিল করলেন; তারপর সূরা নিসার আয়াত এলো, মায়েদার পর সূরা নিসা [উৎসে যেমন বলা]। তখন আল্লাহ রাব্বুল আলামীন পরিষ্কারভাবে নিষেধ করে দিলেন, আর কোনো সুযোগ থাকল না। সূরা আল-মায়েদায় আল্লাহ তাআলা কী বললেন?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

হে ঈমানদার লোকেরা, নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, মূর্তিপূজার বেদি ও ভাগ্য নির্ধারক তীর অপবিত্র, শয়তানের কাজ; সুতরাং এগুলো বর্জন করো, যাতে তোমরা সফল হও।

মদ, মাইসির বা জুয়া, আর আল-আনসাব, মূর্তিপূজার বিভিন্ন মূর্তি, এগুলো সবই নাপাক জিনিস, শয়তানের কাজ; এগুলো তোমরা চূড়ান্তভাবে বর্জন করো; আশা করা যায় তোমরা কামিয়াব হবে। তাহলে এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা চূড়ান্তভাবে হারাম করে দিলেন, পরিষ্কারভাবে নিষেধ হয়ে গেল।

মদিনার রাস্তায় মদ প্রবাহিত হলো

যখন এই নিষেধাজ্ঞার আয়াত এলো, তখনো মদিনার কিছু মুসলমান, কিছু সাহাবী মদ খেতেন; প্রথম আয়াতের পরও কেউ কেউ খাওয়া চালিয়ে গিয়েছিলেন, দ্বিতীয় আয়াতের পরও চালিয়ে গিয়েছিলেন। তৃতীয় আয়াত, সূরা মায়েদারটা যখন এলো, তখন তাঁরা বুঝতে পারলেন, আর চালিয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই।

এমনকি কোনো কোনো সাহাবী কয়েকজন বসে মদ খাচ্ছিলেন; সেখানে গিয়ে বলা হলো: মদ এখনো খাচ্ছ? আয়াত তো নাযিল হয়ে গেছে, চূড়ান্তভাবে হারাম হয়ে গেছে। তাঁরা বললেন, তাই নাকি? ইয়া আল্লাহ! হাতের পাত্র ফেলে দিলেন; মুখে যে ঢোক নিয়ে ছিলেন, তাও গিললেন না, মুখ থেকে ফেলে দিলেন; সঙ্গে সঙ্গে আমল করে ফেললেন। মদিনার প্রত্যেক ঘর থেকে সবাই মদের পাত্র, মদের ড্রাম থেকে মদ ফেলে দিলেন। তখন আরব সমাজে মদের প্রচলন ছিল ঠিক তেমন, যেমন এই দেশের সমাজে দেখা যায়; সাধারণ পানির মতো ব্যবহার হতো, এত সাধারণ ব্যবহার ছিল।

গুনাহ কত বড়

এই আয়াতে তখনো হারাম হয়নি, শুধু নিরুৎসাহিত করা হয়েছে; বলা হলো, এ দুটির মধ্যে অনেক গুনাহ আছে, মানুষের কিছু ফায়দাও আছে, তবে গুনাহ ফায়দার চেয়ে অনেক বেশি। গুনাহ কী পরিমাণ, ক্ষতি কী পরিমাণ, তা তো আমরা বুঝি: এটা অনেক বড় গুনাহের কারণ, কবিরা গুনাহ। যে ব্যক্তি দুনিয়ায় মদ খায়, আল্লাহ তাআলা তাকে জাহান্নামে “তীনাতুল খাবাল” খাওয়াবেন: জাহান্নামের ময়লা, আবর্জনা, পুঁজ, জাহান্নামীদের জ্বলে জ্বলে যা বের হয়, আখেরাতে আল্লাহ তাআলা তাকে তা খাওয়াবেন। আর মদ খেলে চল্লিশ দিন তার ইবাদত কবুল হয় না। এভাবে অনেক শাস্তির কথা এসেছে; জাহান্নামে যাওয়া অবধারিত হয়ে আছে। এই হলো গুনাহ।

“ফায়দা” কী

কিন্তু দুনিয়াবি দিক থেকে এর ফায়দা কী? কেউ কেউ ফায়দা মনে করে: যেমন কখনো দেখা যায় শরীরের কোনো বাত বা কোনো অসুখ ভালো হতে পারে, কিছু ফায়দা থাকতে পারে। কেউ মনে করে, এতে খাবার সহজে হজম হয়, হজমে সাহায্য করে; একটু ঢেকুর এলে মনে হয় খাবার-দাবার একটু হালকা লাগছে। যেমন পেপসি খেলে অনেকে মনে করেন ঢেকুর এলো, খাওয়াটা ভালো লাগছে; যারা মদ খায়, তারাও এমন মনে করতে পারে; আমরা তো আর খেয়ে দেখিনি কেমন লাগে।

এছাড়া আরও কিছু আছে কি? কিছু ফুর্তি; যারা মদ খায়, তাদের জিজ্ঞেস করলে বলে, যতক্ষণ মদ খাই, ততক্ষণ মনে হয় I am king of the world, মনে হয় যেন দুনিয়ার বাদশাহ হয়ে গেছি; খুব একটা অন্য জগতে কিছুক্ষণ উড়তে পারে মনে হয়।

জাহেলি জমানায় সাহাবীদের অনেকে মদ খেয়েছেন; সংখ্যাগরিষ্ঠই ইসলাম কবুলের আগে মদ খেয়েছেন, ইসলাম কবুলের পরও হারাম হওয়ার আগ পর্যন্ত। তাঁদের একজন হাসসান ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু; তিনি ইসলাম কবুল করেছেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবি ছিলেন; ইসলামের পক্ষে অনেক কবিতা লিখেছেন; জাহেলি ও মুশরিক কবিদের বিরুদ্ধে কবিতার ময়দানে তিনি কবিতা দিয়ে জিহাদ করেছেন। জাহেলি জমানায় তিনি মদের প্রশংসায় কবিতা লিখেছিলেন; তার মধ্যে একটা পঙক্তি আছে:

وَنَشْرَبُهَا فَتَتْرُكُنَا مُلُوكًا … وَأُسْدًا مَا يُنَهْنِهُنَا اللِّقَاءُ

আমরা তা পান করি, আর তা আমাদের বাদশাহ বানিয়ে ছাড়ে, আর এমন সিংহ, কোনো মোকাবেলা যাদের দমাতে পারে না।

মদ খাওয়ার পর মনে হয় আমরা যেন একেকজন বাদশাহ হয়ে গেছি, রাজা-বাদশাহর মতো অনুভব করি, অথবা শরীরে সিংহের মতো শক্তি এসেছে, ফুর্তি আসে। কিছু লোক এমন কিছু ফায়দা চায়।

এদেশে অনেকে আমাকে বলেছেন, অফিস-আদালতে যারা চাকরি করেন, তাঁরা অমুসলিম সহকর্মী বন্ধুবান্ধবকে জিজ্ঞেস করেছেন: মদ যে খাও, কেন খাও, কেমন লাগে? তারা বলে, খাওয়ার পর দুনিয়ার কোনো দুঃখ-মুসিবত আর মনে থাকে না, সব ভুলে যাওয়া যায়; এটা একটা সুবিধা। আর যখন নেশা চলে যায়, তখন কেমন লাগে? বলে, তখন আবার সব ফিরে আসে। তাহলে এটা সাময়িক ধোঁকা ছাড়া কিছু নয়। অনেকের মধ্যে এমন একাকিত্ব, পারিবারিক জীবন নেই; তাই বাইরে গিয়ে এভাবে সময় কাটায়; আর সেই শূন্যতা আবার ফিরে আসে। তাহলে ফায়দাটা একেবারেই কম।

আর কী ফায়দা আছে? কেউ মনে করে, এর ব্যবসা-বাণিজ্য করলে অনেক লাভ হয়; এটা বিরাট শিল্প। আমি আয়ারল্যান্ডে গিয়েছিলাম; তাদের জিজ্ঞেস করলাম, এই দেশের আয়ের প্রধান উৎস কী কী? বলল, বেশি কিছু নেই; অন্যতম যেটা ছিল, এখন কমে আসছে, তা হলো মদ উৎপাদন; পৃথিবীর অনেক দেশে তারা সরবরাহ করে; এটা বিশাল আয়ের উৎস, রাষ্ট্রীয় আয়ের একটা অংশ; কারখানায়, শিল্পে, ব্যবসায় অনেক লোক চাকরি করে, ব্যবসা করে, কত লোকের পরিবার চলে। এগুলো তো সত্যিকার কিছু ফায়দা।

এখন এমন কিছু ফায়দার দোহাই দিয়ে আজকাল মুসলমানরাও এখানে তা করতে চায়; তারাও বলে: দেখুন, মদ বিক্রি না করলে তো দোকান চলে না, আর মদ বিক্রি করলে খুব চলে, লাভটা ওখান থেকেই বেশি হয়; ভাত-তরকারি বিক্রি করলে যত লাভ হয় না, এটা বিক্রি করলে কয়েকগুণ বেশি লাভ হয়; এই বলে ওদিকে ছোটে।

চুরিতেও তো ফায়দা আছে

আল্লাহ তাআলা বলে দিলেন: হ্যাঁ, ফায়দা কিছু আছে, বলো; কিন্তু ফায়দার তুলনায় ক্ষতির পরিমাণ অনেক বেশি। চুরি করলেও তো কিছু ফায়দা আছে; তাই বলে কি মানুষ চুরি করবে? চুরি-ডাকাতি করে যদি এক হাজার, দুই হাজার, পাঁচ হাজার, বিশ হাজার পাউন্ড পাওয়া যায়, ভালোই তো; সংসারের অনেক কিছু কেনাকাটা করা যাবে, বাচ্চাকাচ্চা-পরিবারের অনেক কিছু পূরণ করা যাবে; তাই বলে কি মানুষ চুরি করবে? খোদা না করুন, বেশ্যাবৃত্তি কায়েম করেও অনেকের পরিবার চলে, নাউজুবিল্লাহ; তাই বলে কি সেটাকে ফায়দা মনে করে মানুষ কাজে লাগাবে? তাহলে মদ বিক্রি করলেও লাভ হয়, অনেক লাভ হয়; কিন্তু মুসলমান কীভাবে এই কাজ করবে?

এগুলো আমাদের চিন্তা করতে হবে। আল্লাহ তাআলা সব কথা খুলে বলে দিয়েছেন: আরে, ফায়দা তো কিছু আছে; কিন্তু তুমি কি চিন্তা করে দেখেছ, এই সামান্য ফায়দার বিনিময়ে তুমি কত বড় গুনাহ কামাই করছ? দুনিয়াতে তোমার সংসারে খুব গাড়ি-বাড়ি হবে, অভাব-অনটন থাকবে না, এমন মনে করেছ; কয়েকদিন তোমার খুব ভালো গেল; অন্যরা অনেক কষ্ট করে আয় করে, আর তোমার খুব আয় আসছে; এতে তুমি খুশি হয়ে গেলে; এজন্য তোমার মনে কোনো সংকোচ সৃষ্টি হয় না যে তুমি কত বড় গুনাহে লিপ্ত আছ।

অভিশাপের দশ ধাপ

মদ বিক্রির মধ্যে কী আছে? চায়ের গ্লাসের বদলে মদের গ্লাস যে পরিবেশন করে; অনেকে মনে করে, আমি মদ পরিবেশন করলে বা বিক্রি করলে কী হবে, আমি তো জীবনেও খাইনি। মাশাআল্লাহ, ভালো কাজ করেছেন, জীবনেও খাননি, আলহামদুলিল্লাহ; কিন্তু আপনি কি জানেন, মদ বিক্রি করা, কেনা, পরিবেশন করা, কারখানায় কাজ করা, সাপ্লাই চেইনে তা বহন করা, যেকোনোভাবে এতে আপনার অংশগ্রহণ থাকলে, যেকোনো তরিকায় এতে হাত লাগালে, তার উপর লানত পড়তে থাকে? নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ

আল্লাহ লানত করেছেন মদের উপর, তার পানকারী, পরিবেশনকারী, বিক্রেতা, ক্রেতা, প্রস্তুতকারী, যার জন্য প্রস্তুত করা হয়, বহনকারী এবং যার কাছে বহন করে নেওয়া হয়, তাদের সবার উপর।

যে মদ পান করে, যে পান করায়, যে বিক্রি করে, যে কেনে, যে বহন করে, কারখানায় যে তা নিংড়ায়, যে হিসাব রাখে, ব্যবসা-বাণিজ্যের যেকোনো পর্যায়ে, চাকরির যেকোনো পর্যায়ে যে জড়িত থাকে, তার উপর লানত পড়ে। এখন প্রতিদিন যদি আপনার উপর লানত পড়ে, আর আপনি চিন্তা করেন অনেক পয়সা কামাচ্ছি, তাহলে উপায় কী হবে? এজন্য সাবধান হতে হবে।

আর কেউ যদি কোরআন শরীফের এই আয়াত পড়ে বলে, হ্যাঁ, কোরআন শরীফে তো আছে, ফায়দাও আছে, একটু ক্ষতিও আছে, আমরা একটু ফায়দাটা নিলাম আর কি; “লা তাকরাবুস সালাতা ওয়া আনতুম সুকারা”, নেশাগ্রস্ত অবস্থায় নামাজ নিষেধ করেছে, তো আমরা নামাজের আগেই খেয়ে নেব, অসুবিধা নেই; নাউজুবিল্লাহ, এমন করা যাবে না।

আমাদের তরুণ প্রজন্ম ও সমাজ

চূড়ান্ত আয়াত নাযিল হওয়ার পর মদিনার মুসলমানরা কীভাবে সঙ্গে সঙ্গে মদ মুখ থেকে ফেলে দিলেন, আর আমাদের মুসলমানদের সমাজে কেউ কেউ মদের ব্যবসা করছেন, এমনকি মদ খাওয়ার মতো লোকও প্রচুর আছে। আলহামদুলিল্লাহ, আমাদের কমিউনিটির অনেককে আল্লাহর ফজলে এই নাপাক জিনিস থেকে আল্লাহ তাআলা দূরে রেখেছেন। কিন্তু ইদানীং খবর পাওয়া যায়, আমাদের তরুণদের মধ্যে অনেক ছেলেমেয়ে মদ খায়। মাঝেমধ্যে কিছু লোক আমাকে জানায়, শহরের বিভিন্ন বারে এখানকার যুবক-যুবতীরা মদ খেতে যায়। অনেক দেশি ভাই, যাঁরা মিনিক্যাব চালান, এসে জানান: আমাদের ছেলেমেয়েরা, আমাদের মেয়েরা মদ খেয়ে বেহুঁশ হয়ে পড়ে আছে, বার থেকে তাদের বের করে নিয়ে আসা হচ্ছে। এটা একটা বড় ধরনের ফিতনা; অনেক যুবক-যুবতীর মধ্যে এটা আছে।

অনেক মুসলিম দেশেও সমাজের উঁচু স্তরে, যারা বিদেশিদের সঙ্গে রাতদিন ওঠাবসা করেন, তাদের পার্টিতে মদ এমনভাবে চলে, যেভাবে সাধারণ পার্টিতে পেপসি চলে; এভাবে একটা অভিশপ্ত জিনিসকে তারা নিজেদের সংস্কৃতিতে ঢুকিয়ে ফেলেছে।

জুয়ার সর্বনাশ

মদ ও জুয়া, দুটি জিনিস। জুয়াও মুসলমানদের সমাজে অনেকভাবে প্রচলিত আছে। এই জুয়ার কারণে লন্ডনে অনেক পরিবার ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে; বহু ঘটনা এসেছে; অনেক বোন মসজিদে এসেছেন স্বামী সম্পর্কে সমস্যা নিয়ে। এক-দুই বছর আগে এক স্বামী জুয়া খেলার টাকার জন্য স্ত্রীকে নির্যাতন করতে করতে হত্যা করে ফেলেছে, টাকা পায়নি বলে; একাধিক এমন ঘটনা ঘটেছে এই দেশে। কত পরিবার ফতুর হয়ে গেছে, কত ঘর-সংসার ভেঙে খানখান হয়ে গেছে, কারণ পুরুষটার বেটিং শপে যাওয়ার অভ্যাস আছে। সুবহানাল্লাহ, একজন আমাকে বললেন: শুনুন, শুক্রবার মসজিদে জুমার নামাজ পড়ে মাথায় টুপি দিয়েই কিছু বয়স্ক মুরুব্বিকে বেটিং শপে যেতে দেখা গেছে; নাউজুবিল্লাহ। সংখ্যা এত বেশি নয়, আলহামদুলিল্লাহ; সংখ্যাগরিষ্ঠ আল্লাহর ফজলে এই কাজ করেন না; তবুও কিছু লোক এই কাজ করে।

মানুষ জুয়াকে এক ধরনের লাভের পথ মনে করে, এতেও ফায়দা আছে মনে করে। কেমন? জুয়ায় যদি জেতা যায়, হঠাৎ অনেক টাকা পেয়ে গেল, কিছুক্ষণ ফুর্তি করার ইচ্ছা আসে, খুব করতেও পারে; এই নেশায় যায়। কিন্তু কয়জন লাভ করে? কয়দিন লাভ করে? শেষ পর্যন্ত সবাই সর্বস্বান্তই হয়। জীবনে কেউ কি দেখেছে যে জুয়া খেলে সে বিশাল কিছু বনে গেছে? না; বরং খুইয়েছে; এটাই প্রমাণিত।

জুয়ার নতুন নাম

জুয়ার ঘরে, জুয়ার আসরে সাধারণত ভালো মানুষ যায় না; আমাদের সমাজেও যারা যায়, লুকিয়ে-চুরিয়ে যায়। তবে একে একটু বৈধ করার, অন্য রং দিয়ে গ্রহণযোগ্য করার বিভিন্ন তরিকা আছে। যেমন আমাদের দেশে হাউজি; হাউজি নাম কেন রেখেছে, তার ব্যাখ্যা আমিও জানি না; সেখানে জুয়া হয়; জুয়া নাম না রেখে নাম রেখেছে হাউজি, এটা খেলা আর কি! পাশা খেলায়, তাস খেলায় অনেক সময় জুয়া ঢুকিয়ে দেওয়া হয়; অন্য একটা খেলা, তার মধ্যে জুয়া ঢুকিয়ে দিল; যেমন এখানে ঘোড়দৌড়ের মধ্যে জুয়া ঢুকিয়ে দিয়েছে; এমন বিভিন্ন তরিকায়।

আরেকটা নতুন রূপ, আধুনিক রূপ হলো লটারি; লটারি করে জুয়া খেলা হয়। লটারি যে জুয়া, তা অনেকেই বোঝেন না, কারণ নাম তো লটারি, এটা তো জুয়া নয়; এমন একটা ধারণা গড়ে উঠেছে। লটারি একদম জুয়া: এত লোক টিকিট কিনবে, আর পাবে কয়জন? যে কয়জনের নাম উঠবে, একজন, দুইজন, পাঁচজন, দশজন, যে কয়জনই হোক। তাহলে এটা পুরোপুরি জুয়ার অর্থেই জুয়া; নাম অন্যটা দেওয়া হয়েছে। যেমন সুদের নাম দিয়েছে মুনাফা: আমি তো সুদ খাই না, একটু মুনাফা নিই আর কি! আমাদের দেশের গ্রামে কিছু সুদখোর আছে, বলে, না, আমি সুদ খাই না, একটু মুনাফা নিই। শব্দের মারপ্যাঁচ দিয়ে হালাল করতে চায়। এগুলোর মধ্যে আসলে ক্ষতি; জুয়া খেলতে খেলতে অনেক লোক সর্বস্বান্ত হয়ে গেছে।

শরীয়তের প্রতিটি নিষেধ কল্যাণের জন্য

এগুলো যে কত ক্ষতির কারণ! ইসলাম এগুলো নিষেধ করে দিয়েছে। ইসলাম এমন কোনো কাজ নিষেধ করেনি, যা মানুষের জন্য ক্ষতির কারণ নয়; কোনোটা হয়তো আমাদের বুঝে আসে, কোনোটা বুঝে আসে না।

মদ যে এত ক্ষতির কারণ, এই দেশের স্বাস্থ্যবিজ্ঞান, মেডিকেল সায়েন্স কী বলে? সব জায়গায় লেখা থাকে, মদ বেশি খাবে না, কম করে খেতে হবে, গ্লাসের গোড়ায় এতটুকু করতে হবে; তারপর “don’t drink and drive”। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “don’t drink and pray”; তারা বলে “don’t drink and drive”। আল্লাহ তাআলা বহু আগে বলেছেন, তারপর চূড়ান্তভাবে নাযিল করে দিয়েছেন; সেদিকে তারা যায় না। একটু কম খাওয়া, কমিয়ে দেওয়া, এটা করা, সেটা করা নয়; সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞা মানবজাতির জন্য কত নিরাপদ!

এই দেশে এনএইচএসের এখন বাজেট টানাটানি; ঠিকমতো অ্যাপয়েন্টমেন্ট পাওয়া যায় না, কনসালট্যান্টের অ্যাপয়েন্টমেন্ট পাওয়া যায় না, জিপির অ্যাপয়েন্টমেন্ট পাওয়াও জটিল হয়ে গেছে, কারণ সব জায়গায় কাট আর কাট, বরাদ্দ কমে গেছে। এরপরও তাঁর বক্তব্য অনুযায়ী, সরকারের এনএইচএস তহবিলের সবচেয়ে বেশি টাকা খরচ করতে হয় মদ-সংক্রান্ত চিকিৎসায়, মদের কারণে যেসব রোগ হয়, সেগুলোর চিকিৎসায়। যদি এটা নিষিদ্ধ করে দেওয়া যেত, তাহলে কী হতো? মানুষের জন্য অনেক কল্যাণ হতো।

কোনো কোনো মুসলিম দেশে মদের বেচাকেনা, খাওয়া, দোকানপাট প্রায় ইউরোপের অন্য দেশের মতোই; আর সেখানে সরকার যদি এ ব্যাপারে আস্তে আস্তে একটু পরিবর্তন আনতে চায়, তখন বিরোধিতা আর হইচই শুরু হয়ে যায়। মানবজাতি যেন নিজের ক্ষতির জন্য এক পায়ে খাড়া। আল্লাহ তাআলা কি এমন কোনো হুকুম দিয়েছেন, যা আমাদের ক্ষতি করে? আল্লাহ তাআলার প্রত্যেকটা হুকুম আমাদের কল্যাণের জন্য।

অমুসলিমরা তো কোরআন থেকে শিখতে আসবে না; কিন্তু মুসলমানদের মধ্যেও কখনো কখনো ইসলামি শরীয়তের কথা শুনতেও এত আপত্তি হয়। পর্দার কথা বললে কারো কারো মেজাজ খারাপ হয়ে যায়, মাথায় কাপড় দিতে বললে গায়ে আগুন ধরে যায়। অথচ আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের এই পর্দার কারণে মানুষের ঈমান, নিরাপত্তা, ইজ্জত-আবরুর কত হেফাজতের গ্যারান্টি আছে; আর যখন পর্দা উঠে যায়, মানুষের ইজ্জতের গ্যারান্টি আর থাকে না; সমাজে ব্যভিচার, অবৈধ কাজ প্রকাশ্য হয়ে যায়, মানুষের নৈতিক চরিত্রের অধঃপতন শুরু হয়ে যায়।

তাহলে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন কি এমন কোনো জিনিস নিষেধ করেছেন, যাতে আমাদের খুব ফায়দা আছে, অথচ শুধু শুধু নিষেধ করেছেন? নাউজুবিল্লাহ, কোনো জিনিস নয়। মাকাসিদুশ শরীয়াহ: শরীয়তের প্রত্যেকটি হুকুমের উদ্দেশ্য মানুষের কল্যাণ, মাখলুকের কল্যাণ ছাড়া কিছু নয়। এজন্য আল্লাহ তাআলার শুকর আদায় করা দরকার; আল্লাহ রাব্বুল আলামীন যেন আমাদের অন্তরে শরীয়তের প্রত্যেকটি হুকুমের প্রতি মহব্বত দান করেন। এই ব্যবসা করা যাবে না, এটা শুনলে অনেকের খারাপ লাগে; ইবাদতের কথা বললে চটে যায়, কথা বলতে দিতে চায় না, শুনতে রাজি হয় না। হারাম ব্যবসার কথা বললে, আল্লাহ তাআলা কি তাদের ক্ষতি করার জন্য এই আয়াত নাযিল করেছেন? আল্লাহ তাআলা কি তাদের অকল্যাণ চান? ইসলামও তাদের অকল্যাণ চায় না।

কী পরিমাণ দান করবে: “আল-আফও”

প্রথম প্রশ্ন ছিল মদ-জুয়া সম্পর্কে; আল্লাহ তাআলা প্রাথমিক কথা বললেন। দ্বিতীয় প্রশ্ন, তারা আপনাকে জিজ্ঞেস করে, তারা কী খরচ করবে। এটা মনে করবেন না যে বাজার খরচ কী পরিমাণ করবে, সে সম্পর্কেও আল্লাহ তাআলাকে জিজ্ঞেস করছে; কার কতটুকু বাজার-সদাই লাগবে, তা আল্লাহ তাআলা কীভাবে বলে দেবেন, এর জন্য আয়াত নাযিল করবেন? এখানে খরচ মানে চ্যারিটির কাজে, দানের কাজে; নিজেদের চলাফেরার পর যে অতিরিক্ত সম্পদ থাকে, তা থেকে কী পরিমাণ আল্লাহর রাস্তায় দান করা উচিত, সে বিষয়ে তারা প্রশ্ন করেছে।

দুইজন সাহাবী, মুআয ইবনে জাবাল এবং সা’লাবা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমাদের সম্পদ আছে, আমাদের গোলাম আছে, আত্মীয়স্বজন আছে; তাদের কী পরিমাণ দেওয়া আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন, কতটুকু দান-খয়রাত করা উচিত? তখন আল্লাহ তাআলা উত্তর দিলেন: আপনি বলে দিন, “আল-আফও”। আল-আফও অর্থ কী? তোমাদের খরচের পর যা অতিরিক্ত থাকে, তা দাও। নিজের প্রয়োজনীয় খরচ কেটে ফেলতে হবে, তা নয়; নিজের প্রয়োজন মেটানোর পর যা অতিরিক্ত থাকে, যতটুকু তোমার পক্ষে সম্ভব, তা দাও।

প্রথমে নিজে, তারপর পরিবার

এখন কাকে দেব? এর ব্যাখ্যায় এসেছে, এক ব্যক্তি এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমার কাছে একটি দিনার আছে, একটি স্বর্ণমুদ্রা; এটা কোন কাজে খরচ করব, কীভাবে ব্যবহার করা উচিত? নবীজি বললেন: আগে নিজের জন্য খরচ করো, নিজের কী প্রয়োজন আছে দেখো। তিনি বললেন: আমার কাছে যদি আরেকটা দিনার থাকে, সেটা কোন কাজে খরচ করব? তাহলে নিজের পর তোমার পরিবার; নিজে খাও, আর পরিবারকে খাওয়াও। পরিবার বলতে কে? বিবাহিত হলে স্ত্রী, ছেলেমেয়ে থাকলে তারা প্রথম; আর বিবাহিত না হলে, যে পরিবারে থাকেন, মা-বাবা আছেন, ছোট ভাইবোন আছে, তারা ঘনিষ্ঠ পরিবারের মধ্যে আসবে। সাহাবী বললেন, আমার কাছে যদি আরও একটা থাকে? তাহলে তোমার স্ত্রীরটা আগে গেল; আরেকটা থাকলে তোমার ছেলেমেয়ের জন্য। আরেকটা দিনার যদি থাকে? তাহলে এবার তুমি ভালো করেই জানো; এরপর কাকে দেওয়া দরকার, তুমি নিজেই খেয়াল করো।

তাহলে আগে নিজের ও একান্ত পরিবারের সদস্যদের জন্য খরচ করো; এরপর বাকিদের খরচের দায়িত্ব গ্রহণ করো; তারপর আস্তে আস্তে বাইরের দিকে যাও। অন্য হাদিসে এসেছে, আরেক ব্যক্তি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমার কাছে যে টাকা-পয়সা আছে, তা কীভাবে খরচ করব? তিনি বললেন: আগে নিজের নফস থেকে শুরু করো; নিজের নফসের চাহিদা পূরণ করাই তোমার জন্য বড় সদকা; সদকা আগে তোমার নিজের থেকে শুরু করো। এরপর আরও থাকলে তোমার আহল, পরিবার-পরিজনের ঘনিষ্ঠ যারা আছে, তাদের দায়িত্ব নাও। একান্ত পরিবারের খরচ পূরণের পর আল্লাহ তাআলা যদি তোমার কাছে অতিরিক্ত মাল-দৌলত রাখেন, তাহলে আত্মীয়স্বজনের দিকে নজর দাও; আত্মীয়স্বজনের চাহিদা পূরণ হয়ে গেলে ডানে-বামে, আগে-পিছে আরও যত দূরের আত্মীয়, প্রতিবেশী, অন্য লোকজন আছে, এবার আস্তে আস্তে তাদের সদকা-খয়রাত করো।

তাহলে খরচ ও সদকার নিয়ম বলে দেওয়া হলো। এক টাকা পেয়ে নিজে খাওয়ার আগেই যদি সদকা করে দিই, পরিবারকে উপোস রেখে সদকা করে ফেলি, আল্লাহ তাআলা আমাদের এমন করতে বলেননি। সদকার ক্ষেত্রেও এত বেশি দিতে বলেননি, যাতে পরিবার-পরিজনের হক নষ্ট হয়ে যায়, তারা না খেয়ে কষ্ট পায়। কারো জায়গা-জমি আছে; হঠাৎ বিশাল জযবা এসে গেল, সবটা মসজিদ-মাদ্রাসায় ওয়াকফ করে দিয়ে দিলেন; তাহলে ছেলেমেয়ে কী খাবে? এমন করা যাবে না।

উপরের হাত

এজন্য অন্য হাদিসে তিনি বললেন:

خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَىٰ

সর্বোত্তম সদকা হলো যা সচ্ছলতা বজায় রেখে দেওয়া হয়; আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম।

ভালো সদকা হলো, মানুষ তার সামর্থ্য থাকা অবস্থায় সামর্থ্য অনুযায়ী যে সদকা-খয়রাত করে। আর উপরের হাত সবসময় নিচের হাতের চেয়ে ভালো: উপরের হাত হলো যে দান করে, আর নিচের হাত হলো যে দান গ্রহণ করে, মানুষের কাছে চায়। যখন মানুষের কাছে চায়, হাত নিচে পেতে চায়; আর যখন দেয়, উপর থেকে দেয়। তাহলে দাতার হাত গ্রহীতার হাতের চেয়ে আল্লাহর কাছে বেশি পছন্দনীয়। দান-খয়রাত করো, চাওয়ার দিকে যেয়ো না। আর যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার, আগে তাদের চাহিদা বজায় রাখার চেষ্টা করো, তাদের মৌলিক প্রয়োজন পূরণ করো, তারপর বাইরের দিকে যাও।

অন্য হাদিসে ইরশাদ করেছেন, তুমি যদি আল্লাহর রাস্তায় দান-খয়রাত করতে পারো, তা তোমার জন্য অনেক কল্যাণকর; আর যাদের সম্পদ আছে, খুব কৃপণের মতো ধরে রাখা অনেক ক্ষতির কারণ। আরেক হাদিসে এসেছে, ছেলেসন্তানদের পথের ভিখারি না বানিয়ে স্বাবলম্বী রেখে যাওয়া আল্লাহর কাছে অনেক পছন্দনীয়, সম্পদ দান করে দিয়ে তাদের পথের ভিখারি বানিয়ে যাওয়ার চেয়ে। এভাবে ইসলাম আমাদের দান-খয়রাত করতে বলেছে; কতটুকু? যতটুকু আমাদের সাধ্যের ভেতরে রয়েছে; নিজের ও ছেলেমেয়ের খাবার-দাবার সবকিছু সরিয়ে দান করে দিতে বলেনি।

আবু বকর ও ইবনে উমরের আযীমত

কেউ বলবেন, তাহলে তাবুকের যুদ্ধে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু যে পুরোটা দিয়ে দিলেন? এটা হলো চূড়ান্ত পর্যায়ের ত্যাগ ও কুরবানির মানসিকতা, যাদের তা আছে, তারা এমন করতে পারেন; পরবর্তীতে তাদের মধ্যে কোনো প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হবে না; তাদের পরিবারও সেভাবে গঠিত হয়েছে। কিন্তু যাদের মধ্যে সেই মান আসেনি, আর সবাইকে এভাবে পরিবার-পরিজন, অসহায় মানুষগুলো, ছোট-বড় ছেলেমেয়েদের ভাসিয়ে দিতে বলা হয়নি।

ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘটনা আছে: অসুখে খুব কষ্ট পাচ্ছেন, মুখে কোনো রুচি নেই, খেতে মন চায় না। পরিবারের লোকেরা জিজ্ঞেস করলেন, কী খেতে মন চায়? তিনি বললেন, একটু আঙুর খেতে মন চায়, দেখো পাওয়া যায় কি না। আঙুর কিনে আনা হলো। আর পেছন দিক দিয়ে আঙুর দেখেই এক ফকির ঘরে ঢুকল; বলল: আহারে, কতদিন হলো একটু আঙুর চোখে পড়েনি, একটু আঙুর খেতে এত মন চাইছিল; একটু আঙুর দেবেন কি? খবর পেয়ে তিনি বললেন, আঙুরটা তাকে দিয়ে দাও; নিজে না খেয়ে পুরোটা দিয়ে দিলেন। এখন আমরা এই উদাহরণ পালন করতে গেলে, আমাদের ঈমান কি এতদূর মজবুত আছে? আমাদের ছেলেমেয়ের ঈমান কি এতদূর মজবুত আছে? সবার জন্য ওগুলো নয়; ওগুলো আযীমতের বিষয়। আল্লাহ তাআলা সব সম্পত্তি দিয়ে দেওয়া বাধ্যতামূলক করেননি; বরং ভারসাম্য রক্ষা করতে বলেছেন।

দুনিয়া ও আখেরাত নিয়ে চিন্তা

এরপর আল্লাহ তাআলা বলেন: “কাযালিকা ইউবাইয়িনুল্লাহু লাকুমুল আয়াতি লাআল্লাকুম তাতাফাক্কারূন, ফিদ্দুনইয়া ওয়াল আখিরাহ”। দেখো, এভাবে আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য আয়াতগুলো, আল্লাহর ফরমানগুলো সুন্দর করে বয়ান করেন; অনেক খোলাখুলি কথা বলে দিলেন, পরিষ্কার করে বুঝিয়ে দিলেন। আল্লাহ তাআলা এত বয়ান কেন করেন? যাতে তোমরা দুনিয়া ও আখেরাতের সবকিছু সুন্দর করে চিন্তা করতে পারো, ভালো করে বুঝতে পারো।

আর বুঝতে পারো যে, যাদের সম্পদের মোহ বেশি, যারা মোটেই দান-খয়রাত করে না, শুধু সম্পদ এমনভাবে জমা করে পাহাড় বানায়, অথচ তার নিজের ভাই-ভাতিজা, ঘনিষ্ঠ লোকজন না খেয়ে থাকে; আর সে জমির উপর জমি কিনতেই থাকে, বাড়ির উপর বাড়ি করতেই থাকে; এমন অনেক লোক আছে; তার কাছে চাইলে বলে, সেদিন না দিলাম, আবার এসেছ? ধমক দিয়ে তাড়িয়ে দেয়। এমন লোকদের আল্লাহ তাআলা বলেন: দেখো, সম্পদের এত মায়া করো; দুনিয়া আর আখেরাত বোঝো; এই দুনিয়া তোমাদের কয়দিন থাকবে?

ইবনে কাসিরের ভাষায়, “কাযালিকা ইউবাইয়্যিনু লাকুম সাইরাল আয়াতি ফী আহকামিহী”: এই যে আল্লাহ তাআলা কতগুলো হুকুম দিয়ে তোমাদের মদ-জুয়ার কথা বললেন, তারপর খরচের কথা বলছেন, এভাবে শরীয়তের প্রত্যেকটি হুকুম-আহকাম যা তোমাদের দেন, তা তোমরা চিন্তা করে দেখো, আল্লাহ তাআলা তোমাদের ফায়দার জন্য বলেছেন, নাকি ক্ষতির জন্য। যাকাতের যে একটা অংশ, শতকরা আড়াই, আল্লাহ ভাগ করে দিয়েছেন, বাধ্যতামূলক করে দিয়েছেন, সেটাও অনেকে আদায় করে না; এটা তো সর্বনিম্ন, দিতেই হবে। এর বাইরেও তোমার অতিরিক্ত সম্পদ থেকে, যাতে তুমি ক্ষতিগ্রস্ত হবে না, না খেয়ে মরতে হবে না, তুমি পারো কিছু দাও; যা অতিরিক্ত থাকে, তা থেকে দেওয়ার চেষ্টা করো।

এগুলো দিয়ে তোমরা দুনিয়া ও আখেরাত নিয়ে চিন্তা করো: “যাওয়ালুদ্দুনইয়া ওয়া ফানাউহা, ওয়া ইকবালুল আখিরাতি ওয়া বাকাউহা”, দুনিয়া একদিন চলে যাবে, শেষ হয়ে যাবে, আর আখেরাত আসছে, চিরস্থায়ী। হঠাৎ আমি চলে যাব। এই যে টাকা-পয়সা, এই সবকিছুর প্রতি আমাদের মনে এত আকর্ষণ আসে:

وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا

আর তোমরা সম্পদকে অতিরিক্ত ভালোবাসো।

সম্পদের প্রতি এত মায়া-মমতা, এত আকর্ষণ; অথচ দান-খয়রাত করে, আত্মীয়দের হক আদায় করে, গরিব-দুঃখীকে সাহায্য করে আল্লাহর কাছে আখেরাতের ঘর তৈরি করার সুযোগ আছে; দানের মাধ্যমেই যে জাহান্নাম থেকে বাঁচা যায়:

اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ

আগুন থেকে বাঁচো, একটি খেজুরের অর্ধেক দিয়ে হলেও।

মাত্র একটা খেজুরের অর্ধেক দান করতে পারো, বেশি নেই; ততটুকু দিয়ে হলেও আল্লাহর কাছ থেকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচার চেষ্টা করো। এত নসিহত আমাদের করা হয়েছে; কিন্তু আমরা সবাই জমা করে করেই চলে যাই।

“আমার মাল, আমার মাল”

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আদম সন্তান বলে, “মালী, মালী”, আমার মাল, আমার মাল। আরে, তার মাল তো ততটুকুই, যতটুকু সে খেয়ে ফেলেছে, হজম করে ফেলেছে; আর যতটুকু দান করেছে; এই দুটোই তার মাল, আর কোনোটা তার মাল নয়। যতটুকু খেয়েছে, তা তো সে নিজে খেয়েছে, তার মাল হয়ে গেছে; আর যতটুকু দান করেছে, তা আখেরাতে তার কাজে লাগবে। আর যা রেখে মরে গেল, তা কি আর তার মাল আছে? এখন কার মাল হয়ে গেছে? ওয়ারিশের মাল। তাও ওয়ারিশ ঠিকমতো পেলে তো; কখনো কখনো ওয়ারিশ ঠিকমতো পায় না, কে কোন দিক দিয়ে কতটুকু নিয়ে যাবে, হারিয়ে যাবে; ওয়ারিশও পাবে না। আর ওয়ারিশ যদি পায়, কিন্তু নেককার না হয়, এই মাল দিয়ে যদি গুনাহের কাজ করে, তাহলে তার অংশ কে পাবে? যিনি মাল রেখে গেছেন। এজন্য সম্পদের ব্যাপারে, দুনিয়ার ব্যাপারে, আখেরাতের ব্যাপারে তোমাদের সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি যেন তৈরি হয়, সেজন্য আল্লাহ তাআলা এই আয়াতগুলো পরিষ্কার করে বুঝিয়ে দিচ্ছেন।

এতিমদের সম্পর্কে প্রশ্ন

এরপর আল্লাহ তাআলা আরেকটি হুকুম দিচ্ছেন; এটাও সম্পদ-সংক্রান্ত, এখানে কিছু মাসায়েল আছে:

فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِن تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

দুনিয়া ও আখেরাত সম্পর্কে। আর তারা আপনাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, তাদের কল্যাণ করাই উত্তম; আর যদি তোমরা তাদের সঙ্গে মিলেমিশে থাকো, তবে তারা তো তোমাদেরই ভাই। আর আল্লাহ জানেন কে অনিষ্টকারী আর কে কল্যাণকারী। আর আল্লাহ চাইলে তোমাদের কষ্টে ফেলতে পারতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।

এতিমদের মাসআলা কী? ধরা যাক আপনার ঘরে কোনো এতিম আছে; যেমন আপনার ভাতিজা এতিম; আপনার ভাই ইন্তেকাল করেছেন; হয়তো ভাইয়ের স্ত্রীর অন্য জায়গায় বিয়ে হয়ে গেছে; এখন আপনি তাকে নিজের সংসারে নিয়ে প্রতিপালন করছেন; মাঝেমধ্যে এমন হয়। আবার এতিমের সম্পদও আছে, ভাই কিছু সম্পদ রেখে গেছেন। এখন এতিমকে খাওয়ালে, তার খাওয়া-দাওয়ার ব্যবস্থা করলে, যেহেতু তারও সম্পদ আছে, আপনার সম্পদ থেকে খাওয়াবেন, নাকি তার সম্পদ থেকে? তার সম্পদ থেকে খাওয়ালে আবার আপনার সম্পদের সঙ্গে একসঙ্গে রান্না করবেন, নাকি আলাদা? আবার আপনি তার অংশ থেকে কিছু বেশি খেয়ে ফেলছেন কি না? এগুলো নিয়ে ঝামেলা হতে পারে।

এ সম্পর্কে সাহাবায়ে কেরাম জিজ্ঞেস করলেন। কারণ ইসলাম কবুলের পর আল্লাহ তাআলার এসব কথা শোনার পর তাঁদের মনে প্রশ্ন এলো; তাঁদের সমাজে অনেক এতিম ছিল, তাঁরা তাদের প্রতিপালন করতেন, এতিমের সম্পত্তি দেখাশোনা করতেন। আল্লাহ তাআলা বলে দিয়েছেন, যে ব্যক্তি এতিমের সম্পদ খায়, সে কী খায়? আগুন খায়, আগুন; পেটের মধ্যে আগুন ঢোকায়। এ কথা শোনার পর সাহাবীদের মনে অনেক প্রশ্ন এলো, তাঁরা খুব ভয়ের মধ্যে পড়ে গেলেন: এতিমের সম্পত্তি কীভাবে দেখাশোনা করবেন? এক পাতিলেও কি রান্না করতে পারবেন? এতিমের চাচা বা অভিভাবক যদি খুব বেশি অর্থশালী না হন, আর এতিমের সম্পত্তি থেকে তাকে লালনপালনের জন্য টাকা খরচ করেন, কি জানি এক পয়সা বেশি খরচ হয়ে যায় কি না!

ধরা যাক পরিবারে আমরা তিনজন আছি, আর এতিম একজন; চারজনের জন্য রান্না করলাম; চার ভাগের তিন ভাগ যাবে আমাদের টাকা থেকে, আর এক ভাগ আসবে এতিমের টাকা থেকে। এখন এতিম যদি দুটো ভাত কম খায়, আর ওটা যদি আমাদের খাওয়া হয়ে যায়, কী অবস্থা হবে? তাঁরা খুব সন্ত্রস্ত হয়ে গেলেন, আল্লাহর কাছে জবাব দিতে পারবেন কি না।

“ইসলাহুল লাহুম খাইর”

তখন আল্লাহ তাআলা বললেন, “ইসলাহুল লাহুম খাইর”: এতিমদের কাজকে যদি তোমরা একদম স্বাধীনভাবে, আলাদা হিসাব রেখে করতে পারো, অথবা আল্লাহ তোমাকে অনেক তৌফিক দিয়েছেন, তার পয়সা খরচ না করে তুমি তাকে খাওয়াতে পারো, আর তার টাকা যেভাবে আছে সেভাবেই অক্ষত থাকল, তাহলে তো তা অনেক ভালো কাজ, খুব নিরাপদ কাজ।

কিন্তু যদি তোমার এতটুকু পয়সা না থাকে, বা তুমি নিজের পয়সা খরচ করতে না চাও, এতিমের টাকা দিয়েই এতিমকে পালতে চাও, তার পয়সা দিয়েই তাকে খাওয়াতে চাও, তাহলে তার জন্য আলাদা রান্না করতে হবে; আবার দুই পাতিলে ভাগ করে রান্না করা, দুই পাতিল তরকারি রান্না করা, ঝামেলা বেশি। যদি একসঙ্গে রান্না করো, একসঙ্গে মিলিয়ে তার খরচ করো, “ফাইখওয়ানুকুম”, তারাও তো তোমাদের ভাই, তোমাদেরই নিজেদের লোক, তোমার আত্মীয়স্বজন; আল্লাহ তাআলা এটা অনুমোদন করবেন; এত ভয়ে থেকো না। একসঙ্গে রান্না করা, একসঙ্গে খাওয়া-দাওয়া করা, তার পয়সা তোমার পয়সার সঙ্গে মিলিয়ে একটা মোটামুটি আনুমানিক হিসাব করে তারটা খরচ করা; এতে যদি কোনোদিন সে একটু কম খায়, তুমি একটু বেশি খাও, এতে কোনো অসুবিধার কারণ নেই; আল্লাহ তাআলা এটা বিবেচনা করবেন।

আলাদা পাতিলের মুশকিল

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেন, একটি আয়াত নাযিল হয়েছিল:

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

উত্তম পন্থা ছাড়া তোমরা এতিমের সম্পদের কাছেও যেয়ো না।

দেখো, এতিমের মালের কাছেও যেয়ো না; যদি কখনো যেতে হয়, মানে কিছু খরচ করতে হয়, তাহলে একদম আহসান তরিকায়, উত্তম তরিকায় খরচ করবে। অন্য আয়াতে এসেছে:

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا

নিশ্চয়ই যারা জুলুম করে এতিমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা তাদের পেটে আগুনই ভক্ষণ করে; আর অচিরেই তারা জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করবে।

এই দুই আয়াত শোনার পর সাহাবীরা সবাই কী করলেন? আজ থেকে আর এতিমের মাল একসঙ্গে নয়, এতিমের খাবারও এক পাতিলে রান্না করা যাবে না; আলাদা আলাদা পাতিল, আলাদা আলাদা সবকিছু, তার হিসাব-নিকাশ আলাদা রাখা শুরু করে দিলেন। এখন জীবন খুব কঠিন হয়ে গেল; এটা করা ঝামেলা, দ্বিগুণ খাটুনি। দুই নম্বর সমস্যা: এতিমের জন্য ভাত রান্না করেছে, তরকারি রান্না করেছে, রুটি বানিয়েছে; বাচ্চারা যত খাওয়ার কথা, তার চেয়ে কম খেয়েছে, কিছু রয়ে গেছে; তাঁরা তা কেউ খেতেন না; তা পচে যাবে, পচে গেলে ফেলে দিতে হবে; এটাও তো মুশকিলের কথা।

তাঁরা আল্লাহর নবীর কাছে এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, হিসাব করতে গিয়ে, সতর্ক হতে গিয়ে বড় মুসিবতে আছি; দ্বিগুণ খাটুনি, রান্নাবান্না, হিসাব-নিকাশ আলাদা রাখা, পাতিল-টাতিল সবকিছু আলাদা রাখা; আর এখন কিছু খাবার নষ্টও হচ্ছে, ফেলে দিতে হচ্ছে; আর হিসাব করে যদি কম রান্না করি, বেচারার পেট খালি থাকে, তাহলে আফসোস লাগবে; বেশি রান্না করলে নষ্ট হয়ে যায়, আমরা খেতে পারব না, ফেলে দিতে হবে, তাতেও আফসোস লাগে; এখন কী করব, বলুন?

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: “ওয়া ইয়াসআলূনাকা আনিল ইয়াতামা”, আপনাকে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তাদের কীভাবে খাওয়াবে, মাল-টাল, হিসাব-নিকাশ কীভাবে করবে; “কুল ইসলাহুল লাহুম খাইর”, আপনি বলে দিন, যারা আলাদা, স্বাধীনভাবে করতে পারে, তা তো ভালো, পারলে খুবই ভালো, নিরাপদ; “ওয়া ইন তুখালিতূহুম ফাইখওয়ানুকুম”, আর যারা পারবে না, একসঙ্গে মিশিয়ে নিতে চায়, ঠিকমতো হিসাব-নিকাশ করলে কোনো অসুবিধা নেই, আলহামদুলিল্লাহ। তখন সাহাবায়ে কেরাম কী করলেন? আবার পাতিল এক করলেন, মোটামুটি একটা আনুমানিক হিসাব করে খরচ করলেন; আল্লাহ তাআলা জীবনটা সহজ করে দিলেন।

আল্লাহ জানেন কে ফাসাদকারী

এরপর আল্লাহ তাআলা বললেন, “ওয়াল্লাহু ইয়া’লামুল মুফসিদা মিনাল মুসলিহ”: শোনো, হিসাব তো মেলাবে, ঠিক আছে; কিন্তু আল্লাহ তাআলা জানেন, কে ফাসাদ করতে চায়, আর কে ইসলাহ করতে চায়; কে হিসাব মেলাতে গিয়ে এতিমেরটা থেকে একটু বেশি টান দেয়, তাও আল্লাহ তাআলা ধরবেন; আর যে ইসলাহ করে, ঠিকমতো হিসাব করে, এক পয়সা বেশি নেবে না, এভাবে চেষ্টা করে, নির্ভুল করতে না পারলেও কম নেবে, বেশি নেবে না, তাও আল্লাহ তাআলা জানবেন। মনে রেখো: হিসাব মেলাও, একসঙ্গে খাওয়াও, একসঙ্গে খরচ করো, কিন্তু মাথায় রেখো, আল্লাহ তাআলা “ইয়া’লামু”, ভালো করে জানেন; সাবধান করে দিলেন।

তারপর আল্লাহ তাআলা বললেন, “ওয়ালাও শাআল্লাহু লাআনাতাকুম”: আল্লাহ তাআলা চাইলে তোমাদের জন্য কঠিন করে দিতে পারতেন, যে কখনো এক করতে পারবে না, আলাদাই রাখতে হবে; তাহলে তোমাদের জন্য কঠিন হয়ে যেত; কিন্তু আল্লাহ সহজ করে দিয়েছেন; সহজকে অপব্যবহার করো না। আল্লাহকে ফাঁকি দিয়ো না; এতিমের মালের প্রতি যেন কোনো লোভ সৃষ্টি না হয়।

আমাদের সমাজে এতিমের সম্পদ

একটু খাবার যেন বেশি না যায়, এ নিয়ে আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের এত করে বোঝালেন, আর সাহাবীরা বিষয়টা এত সংবেদনশীলতা ও সতর্কতার সঙ্গে নিলেন। আর আমাদের সমাজে এতিমের সম্পত্তি পাওয়া গেলে কী খবর হয়? খবর কি কম? হায়রে আল্লাহ, পেলেই তো হলো, এই তো সুযোগ! আপন ভাতিজাদের সম্পত্তি গ্রাস করে নেবে; একেবারে ভিটা থেকে উঠিয়ে দিয়েছে; শেষ পর্যন্ত বিধবা মহিলা কোলের বাচ্চা নিয়ে বাড়ি ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য হয়েছে; তাদের চোখের পানিতে জমিন ভিজে গেছে, সুবহানাল্লাহ।

এতিমের ব্যাপারে তিনি এত সাবধান করেছেন, আগুন খাওয়ার কথা বলেছেন; অথচ সম্পদের লোভ মানুষকে এত আগুন খাওয়ায়। সম্পদের জন্য মানুষ মানুষকে হত্যা করে; সম্পদের জন্য ব্যবসার অংশীদারকে হত্যা করে দিচ্ছে; কয়েক বছর আগে পত্রিকায় খবর এসেছিল, এক শিল্পপতি আরেক শিল্পপতিকে হত্যা করেছে, যৌথ মালিকানার পুরোটা দখল করার জন্য। কত এতিমকে এভাবে উচ্ছেদ করা হয়েছে! এই যে সম্পদের লোভ, আল্লাহ তাআলা এই কোরআন দিয়ে এই উম্মতকে এভাবে বোঝানোর চেষ্টা করছেন, যাতে তারা সতর্ক হয়, দুনিয়া-আখেরাত সম্পর্কে বোঝে: “তাতাফাক্কারূনা ফিদ্দুনইয়া ওয়াল আখিরাহ”, দুনিয়ার জীবন, আখেরাতের জীবন। আহা, কেমন মানুষ! সম্পদের এত নেশা; অথচ যে ব্যক্তি অসহায় বাচ্চাদের রেখে মারা গেল, তাদের প্রতি অনুগ্রহ করার জন্য আল্লাহ তাআলা আমাদের দিকে এত তাকিয়ে আছেন।

এতিমের অভিভাবকের মর্যাদা

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَٰكَذَا

আমি এবং এতিমের দায়িত্ব গ্রহণকারী জান্নাতে এভাবে থাকব।

এভাবে দুই আঙুল পাশাপাশি; আমি এবং যে এতিমের দেখভাল করে, দেখাশোনা করে, দায়িত্ব গ্রহণ করে, আমরা দুজন একসঙ্গে জান্নাতে থাকব। কেউ যদি এতিমের মাথায় আদর করে, তার মাথার চুলের উপর হাত বুলিয়ে দেয়, হাতের নিচে যতগুলো চুল পড়ে, সেই পরিমাণ নেকি আল্লাহ তাআলা তাকে দান করেন, গুনাহ মাফ করে দেন। কত মর্যাদার কথা! আর যারা সেই এতিমদের প্রতি নির্যাতন করে, অসহায়দের এভাবে জুলুম-নির্যাতন ও শোষণের শিকার বানায়, তারা আল্লাহ তাআলার কাছে কত বড় অপরাধী হিসেবে আসবে: “ইয়া’কুলূনা ফী বুতূনিহিম নারা”। কাজেই “ওয়ালাও শাআল্লাহু লাআনাতাকুম”, আল্লাহ তাআলা চাইলে তোমাদের জন্য অনেক কঠিন করে দিতে পারতেন, কিন্তু সহজ করে দিলেন।

আল্লাহ আযীয, হাকীম

“ইন্নাল্লাহা আযীযুন হাকীম”: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আযীয ও হাকীম। আযীয অর্থ কী? তিনি অনেক কিছুর উপর ক্ষমতা রাখেন; তিনি চাইলে এই এতিমকে নিজেই দেখাশোনা করতে পারেন; কিন্তু তোমাদের দিয়ে পরীক্ষা করাচ্ছেন, তোমরা কতটা দেখাশোনা করো। আর হাকীম: তিনি যে ফরমান দেন, শরীয়তের যে নির্দেশ দেন, যে নসিহত আমাদের করেন, তা জ্ঞানে পরিপূর্ণ, প্রজ্ঞায় পরিপূর্ণ। আল্লাহ তাআলার প্রত্যেকটি কথা জ্ঞানে পরিপূর্ণ: শরীয়তের প্রত্যেকটি হুকুম ও ফয়সালা, মীরাসের ক্ষেত্রে, হালাল-হারামের ক্ষেত্রে, মদ-জুয়ার যে কথা এলো, সব ক্ষেত্রে শরীয়তের যত হুকুম, এটা জায়েজ নেই, ওটা জায়েজ আছে।

কিছু মানুষ অনেক কিছু জিজ্ঞেস করে, আর চায় শুধু বলে দেওয়া হোক, সব জায়েজ আছে: এটা জায়েজ নাকি? ওটা জায়েজ নাকি? মাঝেমধ্যে এমন কিছু নিয়ে আসে, তিনটা আনল, পাঁচটা আনল, সবগুলো নাজায়েজ; এমন বেকায়দায় ফেলে দেয় যে সব নাজায়েজ বলছি, বেচারার অবস্থা কী হবে? এমনভাবে নিয়ে আসে যে তারা চায় জায়েজ করে দিই; হারাম কোনোভাবে হালাল হয় কি না, শুধু হালাল করে দিই। সুবহানাল্লাহ, মানুষের এমন বুঝ! আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্যই এই দুনিয়া, সব মাখলুক সৃষ্টি করলেন, আমাদের জন্য তাইয়্যিবাত হালাল করে দিলেন; এরপরও আমাদের এই বুঝ কেন হয় না? কেন আমরা শুধু হারামের দিকে যাই? কোনোরকমে যুক্তিসঙ্গত করা যায় কি না, জায়েজ করা যায় কি না, হালাল করা যায় কি না, কোনো ফতোয়া পাওয়া যায় কি না, মানুষ শুধু এগুলো খোঁজে।

আল্লাহ তাআলা হাকীম; তিনি যে নির্দেশ দান করেন, সবগুলোর মধ্যে হিকমত রয়েছে, জ্ঞানের খবর আছে, তোমার বুঝে আসুক বা না আসুক। এজন্য আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “ইয়াসীন, ওয়াল কুরআনিল হাকীম”: এই কোরআনের প্রতিটি কথা হিকমতে পরিপূর্ণ, আর এটাই আসল জ্ঞানের কথা।

গবেষণার দোহাই

দুনিয়ায় যত গবেষণা আছে, একবার আমরা আলোচনা করছিলাম, স্কুল-কলেজে এসআরই নামে যৌনশিক্ষা ঢুকিয়ে দিয়ে ছোট বাচ্চাদের এসব তালিম দেওয়া হয়, আর এর ফলে নৈতিকতার কেমন অধঃপতন, ধস নেমেছে। আমরা কয়েকজন মুসলমান ছিলাম, আর কয়েকজন অমুসলিম; অমুসলিমরা তো এর পক্ষে; তারা বড় বড় প্রফেসর, ডক্টরেট ডিগ্রিধারী, গবেষণা করছেন। আমরা বললাম, এগুলো এত আগে করার মধ্যে ফায়দা কী? বয়সের কারণে আল্লাহ তাআলা সময়মতো মানুষকে স্বাভাবিকভাবে জানার ব্যবস্থা করে দিয়েছেন; এগুলো করে তো মানুষকে আগেভাগেই ইঁচড়ে পাকা করে দিলে, আর বুঝ-জ্ঞান হওয়ার আগেই তারা অন্যায় চর্চায় ঢুকে যাবে। তারা বলল, না, “Our research shows that giving knowledge earlier is much better”; তাদের এত গবেষণা, গবেষণা করে করে পাওয়া গেছে যে খুব তাড়াতাড়ি এগুলোর প্রশিক্ষণ দিলে উল্টাপাল্টা কিছু হয় না।

এই হলো মানুষের বুঝ। আল্লাহ তাআলা যা বলেন, তার তুলনায় মানুষ নিজের শরীয়তবিরোধী কাজগুলোকে যুক্তিসঙ্গত প্রমাণ করার চেষ্টা করে, মনে করে এগুলো অনেক জ্ঞানসম্মত, অনেক গবেষণা, অনেক প্রমাণ এর পেছনে আছে; এগুলো মোটেই ঠিক নয়।

“ইন্নাল্লাহা আযীযুন হাকীম”: আযীযের দুটি অর্থ আছে। একটি, তাঁর অনেক ক্ষমতা; তিনি চাইলে কিছু জোর করেও করাতে পারেন; কিন্তু তিনি তোমাদের বুঝিয়ে বুঝিয়ে এগুলো আমল করাতে চান। আযীযের আরেকটা অর্থ, যিনি অত্যন্ত সংবেদনশীল, যিনি খেয়াল ও যত্ন নেন, যিনি আপনার শুভানুধ্যায়ী, যিনি আপনার ভালো তামান্না করেন, ওয়েল উইশার। অন্য আয়াতে আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم

তোমাদের কষ্ট তাঁর কাছে কষ্টদায়ক, তিনি তোমাদের কল্যাণকামী।

তোমাদের কষ্ট দেখলে আল্লাহর নবীর কষ্ট হয়; তিনি তোমাদের কল্যাণকামী। ঠিক তেমনি আল্লাহ তাআলার আযীয নামের অর্থ হতে পারে, তিনি আমাদের কল্যাণকামী; আমাদের জন্য কোন জিনিস ভালো হবে, সে ব্যাপারে তিনি অত্যন্ত সচেতন, আর সেজন্যই তিনি এই ফয়সালাগুলো দান করেন। এই আয়াতে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন মুসলমানদের শরীয়তের ব্যাপারে আল্লাহর প্রতি পূর্ণ আস্থা ও সম্মান দেখানোর আহ্বান জানালেন।