আল্লাহর রাস্তায় আটকে পড়া অভাবী

আল্লাহ তাআলা আমাদের বেশি করে দান-খয়রাত করতে বলেছেন; ফকির-মিসকিন ছাড়াও সেসব লোককে, যাদের দেখতে-শুনতে ভদ্র মনে হয়, কিন্তু ভেতরে ভেতরে প্রচণ্ড অভাবী; তারা প্রকাশ করে না, হাত পাতে না। তাদের কথাই আল্লাহ তাআলা বলছেন:

لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

(দান) সেসব অভাবী লোকের জন্য, যারা আল্লাহর পথে আটকে পড়েছে, জমিনে বিচরণ করার সামর্থ্য রাখে না; না চাওয়ার কারণে অজ্ঞ লোক তাদের ধনী মনে করে; তুমি তাদের চেহারার লক্ষণ দেখে চিনবে; তারা মানুষের কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে চায় না। আর তোমরা যে কল্যাণকর কিছু খরচ করো, আল্লাহ তা ভালো করেই জানেন।

সেসব গরিব লোককে দাও, যারা আল্লাহর রাস্তায় এসে আটকে গেছে। মুহাজির সাহাবীরা যখন মক্কা থেকে মদিনায় গেলেন, তাঁদের সহায়-সম্পদ, টাকা-পয়সা সব মক্কায় রেখে গেলেন। অনেক সাহাবী কিছু নগদ টাকা-পয়সা নিয়ে যাচ্ছিলেন; কাফিররা বলল, টাকা-পয়সা নিয়ে যেতে কিছুতেই দেব না, সব রেখে যাও; তাঁরা খালি হাতে চলে এলেন। এখন তাঁদের অনেকে আসহাবুস সুফফা হয়ে গেছেন; ঘর-সংসার করার মতো অবস্থা হয়নি; এত তাড়াতাড়ি কাজকর্মও কিছু মিলছে না। অন্যদিকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গ দেওয়ার জন্যই তো মক্কা ত্যাগ করলেন; এখানে এসে যদি ব্যবসা-বাণিজ্যে লেগে যান, তাহলে আসার উদ্দেশ্য তো পূরণ হচ্ছে না; তাঁরা এসেছেন দ্বীন পাওয়ার জন্য, ইলম শেখার জন্য।

এই দুটো সামনে রেখেই তাঁরা সেখানে থাকলেন; কিন্তু অনেক কষ্টে আছেন, অর্থনৈতিকভাবে খাওয়া-দাওয়ায় অনাহারে দিন কাটাচ্ছেন; কিন্তু মানুষের কাছে হাত পাতেন না, আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল করে পড়ে আছেন। তখন আল্লাহ তাআলা আয়াত নাযিল করলেন: এই লোকদের বেছে বেছে বেশি করে দাও, যারা আল্লাহর দ্বীনের জন্য সব ত্যাগ করে চলে এসেছে, আর কারো কাছে হাত পাতে না। দুনিয়াতে এখানে-সেখানে যাওয়া-আসা করে ব্যবসা-বাণিজ্য করার মতো তাদের সুযোগ নেই; দ্বীনি দায়িত্বের কারণে তারা আটকে আছে: “লা ইয়াসতাতীঊনা দারবান ফিল আরদ”, জমিনে ঘুরে ঘুরে ব্যবসা-বাণিজ্য ইত্যাদি করার মতো সময়-সুযোগ তাদের হচ্ছে না।

চেহারার লক্ষণে চেনা

“ইয়াহসাবুহুমুল জাহিলু আগনিয়াআ মিনাত তাআফফুফ”: তারা কারো কাছে হাত পাতে না বলে যারা বেশি বোঝে না, বুদ্ধি খাটায় না, যাদের চিন্তাভাবনার শক্তি কম, অজ্ঞ লোকেরা তাদের দেখলে মনে করে সবাই বোধহয় ধনী; ধনী না হলে তো হাত পাতত। যে জানে না, সে মনে করবে এরা ধনী, স্বাবলম্বী; কিন্তু যে জানে, সে বোঝে ভেতরে ভেতরে এরা কত কষ্টে আছে; এমন লোকদের বেশি করে দাও।

“তা’রিফুহুম বিসীমাহুম”: হে নবী, আপনি একটু খেয়াল করলে তাদের দেখে বুঝবেন: লোকটা হাত পাতেনি, কিন্তু চেহারা দেখলে বোঝা যায় পেটে কোনো খাবার নেই; তাদের দেখলে এটা বুঝে আসার কথা। আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের ইঙ্গিত দিলেন: তোমরা একটু খেয়াল করে দেখো, খেয়ে এসেছে, না না খেয়ে এসেছে; কিছু বোঝা যায় না? বোঝা যায়; তাহলে এতটুকু বিবেক খাটিয়ে তোমরা কেন বোঝো না, এদের কেন বেশি করে দাও না? আল্লাহ তাআলা সাহাবীদের মধ্যে যাদের দেওয়ার মতো সামর্থ্য আছে, তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করলেন।

সেখান থেকে আমাদের জন্য শিক্ষা হলো: সমাজে আমরাও যদি এমন লোক পাই, যে হাত পাতে না, কিন্তু আসলে না খেয়ে ঘর থেকে বের হয়ে গেছে, খাবার নেই; “লা ইয়াস’আলূনান নাসা ইলহাফা”, তারা মানুষের কাছে একেবারে কাতর হয়ে, নাছোড়বান্দা হয়ে চায় না, সহজে হাত পাতে না; তাদের মান-সম্মান, ব্যক্তিত্ব আছে। “ওয়া মা তুনফিকূ মিন খাইরিন ফাইন্নাল্লাহা বিহী আলীম”: এমন লোকদের তোমরা যা কিছু ভালো দান-খয়রাত করবে, কেউ না জানলেও আল্লাহ তা জানেন।

খামে ভরা টাকা

এই বেচারাদের জানিয়ে দিলেও তারা নিতে একটু লজ্জা অনুভব করে; এমন লোকদের সবাইকে দেখিয়ে না দিয়ে আসলে গোপনে দেওয়াই ভালো। আগের আয়াতে এসেছে, গোপনে দিলেও আল্লাহ খুশি হন, প্রকাশ্যে দিলেও আল্লাহ খুশি হন; তবে গোপনে দিলে সওয়াব একটু বেশি হয়। এমন লোকদের দেওয়ার সময় ফকির-মিসকিনকে প্রকাশ্যে যেভাবে দেয়, সেভাবে দেবেন না; তাদের কাছে গিয়ে দিয়ে আসবেন।

সৌদি আরবে আমরা যখন লেখাপড়া করেছি, দেখেছি, কিছু গরিব পরিবার ছিল, কিছু ছাত্র পরিবার নিয়ে থাকত, তারা একটু গরিব; তাদের ঘরে এসে কে বা কারা খামে টাকা ভরে মেইলবক্সে ছেড়ে চলে যেত; কোনো নাম-পরিচয় কিছুই নেই, কে দিত, কেউ জানে না। আরব দেশে মাঝেমধ্যে এমন কিছু ভালো জিনিস পাওয়া যায়, যা আমাদের দেশে পাওয়া দুষ্কর; যদিও সেখানে অনেক ফিতনা-ফাসাদও আছে। আমাদের সমাজে যারা বেশি কষ্টে আছে, হাত পাততে পারে না, যদি সত্যিই অভাবী হয়, তাদের দেওয়ার সুযোগ বেশি করে নিতে হবে।

রাতে-দিনে, গোপনে-প্রকাশ্যে

الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

যারা রাতে ও দিনে, গোপনে ও প্রকাশ্যে নিজেদের সম্পদ খরচ করে, তাদের প্রতিদান তাদের রবের কাছে রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই, আর তারা দুঃখিতও হবে না।

যারা এভাবে দিনরাত খরচ করতে থাকে, আল্লাহর রাস্তায় দান-খয়রাত, সাহায্য করে যায়, “সিররান ওয়া আলানিয়াতান”, কখনো গোপনে, কখনো প্রকাশ্যে। গোপনে দেওয়ার অর্থ এই নয় যে সবসময় গোপনে দিতে হবে, আর প্রকাশ্যে কেউ চাইলে তাকে দেওয়া যাবে না; এমনও নয়। ওই বেচারারা তো সবর করতে পারছে না, ক্ষুধার কষ্টে হাত পাতছে; তাকেও তো দিতে হবে। লোকেরা তো খুঁজে খুঁজে মোটেই দেয় না; লোকেরা হাত না পাতলে আমরা কয়জনকে জিজ্ঞেস করে করে দিতাম? কাজেই হাত পাতলে দিতে হবে না, তা নয়; প্রকাশ্যেও দাও, গোপনেও দাও। যারা দুটোই করে, “ফালাহুম আজরুহুম ইনদা রাব্বিহিম”, তাদের রবের কাছে বিশাল পুরস্কার আছে; “ওয়ালা খাওফুন আলাইহিম”, তাদের কোনো ভয় নেই; “ওয়ালা হুম ইয়াহযানূন”, তাদের দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হওয়ার কোনো কারণ নেই।

তাফসীরে বলা হয়েছে, “লা খাওফুন আলাইহিম” মানে আখেরাতে যে কঠিন দিন আসবে, সেই কঠিন দিনে তাদের কোনো ভয় থাকবে না; দান করার কারণে আল্লাহ তাআলা তাদের পার করে দেবেন। যে বেশি করে দান-খয়রাত করবে, জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচা তার জন্য সহজ হয়ে যাবে; আখেরাতে তারা নির্ভয়ে থাকবে। আর তারা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হবে না; অনেক তাফসীরে এসেছে, এই দুশ্চিন্তা হলো: দিয়ে ফেললে আবার নিজের কমে যাবে, নিজের কোনো টানাটানি হয়ে যায় কি না, নিজের ছেলেমেয়ের অভাব-অনটন হয় কি না। আল্লাহ তাআলা বলেন, সেই দুশ্চিন্তারও কারণ নেই; দান করলে আল্লাহ তাআলা গ্যারান্টি দিচ্ছেন: তুমি দান করলে তোমার পেছনের দায়িত্ব আমি নেব, তোমার ছেলেমেয়ের দায়িত্ব আমি নেব।

এক-তৃতীয়াংশই অনেক

এর অর্থ আবার এই নয় যে ছেলেমেয়ের দায়িত্ব যখন আল্লাহ নেবেন, তখন আজই সব দিয়ে দিই; তাও নয়; এগুলোর মধ্যে ভারসাম্য রাখতে হবে। অনেক সময় আমরা একটা হাদিসের দিকে ছুটলে আরেকটা ছেড়ে দিই।

এক সাহাবী এসেছিলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমার অনেক সম্পত্তি আছে; আমি কতদূর দিতে পারি? দান-খয়রাত করলে কতটুকু পর্যন্ত দেওয়া আমার জন্য ঠিক হবে, আর কতটুকু আমার পরিবারের বাচ্চাকাচ্চার জন্য রাখতে পারি? পুরোটা কি দেওয়া জায়েজ হবে? তিনি বললেন, না, পুরোটা জায়েজ হবে না। অর্ধেক দিতে পারি, ইয়া রাসূলাল্লাহ? না, অর্ধেকও না। তাহলে কত? তিন ভাগের এক ভাগ দেওয়া যাবে? তিনি বললেন:

الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ

এক-তৃতীয়াংশ; আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তোমার ওয়ারিশদের সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাওয়া তাদের এমন অভাবী অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম, যেখানে তারা মানুষের কাছে হাত পাতবে।

তিন ভাগের এক ভাগ দেওয়া যেতে পারে, আর এটাও অনেক বেশি; তুমি তোমার সন্তানদের একটু স্বাবলম্বী করে রেখে যাও, যাতে কারো কাছে হাত পাততে না হয়; এমন অবস্থায় রেখে যাওয়া অনেক ভালো, তাদের কপর্দকহীন করে রেখে যাওয়ার চেয়ে, যাতে তোমার মৃত্যুর পরে লোকদের কাছে হাত পাতা শুরু করতে হয়। তাহলে ইসলাম ভারসাম্য করে দিয়েছে: সম্পত্তির নেশায় কৃপণ না হওয়া; আবার দান করতে গিয়ে নিজের সন্তানদের সব ভবিষ্যৎ হারিয়ে ফেলা, এটাও ইসলাম চায় না। যারা এভাবে রাতে-দিনে খরচ করে, দান-খয়রাত করে, প্রকাশ্যেও দেয়, গোপনেও দেয়, তাদের জন্য এই বড় পুরস্কারের কথা আছে।

“ইউনফিকূন”: নিয়মিত দান

এখানে দান-খয়রাত করার কথা বলা হয়েছে “ইউনফিকূন” দিয়ে, ফে’লে মুদারে’; ব্যাকরণে যাকে চলমান কাল বলি: সবসময় করে, করতে থাকে। তাহলে আল্লাহর রাস্তায় খরচ করার কাজটা একবার করে ফেলেছিলাম, তাই যথেষ্ট? না; একবার করে ফেলা আসল গুণ হলো না। বিভিন্ন জায়গায় আল্লাহ তাআলা যখন দান-খয়রাতের জন্য মুমিনদের প্রশংসা করেছেন, চলমান কালের ক্রিয়া ব্যবহার করেছেন। সূরা আল-বাকারার শুরুতে কী বলেছেন? “ওয়া মিম্মা রাযাকনাহুম ইউনফিকূন”, তাদের যে রিজিক দান করেছি, তা থেকে তারা খরচ করতে থাকে। তাহলে দান-খয়রাত নিয়মিত করে যেতে হবে; রমাদানে কিছু দিয়ে ফেললেই হয়ে গেল, তা নয়; সবসময় করতে হবে। এজন্য আল্লাহ তাআলা জানিয়ে দিয়েছেন, যারা নিয়মিত করবে, তাদের কোনো ভয় থাকবে না, ভবিষ্যতের জন্য কোনো দুশ্চিন্তা থাকবে না।

দান থেকে সুদের দিকে

এতক্ষণ আল্লাহ তাআলার রাস্তায় দান-খয়রাতের ফজিলত, গুরুত্ব, প্রয়োজনীয়তা বলার পর আল্লাহ তাআলা এখন আমাদের আরেক বিষয়ের দিকে নিয়ে যাচ্ছেন: যারা দান-খয়রাত তো করেই না, তার উপর সম্পদ বাড়ানোর জন্য আরও খারাপ তরিকার দিকে যায়, সুদি লেনদেন করে সম্পদ আরও বাড়াতে চায়। এবার আল্লাহ তাআলা সুদের দিকে এলেন; সুদকে আল্লাহ তাআলা নিষিদ্ধ করে দিচ্ছেন, আর তা যে কত খারাপ জিনিস, অনেকগুলো আয়াতে আল্লাহ তাআলা আমাদের কাছে তা তুলে ধরছেন।

ইমাম ইবনে কাসির রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন:

لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى الْأَبْرَارَ الْمُؤَدِّينَ النَّفَقَاتِ، الْمُخْرِجِينَ الزَّكَوَاتِ، الْمُتَفَضِّلِينَ بِالْبِرِّ وَالصَّدَقَاتِ لِذَوِي الْحَاجَاتِ وَالْقَرَابَاتِ

আল্লাহ তাআলা যখন সেই নেককারদের কথা উল্লেখ করলেন, যারা খরচগুলো আদায় করে, যাকাত বের করে দেয়, এবং অভাবী ও আত্মীয়দের প্রতি সদ্ব্যবহার ও সদকার মাধ্যমে অনুগ্রহ করে…

আল্লাহ তাআলা আগের আয়াতগুলোতে যখন তাদের কথা উল্লেখ করলেন, যারা ঠিকমতো আল্লাহর রাস্তায় দান-খয়রাত করে, যাকাত আদায় করে, যারা কষ্টে আছে, দুঃখে আছে, এমন মানুষকে সব অবস্থায় নিয়মিত দান-খয়রাত করে; তাদের কথা বলার পর আল্লাহ তাআলা চলে এলেন সেসব লোকের আলোচনায়, যারা সম্পদের মোহে সম্পদ দান করা তো দূরের কথা, তা বাড়ানোর জন্য অসৎ তরিকা আবিষ্কার করে করে সেদিকে যায়; তাদের নিন্দা করার জন্য আল্লাহ তাআলা শুরু করে দিলেন: তারা সুদখোর।

জ্বিনে ধরা মানুষের মতো ওঠা

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ

যারা সুদ খায়, তারা সেই ব্যক্তির মতো ছাড়া দাঁড়াতে পারবে না, যাকে শয়তান স্পর্শ করে উন্মাদ করে দিয়েছে।

যারা সুদ খায়, তারা এমনভাবে দাঁড়ায়, সেই ব্যক্তির মতো, যার উপর জ্বিন-শয়তান সওয়ার হয়েছে; আমাদের লোকেরা যাকে বলে ভূতে ধরেছে, জ্বিনে ধরেছে। এমন যখন হয়ে যায়, তারপর লোকটা যখন দাঁড়ায়, সে কি তখন স্বাভাবিক থাকে? তার মধ্যে অস্বাভাবিকতা শুরু হয়ে যায়, প্রভাব চলে আসে। যে ব্যক্তি সুদ খায়, তার অবস্থা হয়ে যায় তেমন, ভূতে ধরা লোকের মতো।

কবর থেকে যখন আমরা উঠব, হাশরের ময়দানে শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়ার পর কবরগুলো ফেটে যাবে, মানুষ সেখান থেকে বেরিয়ে হাশরের ময়দানে হাজিরা দেওয়ার জন্য উঠবে। যারা সুদখোর নয়, তারা একটু স্বাভাবিকভাবে উঠবে; সুদখোররা অস্বাভাবিকভাবে উঠবে; তাদের ওঠার অবস্থা হবে যেন তারা পাগল হয়ে গেছে। জ্বিন-ভূতে ধরলে মানুষের একটু পাগল পাগল ভাব হয়; কী বলে না বলে, হুঁশ কাজ করে না, সে অস্বাভাবিক অবস্থায় থাকে; খুব খারাপ অবস্থায় তার হাশর হবে।

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এই জ্বিন-ভূতে ধরার তাফসীরে বলেছেন, কেয়ামতের দিন সুদখোর ব্যক্তির দুটো অবস্থা হবে: এক, সে পাগলের মতো উঠবে, স্বাভাবিক মন নিয়ে উঠবে না; দুই, তার নিঃশ্বাস বন্ধ হয়ে আসবে, মনে হবে কেউ তার গলা টিপে ধরেছে, তার নিঃশ্বাস ঠিকমতো চলছে না। জ্বিন-ভূতের উপদ্রবে মানুষের এমনই হয়: নিঃশ্বাস যেন বন্ধ হয়ে আসে, কেউ যেন গলা টিপে ধরেছে; তার স্বাভাবিক হুঁশ কাজ করে না, এমন কাজ করে যে মনে হবে যেন পাগল হয়ে গেল, বা এমন কিছু উল্টাপাল্টা তার মধ্যে হয়ে যাবে।

“অস্ত্র হাতে নাও”

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আরেকটি রেওয়ায়েত এসেছে: কেয়ামতের দিন আল্লাহর পক্ষ থেকে সুদখোরকে বলা হবে, তুমি আমার সঙ্গে যুদ্ধ করার জন্য অস্ত্র হাতে নাও। একটু পরে যে আয়াত আসবে, সেই অনুযায়ী তাকে বলা হবে: অস্ত্র হাতে নাও; আমি কি বলিনি, সুদ খেলে আমার সঙ্গে যুদ্ধ করতে হবে? এখন আমার সঙ্গে যুদ্ধ করতে এসো। ইয়া আল্লাহ, কী অবস্থা হবে!

মি’রাজে সাপভর্তি পেট

আরেক হাদিসে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি মি’রাজে যখন গিয়েছিলাম, সেই রাতে আমাকে কিছু লোক দেখানো হলো; তাদের পেটগুলো এত বড়, এত বিশাল, যেন একেকটা ঘর; আর তাদের পেটের ভেতর সব সাপে ভর্তি, সেগুলো তাদের পেটের ভেতরে যাওয়া-আসা করছে, বের হয়ে আসছে। আমি বললাম, জিবরাঈল, এই লোকগুলো কারা? তাদের পেটের এই অবস্থা কেন? তিনি বললেন, এরা সুদখোরের দল।

সামুরা ইবনে জুনদুবের হাদিস: নবীজির স্বপ্ন

সুদখোরের শাস্তি সম্পর্কে আরও মারাত্মক শাস্তির কথা এসেছে আরেকটি হাদিসে; হাদিসটি সহিহ বুখারী থেকে, আর অনেক লম্বা। ইমাম ইবনে কাসির এই তাফসীরে হাদিসটির শুধু সুদের অংশটুকু এনেছেন; কিন্তু আমাদের জন্য এতে শিক্ষার অনেক কিছু রয়েছে বলে এখানে সহিহ বুখারী থেকে পুরো হাদিসটি আনা হলো।

সামুরা ইবনে জুনদুব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রায়ই ফজর নামাজের পরে সাহাবীদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসতেন; কিছুক্ষণ তাসবীহ-যিকির করার পর বলতেন, কেউ কোনো স্বপ্ন দেখেছে? কারো স্বপ্ন শুনে তিনি কিছু ব্যাখ্যা করতেন, তা’বীর করে দিতেন; আবার মাঝেমধ্যে নিজের স্বপ্নও শোনাতেন। এজন্যই মাঝেমধ্যে লোকেরা ইমাম সাহেবের কাছে স্বপ্ন বলতে আসে। একদিন সকালে তিনি আমাদের তাঁর একটা স্বপ্ন বললেন; এটা লম্বা স্বপ্ন, সেটাই সহিহ বুখারীর হাদিস।

নবীদের স্বপ্ন কি আমাদের স্বপ্নের মতো? নবীদের স্বপ্ন নবুওয়াতের অংশ, ওহীর অংশ; ওহী অনেক রকমে আসে, তার মধ্যে একটা হলো স্বপ্নে আসা; কাজেই এই স্বপ্ন শুধু স্বপ্ন নয়, এটা একদম ওহী।

তিনি বললেন: রাতে দুজন লোক আমার কাছে এলেন; দুজনে আমাকে ঘুম থেকে উঠিয়ে বললেন, চলুন, আমাদের সঙ্গে আসুন। আমি তাদের সঙ্গে চললাম; তারা আমাকে বহুদূর নিয়ে গেলেন।

প্রথম দৃশ্য: পাথরে চূর্ণ মাথা

তারা আমাকে নিয়ে গেলেন এক লোকের কাছে, যে শুয়ে আছে; আরেকজন লোক তার পাশে বিশাল এক পাথর হাতে নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে। যার হাতে পাথর, সে বিশাল পাথরটা দিয়ে শুয়ে থাকা লোকটার মাথায় আঘাত করে, আর তার মাথা চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়। তারপর পাথরটা গড়িয়ে একটু দূরে চলে যায়; লোকটা গিয়ে আবার পাথরটা নিয়ে আসে; এনে দেখে, লোকটার মাথা আবার ঠিক জায়গামতো পূর্ণ হয়ে গেছে; আবার তার উপর মারে, চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়; আবার পাথরটা একটু গড়িয়ে যায়, সে গিয়ে আনে; আবার মাথাটা আস্ত হয়ে যায়; এভাবে একটানা তাকে মারা হচ্ছে, তার মাথা গুঁড়ো করে দেওয়া হচ্ছে। আমি বললাম, ঘটনা কী? এই লোকের এই অবস্থা কেন? আর যে লোকটা তাকে এভাবে আঘাত করছে, সে কে? দুজন আমাকে কোনো উত্তর না দিয়ে বললেন, চলুন, সামনে চলুন।

দ্বিতীয় দৃশ্য: আংটায় চেরা চেহারা

এরপর আমাকে নিয়ে যাওয়া হলো আরেক লোকের কাছে। এই লোকটাও চিত হয়ে শুয়ে আছে; আর তার পাশে আরেকজনের হাতে লোহার আংটার মতো ধারালো একটা বড় যন্ত্র বা অস্ত্র। সে এসে তার মুখের কোণে আংটাটা ঢুকিয়ে টান দিয়ে একেবারে পেছনের দিকে নিয়ে আসে, পুরোটা চিরে নিয়ে আসে; তারপর তার নাকে আংটা ঢুকিয়ে টান দিয়ে একদম পেছনে নিয়ে আসে; তারপর চোখে ঢুকিয়ে টান দিয়ে পেছনে নিয়ে আসে; এভাবে চেহারার একদিক চিরে ফেলে: মুখ, নাক, চোখ, সব দিক দিয়ে ফাঁক হয়ে গেছে। তারপর সে অন্য দিকে চলে যায়; গিয়ে আবার আংটা ঢুকিয়ে এভাবে টানতে থাকে, চিরে ফেলে; যখন এদিকটা চেরা শেষ হয়, আগের দিকটা আবার পূর্ণ হয়ে যায়; আবার সেটা চেরা শুরু করে; এভাবে তার শাস্তি অনবরত চলছে। এই অবস্থা দেখে আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ, আল্লাহু আকবার! কী হচ্ছে? এই লোকের কী অবস্থা হচ্ছে, ঘটনা কী? তারা বললেন, চলুন, চলুন; উত্তর দিলেন না; সামনে আসুন।

তৃতীয় দৃশ্য: আগুনের চুল্লি

সামনে গিয়ে দেখি বিশাল এক উনুন, আগুনের বিরাট চুল্লি; বর্তমানে পারমাণবিক শক্তি তৈরির চুল্লির মতো কিছু হবে আর কি, তার চেয়েও বড়; জাহান্নামের জিনিস তো দুনিয়ার জিনিসের সমান নয়। তার ভেতর থেকে বিভিন্ন রকমের আওয়াজ, আর্তচিৎকার শোনা যাচ্ছে। আমাকে সেখানে নিয়ে গিয়ে বলল, দেখুন। দেখলাম, এই চুল্লির ভেতরে নগ্ন নারী-পুরুষকে আগুনে জ্বালানো হচ্ছে; নিচের দিক থেকে প্রচণ্ড আগুন দাউদাউ করে উঠছে, তাদের জ্বালিয়ে ছারখার করে ফেলছে; আবার আগুন একটু থেমে যায়, আবার আসে; যখন জোরে আগুনের শিখা উঠতে থাকে, তখন তাদের আর্তচিৎকার আকাশ-বাতাস প্রকম্পিত করে তোলে। এরা কারা? এই নগ্ন নারী-পুরুষ কেন এখানে, আর এমন শাস্তি কেন হচ্ছে? উত্তর না দিয়ে আমাকে বলা হলো, সামনে চলুন।

চতুর্থ দৃশ্য: রক্তের নদী

চতুর্থ দৃশ্যে আমাকে নিয়ে যাওয়া হলো একটা নদীর কাছে, যেন রক্তের নদী; লাল রক্তের মতো এই নদীতে একটা লোক সাঁতার কাটছে; আর নদীর তীরে আরেকটি লোক অনেকগুলো পাথর জমা করে রেখেছে। সাঁতার কাটতে কাটতে লোকটা তার কাছে যায়; যাওয়ামাত্রই সে বলে, মুখ খোলো; মুখ খুললে তার মুখের ভেতর খুব জোরে একটা পাথর নিক্ষেপ করে দেয়। তারপর সে আবার চলে আসে, আবার সাঁতার কাটতে থাকে; আবার যায়, আরেকটা পাথর তার মুখে নিক্ষেপ করা হয়; এত বড় পাথর তাকে গিলতে হয়। সে কি ইচ্ছা করে করে? তাকে করতে হয়, করতে বাধ্য; এভাবে প্রতিবার তার মুখে পাথর নিক্ষেপ করে জোর করে পেটের দিকে ঢুকিয়ে দেওয়া হচ্ছে; এই কাজ বারবার চলছে। আমি বললাম, এদের ঘটনা কী? এই লোকের এই অবস্থা কী কারণে? বলা হলো, সামনে যান, আরও সামনে যান।

পঞ্চম দৃশ্য: আগুন বাড়ানো ভয়াল চেহারার লোক

আরও সামনে গিয়ে দেখি এক লোক; হায় রে আল্লাহ, তার দৃশ্য দেখা ভয়ংকর, দেখার মতো নয়; এত ভীতসন্ত্রস্ত হওয়ার মতো তার চেহারা। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা এর চেয়ে খারাপ, ভয়াল, ভয়ংকর চেহারার কোনো লোক জীবনে কোনোদিন দেখোনি। সে কী করছে? আগুনের জন্য লাকড়ি, যা দিয়ে আগুনের শক্তি বাড়ানো হবে, আগুনের জ্বালানি জোগাড় করছে, আর আগুনকে আরও বাড়িয়ে দিচ্ছে, আরও বাড়িয়ে দিচ্ছে; শুধু আগুন বাড়ানোই তার কাজ। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এই লোকটা কে? শুধু এত আগুন বাড়ায় কেন? তারা বললেন, আরও সামনে যান।

ষষ্ঠ দৃশ্য: দীর্ঘদেহী পুরুষ ও শিশুরা

আরও সামনে গেলাম; এলাম চমৎকার এক উর্বর বাগানে; সেখানে অনেক ধরনের ফল-ফুলের ব্যবস্থা আছে; খুব সুন্দর, যেন বসন্তকালে চতুর্দিকে বিভিন্ন ফুল ফুটে উঠেছে। বাগানের সামনে এত লম্বা একজন লোককে দেখতে পেলাম, মনে হলো তাঁর মাথা আকাশ পর্যন্ত চলে গেছে; এত উঁচু যে তাঁর মাথা দেখতে আমার কষ্ট হচ্ছিল। আর এই লোকটার চারপাশে এত শিশু; এক জায়গায় এত শিশু আমি কোনোদিন দেখিনি; তাঁর পাশে শিশুদের বিরাট মেলা। এই লম্বা লোকটা কে? আর এই শিশুর দল কোথা থেকে এলো, এরা কারা? তারা বললেন, আরও সামনে যান।

সপ্তম দৃশ্য: সোনা-রুপার ইটের শহর

শেষ দৃশ্যে সামনের দিকে গিয়ে দেখি আরও বিশাল বাগান, ফলে-ফুলে সুশোভিত চমৎকার এক বাগান; এত সুন্দর, এত বিশাল বাগান আমি আর কোনোদিন দেখিনি। তারপর আমাকে বলা হলো, বাগানের ভেতরে যান, আরও উপরে উঠতে থাকুন, সামনের দিকে আরও যান। বাগান পেরিয়ে আরও ভেতরে ঢুকে দেখি, বিশাল বিশাল প্রাসাদ বানানো আছে; সেই প্রাসাদ, ঘর, ইমারতগুলোর ইট সোনা আর রুপা দিয়ে বানানো; সুবহানাল্লাহ। সোনা আর রুপার ইট দিয়ে বানানো প্রাসাদের এই শহরের ফটকে চলে এলাম, যেখান দিয়ে ঢুকতে হয়। দূর থেকে দেখছিলাম, বাগানের মাঝখানে এত সুন্দর বিশাল একটি শহর। আমাকে যে দুজন নিয়ে গিয়েছিলেন, তাঁরাসহ আমরা তিনজনে ফটকে কড়া নাড়লাম: আমাদের জন্য দরজাটা খুলে দিন, এই সুন্দর শহরটা একটু দেখতে চাই। তারা মেহেরবানি করে দরজা খুলে দিলেন, আমরা ঢুকলাম।

অর্ধেক সুন্দর, অর্ধেক কুৎসিত

সেখানে ঢুকে অনেক লোক দেখতে পেলাম; লোকগুলোর শরীরের এক অর্ধেক চমৎকার, অত্যন্ত সুদর্শন, এত সুদর্শন যা তুমি কোনোদিন দেখোনি; আর আরেক অর্ধেক এত কুৎসিত যে এমন কুৎসিত চেহারা তুমি আর দেখোনি। আমার সঙ্গে যে দুজন ছিলেন, তাঁরা এই লোকদের লক্ষ্য করে বললেন: এই যে একটা নদী দেখা যাচ্ছে, সবাই সেখানে যাও, সবাই নদীতে ঝাঁপ দাও। নদীর কাছে গিয়ে বিশাল এক প্রবহমান নদী দেখতে পেলাম; নদীর পানি এত পরিষ্কার, স্বচ্ছ, সাদা, শুভ্র যে কোনো ময়লা কিছুই নেই, ধবধবে সাদা পানি। সবাই সেই নদীতে ঝাঁপ দিল, ভালো করে শরীর ধুয়ে নিল; তারপর নদী থেকে সবাই আবার আমাদের কাছে উঠে এলো; উঠে আসার পর দেখা গেল, চেহারার যে অর্ধেক কুৎসিত ছিল, তা সব দূর হয়ে গেছে; তাদের পুরো চেহারা অত্যন্ত সুন্দর, সুদর্শন হয়ে গেছে।

নবীজির শুভ্র প্রাসাদ

তারপর তিনি বলেন: আমাকে আর জিজ্ঞেস করার সুযোগ না দিয়ে তারা আমাকে বড় একটা বাগান দেখালেন; বললেন: দেখুন, এই যে জান্নাতে আদন দেখতে পাচ্ছেন [ট্রান্সক্রিপ্টে “জান্নাতে আদম”], এর মধ্যে ওই যে ঘরটা দেখছেন, ওই ঘরটা আপনার। সেটা অনেক দূরে, একটু উঁচুতে ছিল; আমি সেদিকে তাকালাম; সেখানে বড় একটা প্রাসাদ, এত শুভ্র! আকাশে মেঘ যখন খুব সাদা থাকে, বৃষ্টির আগে কালো হওয়ার আগে, সেই শুভ্র মেঘের মতো একেবারে স্বচ্ছ রঙের বিশাল একটা প্রাসাদ দেখতে পেলাম; এই সাদা, শুভ্র প্রাসাদটা আপনার জন্য বরাদ্দ করা হয়েছে।

তাঁরা সুসংবাদ দেওয়ার কারণে আমি তাঁদের জন্য দোয়া করলাম: আল্লাহ তাআলা আপনাদের খাইর ও বরকত দান করুন। তিনি এই সুসংবাদ পেয়ে খুব খুশি হয়ে গেলেন যে ওটা তাঁর ঘর। তারপর বললেন: একটু অনুমতি দেবেন? আপনারা এখানে থাকুন, আমি ভেতরে ঢুকে চট করে এক চক্কর ঘুরে দেখে আসি। তাঁরা বললেন: না, এখন যেতে পারবেন না, এখন আপনার প্রবেশের অনুমতি নেই; একদিন আপনি নিশ্চয়ই যাবেন, এটা নিশ্চিত হয়ে গেছে; আপনি সেখানে যাবেন, এটা আপনার ঘর হবে, তালিকায় আপনার নামেই বরাদ্দ করা আছে।

দৃশ্যগুলোর ব্যাখ্যা

তিনি বলেন, তখন আমি বললাম: গত রাত থেকে অনেক আশ্চর্য কিছু দেখলাম, অনেকগুলো দৃশ্য দেখলাম; এগুলো কী? আমি জিজ্ঞেস করেছি, আপনারা তো বলেননি, শুধু সামনে নিয়ে গেছেন; এখন আমার জানা দরকার, কী কী কারণে এগুলো দেখা হলো। তখন দুজনে বললেন: হ্যাঁ, এখন আমরা আপনাকে সব বলব। তাঁর নিজের জান্নাতের দৃশ্যের ব্যাখ্যা তো হয়েই গেছে; সেটা বাদ দিলে বাকি থাকে সাতটা দৃশ্য।

কোরআন জেনে আমল না করা

প্রথম দৃশ্য: যে লোকটা শুয়ে আছে, আর তার মাথায় পাথর নিক্ষেপ করে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হচ্ছে, সে সেই লোক, যে কোরআনের জ্ঞান অর্জন করেছিল; হয়তো হাফেজ হয়েছে, আলেম হয়েছে, মুফাসসির হয়েছে, কোরআনের জ্ঞান মোটামুটি অর্জন করেছিল; কিন্তু সে কোরআনের জ্ঞান অনুযায়ী কোনো আমল করেনি, এমনকি ফরজ নামাজ ছেড়ে দিয়ে ঘুমিয়ে সময় কাটিয়েছে। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন! হাফেজ-আলেমদের জন্য কত বড় দুঃসংবাদ, যদি তারা কোরআন ভুলে যায়, কোরআনের চর্চা না করে, কোরআনের জ্ঞানকে আমলে না আনে।

মিথ্যা রটনাকারী

দ্বিতীয় দৃশ্য: যে লোককে দেখলেন, লোহার ধারালো আংটা তার মুখে ঢুকিয়ে পেছনে টান দেওয়া হচ্ছে, নাকে ঢুকিয়ে পেছনে টান দেওয়া হচ্ছে, চোখে ঢুকিয়ে টান দেওয়া হচ্ছে, তারপর অন্য দিকে করা হচ্ছে; এই লোক সেই লোক, যে তার ঘর থেকে বের হয় একটা মিথ্যা প্রোপাগান্ডা, মিথ্যা খবর দুনিয়াতে ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে; অহেতুক মিথ্যা; কোনো নির্দিষ্ট লোককে মিথ্যাবাদী বানিয়ে সে দুনিয়াতে ছেড়ে দিল, দুনিয়াজুড়ে তা প্রচার হয়ে গেল, এই মিথ্যা কথাটা সে ঘরে ঘরে পৌঁছে দিল।

আজকের দিনে এমন মিথ্যা ছড়ানোর বড় মাধ্যম হয়ে গেছে গণমাধ্যম: এমন খবর আসে, বাস্তবে যার কোনো সত্যতার প্রমাণ নেই; কেউ কেউ পয়সা ও পদের জন্য বিবেক বিক্রি করে টিভিতে, পত্রিকায় মিথ্যা বলতে সংকোচ করে না। তবে সবাই এমন নয়; গণমাধ্যমে হক কথার জন্য চেষ্টা করেন, এমন বহু মানুষ আছেন। যেখানে ইনসাফ যত কম, সেখানে মিথ্যা প্রোপাগান্ডা তত বেশি; যেখানে কিছু বিচার-আচার আছে, সেখানে কিছুটা কম, কারণ মামলা শেষে কিছু প্রতিকার হতে পারে; কিন্তু সেসব দেশেও কখনো কখনো অনেক মিথ্যা অপবাদ দেওয়া হয়। এর প্রতিবাদ করতে গেলে, ভালো ব্যারিস্টার ধরতে গেলে কত পয়সা লাগবে! তার উপর এমন ফাঁকফোকর আছে যে সহজে আটকাতে পারবেন না।

অনেক সময় বিভিন্ন মসজিদ, বিভিন্ন ইসলামী ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে মিথ্যা কথা ছড়িয়ে দেওয়া হয় যে অমুক লোক এই কথা বলেছে, অথচ আসলে বলেনি। এক মসজিদ সম্পর্কে একটা পত্রিকায় মিথ্যা লেখা হলো যে অমুক মসজিদের খতিব সাহেব খুতবায় এক দেশের প্রধানমন্ত্রীর নাম ধরে গালিগালাজ করেন। তারা প্রতিবাদ করল যে এমন তো কোনোদিন ঘটেনি; কোনো মসজিদের খতিব কোনো নারী-পুরুষ, নেতা-নেত্রী, প্রধানমন্ত্রী, প্রেসিডেন্টের নাম ধরে এমন কারবার করেন, এমন তো আমরা জীবনেও শুনিনি; কিন্তু মিথ্যা কথা লিখে যায়। এর জন্য এখন বিচার চাইলে প্রক্রিয়ার মধ্যে এত গণ্ডগোল যে প্রতিকার হবে না। এভাবে এত বড় ক্ষতি করে, অনেক নিরপরাধ মানুষকে বড় অপরাধী বানিয়ে ছাড়ে; এত বড় অন্যায় কাজ আল্লাহ তাআলা কি বসে বসে তামাশা দেখবেন, বিচার করবেন না? অবশ্যই করবেন, ইনশাআল্লাহ।

এই মিথ্যা কথা কলম দিয়ে ছড়িয়ে দিল, মুখে ছড়িয়ে দিল, টকশোতে ছড়িয়ে দিল, পত্রিকায় লিখে বসল, মিথ্যা সাক্ষী জোগাড় করল; এদের সবাইকে আল্লাহ তাআলা এই শাস্তি দেবেন; আল্লাহ তাআলার কাছ থেকে পার পাবে না। যারা অপরাধ করেনি, তাদের যদি এত বড় বড় অপরাধের দোষ দেওয়া হয়, আল্লাহ তাআলার কাছে এটা কি ছোটখাটো অপরাধ? যে গুনাহ, যে অন্যায়, যে অপরাধ কেউ করেনি, সেই অপরাধে তাকে কলঙ্কিত করা, অপবাদ দেওয়া, অভিযুক্ত করা অন্যতম কবিরা গুনাহ, আল্লাহর কাছে অনেক বড় পাপ; এর শাস্তি আল্লাহ তাআলা সহজে ছেড়ে দেবেন না।

ব্যভিচারী নারী-পুরুষ

তৃতীয় দৃশ্য: চুল্লির ভেতরে নগ্ন অবস্থায় দাঁড়িয়ে থাকা নারী-পুরুষ, আর নিচের দিক থেকে বারবার আগুনের লেলিহান শিখা এসে তাদের দাউদাউ করে জ্বালাচ্ছে; এরা হলো “আয-যুনাতু ওয়ায-যাওয়ানী”, ব্যভিচারী পুরুষ ও ব্যভিচারিণী নারীর দল; যারা যিনা-ব্যভিচার করত, আল্লাহ তাআলা তাদের এভাবে উন্মোচিত করবেন।

কেউ কেউ বলবেন, হাশরের ময়দানে তো শুনেছি সবাই “হুফাতান উরাতান”, খালি পায়ে, বস্ত্রহীন অবস্থায় উঠবে, কারো গায়ে কাপড় থাকবে না; তাহলে এদের গায়ে কাপড় না থাকলে আর কী আসে যায়? অন্যদের কাপড় না থাকা আরেক অবস্থা; সেখানে যার গায়ে কাপড় নেই, সে নিজেও খেয়াল করতে পারবে না যে কাপড় আছে কি নেই, আর তার সামনে যে আছে, সেও তা খেয়াল করবে না; সবাই আখেরাতের হিসাবের চিন্তায় অস্থির হয়ে যাবে; কাজেই সেই দৃশ্যে নগ্নতা ধরা পড়ার কোনো কারণ নেই। কিন্তু এদের নগ্নতা সবার কাছে ধরা পড়বে; এই যিনা-ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার কারণেই তাদের এই শাস্তি।

সুদখোর

চতুর্থ দৃশ্য: যে লোকটা রক্তের নদীতে সাঁতার কাটছে, আর তার মুখে পাথর নিক্ষেপ করে পেটে ঢুকিয়ে দেওয়া হচ্ছে, বারবার বিশাল পাথর তাকে গিলতে হচ্ছে, এই লোকটা সুদখোর। এজন্যই ইমাম ইবনে কাসির হাদিসটির এই অংশটুকু এই তাফসীরে এনেছেন।

সুদখোররা দুনিয়াতে সুদকে খারাপ জিনিস মনে করে? মনে করে না; সেই আয়াত সামনে আসছে: তারা মনে করে, সুদ আর বেচাকেনা তো সমান জিনিস; সুদ খাওয়া আর বেচাকেনায় একটু লাভ করা সমান; কোনো দ্বিধা নেই। এই অপরাধকে আল্লাহ তাআলা অনেক বড় চ্যালেঞ্জ হিসেবে নিয়েছেন: সুদ খাওয়া মানে তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সঙ্গে যুদ্ধ করতে প্রস্তুত হও; এত বড় অপরাধ সুদের কারবার। কিন্তু যারা সুদে লেনদেন করে, তাদের কাছে এটা স্বাভাবিক হয়ে গেছে, স্বাভাবিক ব্যবসা-বাণিজ্যের মতোই; কোনো অপরাধবোধ নেই, কোনো দোষ মনে করছে না।

অমুসলিম দেশে বুঝলাম, “লাইসা বা’দাল কুফরি যাম্ব”, কুফরের পরে আর কোনো গুনাহ বড় নয়; যাদের ঈমানই নেই, তাদের কাছে তো এসব হালাল-হারামের কোনো বাছবিচার নেই। কিন্তু মুসলমানদের দেশেও সমস্ত অর্থনীতির ভিত্তি হয়ে গেছে সুদ; সুদ ছাড়া কোনো ব্যাংক কোনো কাজকারবার করবে না, সুদ ছাড়া কোনো ঋণই পাওয়া যাবে না; বিভিন্ন ইসলামী ব্যাংক কিছু চেষ্টা করছে, তা সীমিত। তাহলে যারা এভাবে সুদের মধ্যে ডুবে আছে, তাদের কী অবস্থা হবে? যারা এমন সুদের কারবার করে, তারা যেন এই শাস্তির জন্য প্রস্তুত হয়ে যায়।

জাহান্নামের রক্ষী মালিক

পঞ্চম দৃশ্য: যে লোককে দেখলেন, চারপাশ থেকে লাকড়ি ও জ্বালানি জোগাড় করে শুধু আগুন বাড়াচ্ছে, তিনি হলেন মালিক, “খাযিনু জাহান্নাম”, জাহান্নামের প্রধান রক্ষী, প্রধান দায়িত্বশীল। উনিশজন জ্যেষ্ঠ তত্ত্বাবধায়ক আছেন, আর তাঁদের যিনি প্রধান, তিনি মালিক; জাহান্নামের প্রধান দায়িত্বশীল সেই ফেরেশতা; তাঁর কাজ আগুন জোগাড় করা, আগুন বাড়াতে থাকা। তাঁকে দেখতে কেমন? ভয়াল চেহারা; তাঁকে দেখেই জাহান্নামীদের ভয়ে অবস্থা কাহিল হয়ে যাবে। কোনো জল্লাদকে যদি নিয়ে আসা হয়, যার চেহারা দেখলেই আগে অবস্থা কাহিল, তাহলে বাকিটার অবস্থা কী হবে! নাঊযুবিল্লাহি মিন যালিক।

ইবরাহীম আলাইহিস সালাম ও শিশুরা

ষষ্ঠ দৃশ্য: যে অনেক লম্বা লোককে দেখেছেন, তিনি ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম; আর তাঁর পাশে যে অসংখ্য শিশুকে দেখেছেন, তারা সেই সন্তান, যারা ফিতরাতের অবস্থায় মারা গেছে; অর্থাৎ বুঝ হওয়ার আগে, গুনাহ-খাতা করার বয়সে পৌঁছার আগে, বাল্য বয়সে, অপ্রাপ্ত বয়সে যারা মৃত্যুবরণ করেছে, সেই শিশু সন্তানরা তাঁর আশেপাশে আছে; অর্থাৎ তারা জান্নাতেই থাকবে; বাগান বলতে জান্নাত।

তিনি যখন এই স্বপ্ন বলছিলেন, এই অংশে আসার পর সমবেত সাহাবীদের কয়েকজন বলে বসলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এরা কি শুধু মুসলমানদের বাচ্চা, নাকি মুশরিকদের বাচ্চারাও এদের অন্তর্ভুক্ত ছিল? তিনি বললেন, “ওয়া আওলাদুল মুশরিকীন”, মুশরিকদের সন্তানরাও সেখানে আছে।

এই হাদিসে পাওয়া গেল, আর অন্য হাদিসও এর সমর্থন করে, প্রত্যেক মানবশিশু ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে; ফিতরাত হলো ইসলাম, ঈমান, তাওহীদ, যেখানে শিরক নেই, কুফরি নেই, গুনাহ নেই। এই বাচ্চারা তো শিরক, তাওহীদ, কুফরি, এগুলোর কিছুই চেনেনি; কাজেই তারা তাওহীদের উপর আছে, তারাও সেখানে থাকবে। অবশ্য মা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহার জবাব ছিল, মুসলমানদের বাচ্চারা জান্নাতে যাবে; আর কোনো কোনো হাদিস থেকে এই ধারণা পাওয়া যায় যে কাফিরদের বাচ্চাদের আল্লাহ তাআলা একটা পরীক্ষা করবেন, দুনিয়াতে আমরা যে পরীক্ষায় আছি, সেখানে তেমন একটা ছোটখাটো পরীক্ষা হয়ে যাবে। কোনো কোনো হাদিসে এসেছে, তাদের বলা হবে, জাহান্নামে ঝাঁপ দাও, এটা আল্লাহর হুকুম; সত্যিই আল্লাহ হুকুম দেবেন জাহান্নামে ঝাঁপ দাও; তারা যদি আল্লাহর হুকুম মেনে জাহান্নামে ঝাঁপ দেয়, সবাই পাস করবে, একজনও জ্বলবে না, জান্নাতি হিসেবে ফয়সালা হয়ে যাবে; আর পরীক্ষায় যে ইচ্ছা করে ভয়ে ঝাঁপ দেবে না, আল্লাহর হুকুম মানল না, অমান্য করল, সে কাফির হয়ে যাবে, তাকে জাহান্নামে ফেলে দেওয়া হবে। এমন আরেকটি কথা অন্য হাদিসে এসেছে; আর এই হাদিসে বোঝা গেল, মুশরিকদের সন্তানরাও সেখানে আছে, মুসলমানদের বাচ্চাদের সঙ্গে তারা জান্নাতের বাগানে ঘোরাঘুরি করবে।

ভালো-মন্দ মিশ্রিত আমলের মানুষ

সপ্তম এবং শেষ দৃশ্য:

وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَنٌ وَشَطْرٌ قَبِيحٌ، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُمْ

আর যে লোকদের অর্ধেক সুন্দর ও অর্ধেক কুৎসিত দেখেছেন, তারা এমন লোক, যারা নেক আমলের সঙ্গে মন্দ আমল মিশিয়ে ফেলেছিল; আল্লাহ তাদের মাফ করে দিয়েছেন।

যে লোকদের দেখতে পেয়েছিলেন, তাদের চেহারার অর্ধেক খুবই সুন্দর, সুদর্শন, বাকি অর্ধেক খুবই কুৎসিত, তারা সেই লোক, যারা মুসলিম-মুমিন ছিল, বেশ চমৎকার নেক আমল ছিল; আবার কিছু কিছু গুনাহ করে তা বরবাদ করেছে; নেক আমলও আছে, গুনাহও আছে; এই গুনাহের শাস্তি হিসেবে কুৎসিত চেহারা নিয়ে উঠেছে; শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা তাদের মাফ করে দিলেন, সুবহানাল্লাহ, আর তারা জান্নাতি হয়ে গেল। এখানেই হাদিসটি শেষ।