সূরা আল-ফাতিহা: পরিচয়, ফজিলত ও সূচনা (১:১–৩)

সূরা আল-ফাতিহা কুরআনের সূচনা এবং সালাতেরও সূচনা—এই দুই অর্থেই এটি “ফাতিহা” তথা উদ্বোধনী। এই সাত আয়াতের ছোট সূরায় কুরআনের মূল বিষয়গুলো সন্নিবেশিত, তাই একে বলা হয় “উম্মুল কিতাব” বা কিতাবের ভিত্তি। আজকের আলোচনায় আমরা সূরার পরিচয় ও ফজিলত, তিলাওয়াতের আদব হিসেবে আউযুবিল্লাহ, এবং বিসমিল্লাহ ও প্রথম আয়াত “আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন”-এর অর্থ দেখব।

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ۝ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি সকল সৃষ্টিজগতের রব। পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।

সূরার পরিচয় ও নামসমূহ

সূরা আল-ফাতিহা একটি মক্কি সূরা—অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মদিনায় হিজরতের আগে অবতীর্ণ। বর্ণিত হয়েছে, এটি অবতীর্ণ সূরাগুলোর মধ্যে পঞ্চম এবং পূর্ণাঙ্গভাবে অবতীর্ণ প্রথম সূরা। “আল-ফাতিহা” শব্দের অর্থ উদ্বোধন বা খুলে দেওয়া; এটি এসেছে “ফাতাহা” ধাতু থেকে, যার অর্থ কোনো কিছু খোলা বা বাধা সরিয়ে দেওয়া—যেমন বন্ধ দরজা খুলে দিলে ভেতরে প্রবেশের পথ খুলে যায়; আবার কোনো অস্পষ্টতা দূর করে বিষয়কে স্পষ্ট করাও এর অর্থ। এই সূরাকে “আল-ফাতিহা” বলা হয় কারণ এটি কুরআনের সূচনা এবং সালাতেরও সূচনা—সানার পর সালাতে প্রথমেই এটি পড়া হয়।

এই সূরার আরও নাম আছে। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي

“আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন (সূরা ফাতিহা) হলো উম্মুল কুরআন, উম্মুল কিতাব এবং সাব‘উল মাসানি (সাতটি পুনরাবৃত্ত আয়াত)।” (তিরমিজি; হাদিসটি হাসান)। “উম্ম” অর্থ মূল বা ভিত্তি; সূরা ফাতিহা কুরআনের ভিত্তির মতো, কারণ কুরআনের মূল বিষয়গুলো এতে সন্নিবেশিত—কেউ এর বার্তা বুঝে গ্রহণ করতে পারলে বাকি কুরআনও সহজ হয়ে আসে। এ ছাড়া এই সূরার আরও নাম—আস-সালাত, আশ-শিফা (আরোগ্য), আর-রুকইয়া (ঝাড়ফুঁকের মাধ্যম), আল-হামদ, আল-আসাস (ভিত্তি) ও ফাতিহাতুল কিতাব। কোনো কিছুর একাধিক নাম তার গুরুত্বেরই প্রমাণ।

সূরার ফজিলত

সূরা ফাতিহা কুরআনের শ্রেষ্ঠ সূরা। আবু সাইদ ইবনুল মুআল্লা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি একবার মসজিদে সালাতে ছিলেন; রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডাকলে সালাতরত থাকায় তিনি সঙ্গে সঙ্গে সাড়া দেননি। পরে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, মসজিদ থেকে বের হওয়ার আগে তোমাকে কুরআনের সবচেয়ে বড় সূরা শেখাব; আর সেই সূরা হলো “আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন”—যা সাব‘উল মাসানি ও মহান কুরআন (বুখারি)।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে থাকা অবস্থায় ওপর থেকে এক শব্দ শুনে দৃষ্টি তুললেন এবং বললেন, এটি আকাশের এমন এক দরজা, যা আজকের আগে কখনো খোলা হয়নি। সেই দরজা দিয়ে এক ফেরেশতা নেমে এসে বললেন:

أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلَّا أُعْطِيتَهُ

“আপনাকে দুটি নূরের সুসংবাদ, যা আপনার আগে কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি: সূরা ফাতিহা এবং সূরা বাকারার শেষ আয়াতগুলো; এগুলোর একটি হরফও আপনি পড়বেন না, কিন্তু আপনাকে তার প্রতিদান দেওয়া হবে।” (মুসলিম)। অর্থাৎ সূরা ফাতিহা এক বিশেষ নিয়ামত ও উপহার, যা প্রতিবার পাঠে বান্দাকে কল্যাণ দেয়।

আউযুবিল্লাহ: তিলাওয়াতের আদব

কুরআন তিলাওয়াতের আদব হলো, পাঠ শুরুর আগে শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাওয়া। আল্লাহ বলেন, “যখন তুমি কুরআন পড়ো, তখন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাও” (সূরা আন-নাহল, ১৬:৯৮)। মানুষ যখন কোনো ভালো কাজে অগ্রসর হয়, শয়তান তখনই সবচেয়ে সক্রিয় হয়—বিশেষত কুরআন থেকে উপকৃত হওয়ার এই মিশনে সে নানা অজুহাত ও অলসতার কুমন্ত্রণা দেয়। তাই প্রতিবার তিলাওয়াতের শুরুতে “আউযুবিল্লাহি মিনাশ শায়তানির রাজিম” বলে আল্লাহর আশ্রয় নেওয়া।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম

“বিসমিল্লাহ” মূলত “বি” ও “ইসম” শব্দের সমন্বয়—”নামের সাথে/নামে।” অর্থাৎ, আমি আল্লাহর নামে, তাঁর সাহায্য ও বরকত নিয়ে এই কাজ শুরু করছি। জীবনে যেকোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ শুরু করতে আমরা কোনো-না-কোনো কিছুর ওপর নির্ভর করি—জ্ঞান, সময়, শক্তি, উপকরণ; তাই গুরুত্বপূর্ণ কাজ আল্লাহর নাম ও সাহায্য দিয়ে শুরু করাই আদব। “ইসম” শব্দটি এসেছে “সুমুউ” (উচ্চতা) থেকে, যেখান থেকে “সামা” (আকাশ) শব্দও এসেছে; কোনো কিছুর সবচেয়ে সুস্পষ্ট ও প্রকট পরিচয় হলো তার নাম।

“আর-রাহমান” ও “আর-রাহিম”—দুটিই “রাহমাহ” (রহমত, দয়া) ধাতু থেকে; রাহমাহ মানে যারা তার যোগ্য তাদের জন্য কল্যাণ কামনা ও ইহসান করার ইচ্ছা। তবে দুটির মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য আছে। “আর-রাহমান” রহমতের ব্যাপকতা ও আধিক্য বোঝায়—আল্লাহ দুনিয়ায় সমগ্র সৃষ্টির প্রতি দয়াশীল, এমনকি যারা তাঁকে অস্বীকার করে তাদের প্রতিও; আমাদের শ্বাস-প্রশ্বাস, খাদ্য, চলার শক্তি, বাসস্থান, বুদ্ধি—সবই তাঁর ব্যাপক রহমতের প্রকাশ। আর “আর-রাহিম” বিশেষ রহমত বোঝায়—যা বিশেষভাবে মুমিনদের জন্য, বিশেষত আখিরাতে। উল্লেখ্য, “রাহম” (মায়ের গর্ভ) শব্দটিও একই ধাতু থেকে, যেখানে সন্তান সম্পূর্ণ সুরক্ষিত ও লালিত হয়—তেমনি আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিকে রক্ষা ও লালন করেন।

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন

“আল-হামদ”—সমস্ত প্রশংসা। “আল” এখানে সামগ্রিকতা বোঝায়, অর্থাৎ সব প্রশংসা; আর তা প্রাপ্য একমাত্র আল্লাহর। লক্ষণীয়, এখানে “মাদহ” (স্তুতি) বা কেবল “শুকর” (কৃতজ্ঞতা) শব্দ ব্যবহৃত হয়নি, বরং “হামদ।” হামদ মানে কারও পূর্ণ ও উত্তম গুণাবলির উল্লেখ—আর তা এমন প্রশংসা যা ভালোবাসা ও সম্মানের সঙ্গে করা হয়, এবং যাতে কৃতজ্ঞতাও অন্তর্ভুক্ত। মানুষ অনেক সময় ভালোবাসা বা সম্মান ছাড়াই কারও প্রশংসা করে; কিন্তু “হামদ” সেই আন্তরিক প্রশংসা, যা যোগ্য ব্যক্তির প্রতি ভালোবাসা, সম্মান ও কৃতজ্ঞতাসহ নিবেদিত। এই সমস্ত আন্তরিক প্রশংসা কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য।

কেন? কারণ তিনি “রাব্বুল আলামিন।” “রব” শব্দটি এসেছে এমন এক ধাতু থেকে, যার অর্থ ধীরে ধীরে কোনো কিছুকে পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার দিকে লালন করা—যেমন একটি বীজ বপন করে, পানি ও আলো দিয়ে, শীত থেকে রক্ষা করে যত্নে বড় করে তোলা হয়। “রব” শব্দে তিনটি অর্থ নিহিত: খালিক (স্রষ্টা), মালিক (পূর্ণ কর্তৃত্ব ও মালিকানার অধিকারী), এবং মুদাব্বির (সবকিছুর পরিকল্পনাকারী ও পরিচালক)।

আর তিনি কেবল কোনো এক শ্রেণির রব নন, বরং “রাব্বুল আলামিন”—সকল সৃষ্টিজগতের রব। “আলামিন” হলো “আলাম”-এর বহুবচন, যা এসেছে “আলামাত” (চিহ্ন) থেকে; প্রতিটি সৃষ্টিই তার স্রষ্টার অস্তিত্বের এক চিহ্ন—প্রতিটি সত্তা ও বস্তু তার নির্মাতার দিকে ইঙ্গিত করে। আবার “আলামিন” বোঝায় বহু জগৎ—মানুষের জগৎ, জিনের জগৎ, প্রাণীর জগৎ, উদ্ভিদের জগৎ; এই সবকিছুর স্রষ্টা, মালিক ও পরিচালক আল্লাহ। ফিরাউন যখন জিজ্ঞেস করেছিল, “রাব্বুল আলামিন আবার কী?” মূসা (আলাইহিস সালাম) উত্তরে বলেছিলেন, “আসমান-জমিন ও এ দুইয়ের মধ্যকার সবকিছুর রব” (সূরা আশ-শুআরা, ২৬:২৩–২৪)। যিনি সমগ্র আসমান-জমিন ও এর মধ্যকার সবকিছুর স্রষ্টা, মালিক ও পরিচালক, তিনিই তো সব প্রশংসা ও আনুগত্যের যোগ্য।

শিক্ষা

সূরা ফাতিহা কুরআনের ভিত্তিস্বরূপ—উম্মুল কিতাব; এর মূল বার্তা অনুধাবন করলে গোটা কুরআনের পথ সহজ হয়ে আসে, আর এর একাধিক নাম ও শ্রেষ্ঠ সূরা হওয়ার মর্যাদা এর গুরুত্বই প্রমাণ করে। কুরআন পাঠের শুরুতে আউযুবিল্লাহ বলা তিলাওয়াতের আদব, কারণ ভালো কাজে অগ্রসর হলেই শয়তান সক্রিয় হয়; আর গুরুত্বপূর্ণ কাজ বিসমিল্লাহ দিয়ে শুরু করা মানে আল্লাহর নাম ও সাহায্য নিয়ে অগ্রসর হওয়া।

আল্লাহর দুই নাম আর-রাহমান ও আর-রাহিম দেখায়, তাঁর রহমত একদিকে সমগ্র সৃষ্টির প্রতি ব্যাপক, অন্যদিকে মুমিনদের প্রতি বিশেষ। সব আন্তরিক প্রশংসা—ভালোবাসা, সম্মান ও কৃতজ্ঞতাসহ—কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য, কারণ তিনি সকল সৃষ্টিজগতের স্রষ্টা, মালিক ও পরিচালক; আর প্রতিটি সৃষ্টি তাঁরই অস্তিত্বের চিহ্ন। এই উপলব্ধি থেকেই বান্দার হৃদয়ে জন্ম নেয় “আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন”-এর প্রকৃত মর্ম।