“ব্যবসা তো সুদের মতোই”

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

যারা সুদ খায়, তারা সেই ব্যক্তির মতো ছাড়া দাঁড়াতে পারবে না, যাকে শয়তান স্পর্শ করে উন্মাদ করে দিয়েছে। এটা এজন্য যে তারা বলে, ব্যবসা তো সুদেরই মতো; অথচ আল্লাহ ব্যবসা হালাল করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন। সুতরাং যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে, আর সে বিরত হয়েছে, তাহলে আগে যা হয়ে গেছে তা তার; আর তার ব্যাপার আল্লাহর কাছে। আর যারা আবার ফিরে যায়, তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।

যারা সুদ খায়, তারা কেয়ামতের দিন যখন হাশরের ময়দানে উঠে দাঁড়াবে, তাদের অবস্থা হবে সেই লোকের মতো, যাকে জ্বিনে ধরেছে, ভূতে ধরেছে, হয়রান করে ফেলেছে, ক্লান্ত করে ফেলেছে, পাগলের মতো বানিয়ে ফেলেছে, বেহুঁশের মতো করে ফেলেছে; এই অবস্থায় সে হাশরের ময়দানে উঠবে। কেন? এই সুদখোর লোকগুলো বলে, বেচাকেনা তো সুদের মতো। তারা বোঝায়, ব্যবসা যেমন একদম হালাল, কোনো আপত্তি নেই, বৈধ, সুদও তেমনই, ব্যবসার মতোই বৈধ। এজন্য তারা সুদকে আরও আগে উল্লেখ করেছে: সুদ ব্যবসার মতো নয়, বরং ব্যবসা সুদের মতো; অর্থাৎ সুদটাই তাদের কাছে আরও বেশি হালাল মনে হয়।

এমন ধারণা সেই জমানায় ছিল; আখেরি জমানায় এখনও অনেকটা তাই। লোকেরা বলে থাকে, আন্তর্জাতিক ব্যবসায়িক লেনদেন, পুরো আর্থিক লেনদেন, আর্থিক ব্যবস্থা, অর্থনৈতিক ব্যবস্থা সুদের উপর প্রতিষ্ঠিত। পাশ্চাত্যের অর্থনীতিবিদ, ব্যাংকারদের সঙ্গে যদি আলোচনা করেন যে সুদ ছাড়া ব্যবসা-বাণিজ্য হতে পারে, তারা বলবে লোকটার বোধহয় মাথা খারাপ হয়েছে; সুদ ছাড়া কোনো অর্থনীতি চলতে পারে? তাদের ধারণা এমন হয়ে গেছে।

সুদভিত্তিক অর্থনীতির সংকট

কিন্তু এই ধারণার পর পৃথিবীতে কী ঘটল? সুদভিত্তিক অর্থনৈতিক লেনদেন, এর ভিত্তিতে মুদ্রাস্ফীতি, সবকিছু মিলে বর্তমানে পৃথিবীতে যে অর্থনৈতিক মন্দা চলছে, তার অন্যতম কারণ হলো সুদ। এখন তারা বিকল্প খোঁজার চেষ্টা করছে; শরীয়াহভিত্তিক অর্থায়নের দিকে আগ্রহ বাড়ছে; কিছুদিন আগে লন্ডনে এ নিয়ে সম্মেলন হয়ে গেল, অনেক দেশের প্রধানমন্ত্রী, প্রেসিডেন্টও এলেন; লন্ডনকে সারা দুনিয়ার ইসলামী অর্থায়নের কেন্দ্র বানানোর প্রস্তাব আলোচনায় এসেছে। যে কারণেই হোক, আলহামদুলিল্লাহ, মানুষ অন্তত এর স্বীকৃতি দিয়েছে।

পণ্যভিত্তিক বনাম শূন্যভিত্তিক অর্থনীতি

মূল বিষয় হলো, সুদভিত্তিক অর্থনীতি আর ইসলামী অর্থনীতির মধ্যে একটা মৌলিক পার্থক্য: ইসলামী অর্থনীতির ভিত্তি পণ্য, সম্পদ; সম্পদ থাকতে হবে; সম্পদের ভিত্তিতেই ব্যবসা-বাণিজ্যের লেনদেন হবে। আমরা যে টাকা দেখি, টাকা তো কাগজ; কাগজের বিনিময়ে সম্পদ থাকতে হবে। দুনিয়াতে নোট চালু হওয়ার পর থেকে এখন শুধু নোট ছাপায়, নোটের বিপরীতে সম্পদ নেই। বিভিন্ন কোম্পানি তাদের সুনাম বিক্রি করতে করতে আকাশে উঠে যায়; কোম্পানির যে সম্পদ নেই, তার চেয়ে তার নাম-যশ অনেক বেশি হয়ে গেছে।

তারপর শেয়ার বিক্রি চলছে, একেবারে শূন্যের উপর শেয়ার বিক্রি হচ্ছে; কোম্পানির এত সম্পদ নেই; কোম্পানির সম্পদ যদি থাকে এক মিলিয়ন, শেয়ার বিক্রি হচ্ছে দুই-তিন মিলিয়নের; এগুলো কৃত্রিমভাবে তৈরি করা হয়েছে। তারপর হঠাৎ কোনো কারণে একটু মন্দা এলে, যে কোম্পানির মূল্য অনুযায়ী সম্পদ আছে, পৃথিবীর অর্থনীতি ওঠানামা করলেও তার অসুবিধা নেই, তার তো সম্পদ আছে, প্রভাব পড়লেও সামান্যই পড়বে; কিন্তু যার নেই, তার তো ধপাস করে সব পড়ে যাবে। সুদভিত্তিক অর্থনীতি এভাবে মিথ্যার উপর দাঁড়িয়ে আছে।

তার মোকাবেলায় বর্তমানে সারা পৃথিবীর অর্থনীতিবিদ, আর্থিক বিশেষজ্ঞরা জানেন, ইসলামী অর্থনীতি চালু হলে কখনো এমন দেউলিয়া অবস্থা হবে না, মন্দা এভাবে হবে না, আর এমন মন্দা এভাবে প্রভাব ফেলবে না; ফেললেও খুব সামান্যই ফেলবে; কারণ তাদের সম্পদ আছে, সম্পদ বিক্রি করে দিলে মোটামুটি পাওয়া যাবে। কিন্তু ইসলামী অর্থনীতির বাইরে বর্তমান দুনিয়াতে যে অর্থনীতি চলছে, তার বিপরীতে তেমন সম্পদ নেই; এটাই মূল পার্থক্য। তারা এটা ভালো করে বোঝে; গত কয়েক বছর ধরে যখন মন্দা চলছে, তখন থেকেই অনেক লেখক লেখালেখি করেছেন যে ইসলামী অর্থনীতির এই একটা চমৎকার ইতিবাচক দিক আছে, তা কখনো ধসে পড়বে না।

মুসলমানদের সীমাবদ্ধতা আছে। এই মুহূর্তে মুসলমানরা ভালো করে কাজ করলে, মুসলিম রাষ্ট্রগুলো ও বড় বড় মুসলিম ব্যবসায়ীরা যদি দায়িত্ব নিতেন, তাহলে ইসলামী অর্থনীতির বিকল্প ব্যবস্থা উপস্থাপন করে সারা দুনিয়াতে ইসলামের একটা ইতিবাচক বার্তা দেওয়ার চমৎকার সুযোগ ছিল; কিন্তু দুঃখজনকভাবে সেই উদ্যোগ দেখা যায় না।

যা হয়ে গেছে, তা মাফ

আরব দেশে সুদ খুব বেশি চলত; যেভাবে মদ চলত, সুদও ঠিক সেভাবে চলত। বর্তমান দুনিয়ায়ও অনেক দেশে মদ যেমন চলে, সুদও তেমন চলে; এই দুটোতে সেই জাহেলি জমানা আর বর্তমান জমানার মধ্যে খুব মিল আছে। আল্লাহ তাআলা এখানে সুদকে পরিষ্কারভাবে, সুস্পষ্টভাবে হারাম করে দিলেন।

তারপর বললেন, “ফামান জাআহু মাও’ইযাতুম মির রাব্বিহী ফানতাহা ফালাহু মা সালাফা ওয়া আমরুহু ইলাল্লাহ”: যার কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে এই নসিহত এসেছে, এই নির্দেশ এসেছে যে সুদ হারাম আর ব্যবসা-বাণিজ্য হালাল; কাউকে টাকা দিয়ে থাকলে মাসে মাসে যে সুদ নিত, এখন তা বন্ধ করতে হবে, আর সুদের টাকা নিতে পারবে না। “ফানতাহা”, সে যদি এই আয়াত শোনার পর থেমে যায় যে আমি আর সুদ নেব না, “ফালাহু মা সালাফা”, তাহলে আগে যা নিয়ে ফেলেছিল, তা গেল।

ধরুন, কোরআনের আয়াত নাযিল হওয়ার আগেই সাহাবীরা কোনো লেনদেন করে থাকলে, দশ বছর বা পাঁচ বছর আগে থেকে সুদ নিয়ে থাকলে, এখন যদি কোরআনের আয়াত নাযিল হয়ে বলা হতো, হারাম হয়ে গেল, আগে যা নিয়েছিলে সব ফেরত দাও, তাহলে মানুষের জন্য মুসিবত বেশি হয়ে যেত; আল্লাহ তাআলা এতদূর করেননি। যা হয়ে গেছে, এখন থেমে গেলে আগেরগুলোর জন্য আল্লাহ তাকে তিরস্কার করবেন না, সেগুলো তাকে আর ফেরত দিতে হবে না; যা হওয়ার হয়ে গেছে; এখন থেকে আর নিতে পারবে না। “ওয়া আমরুহু ইলাল্লাহ”, সেগুলোর ব্যাপার আল্লাহ তাআলার কাছে; সে আল্লাহ তাআলার কাছে অনুতপ্ত হোক: আল্লাহ, না জেনে সুদ খেয়েছি, তুমি মাফ করে দাও। এই কোরআনের আয়াত নাযিল হওয়ার আগেই তা করে ফেললে সেটা ঠিক আছে; সেটার জন্য দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হতে হবে না। “ওয়া মান আদা ফাউলাইকা আসহাবুন নারি হুম ফীহা খালিদূন”: আর যারা এরপরও আবার সুদের কাজকারবারে ফিরে আসবে, তারা যেন জেনে রাখে, তারা জাহান্নামের সাথী হবে, সেখানে তারা চিরদিন থাকবে।

চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ

সুদ হারাম করার পক্ষে কোরআন শরীফে অনেকগুলো আয়াত এসেছে। আরেকটি আয়াত এসেছে সূরা আলে ইমরানের একশ ত্রিশ নম্বর আয়াতে:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

হে ঈমানদারগণ, তোমরা বহুগুণ বৃদ্ধি করে সুদ খেয়ো না; আর আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফল হতে পারো।

হে ঈমানদার লোকেরা, তোমরা দ্বিগুণ-দ্বিগুণ, কয়েক গুণ করে সুদ খেয়ো না; যাকে বলে চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খাওয়া। চক্রবৃদ্ধি হারে মানে, এক বছর পরে একশ টাকা হবে একশ দশ টাকা; তারপর পরের বছর সুদ দিতে হবে একশ দশ টাকার উপর; এভাবে চক্রবৃদ্ধি হারে বাড়বে; আরবরা তা-ই করত। আল্লাহকে ভয় করো, আশা করা যায় তোমাদের কল্যাণ হবে।

এখন এই আয়াত দিয়ে কেউ কেউ ব্যাখ্যা করতে চেয়েছে যে আল্লাহ তাআলা দ্বিগুণ-দ্বিগুণ সুদ খেতে নিষেধ করেছেন, দ্বিগুণ না হলে ঠিক আছে। সেই ব্যাখ্যার জবাব আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাকারার এই আয়াতগুলোর মধ্যে দিয়েছেন, যা সামনে আসছে: “ইয়া আইয়্যুহাল্লাযীনা আমানুত্তাকুল্লাহা ওয়া যারূ মা বাকিয়া মিনার রিবা ইন কুনতুম মু’মিনীন”; অবশিষ্ট যে সুদ রয়েছে, তা ছেড়ে দাও; আর তওবা করলে “ফালাকুম রুঊসু আমওয়ালিকুম”, তোমরা মূলধন ফেরত পাবে। এখানে যে বলা হলো মূলধন পাওয়া যাবে, মূলধন ফেরত নেওয়া যাবে, তাহলে এর বাইরে দ্বিগুণ ছাড়া এক গুণ সুদও কি নেওয়া যাবে? না; সেই আয়াতে আল্লাহ তাআলা পরিষ্কার করে দিয়েছেন।

সাতটি ধ্বংসকারী গুনাহ

হাদিসে সুদের ব্যাপারে অনেক শাস্তির কথা, অনেক সতর্কবাণী এসেছে। বুখারী ও মুসলিমের একটি হাদিসে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ

তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী জিনিস থেকে বেঁচে থাকো: আল্লাহর সঙ্গে শিরক করা, জাদু, আল্লাহ যে প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন তা ন্যায়সঙ্গত কারণ ছাড়া হত্যা করা, সুদ খাওয়া, এতিমের সম্পদ খাওয়া, যুদ্ধের দিন পলায়ন করা, এবং সতী-সাধ্বী, উদাসীন মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।

হে লোকেরা, সাতটা ধ্বংসকারী জিনিস থেকে সাবধান; বড় বড় সাতটা ধ্বংসকারী কবিরা গুনাহ থেকে সাবধানে থাকো। এক নম্বর, আল্লাহর সঙ্গে শিরক করা। দুই নম্বর, জাদুটোনার চর্চা করা। তিন নম্বর, অন্যায়ভাবে কোনো প্রাণ বধ করা, কাউকে হত্যা করা; এটা কত বড় কবিরা গুনাহ, আমরা সবাই জানি। চার নম্বর, সুদ খাওয়া; বড়ত্ব ও মারাত্মকতার দিক থেকে এটা চার নম্বর কবিরা গুনাহ। পাঁচ নম্বর, এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা, গ্রাস করা; আর তা করার মতো লোক আমাদের সমাজে অভাব নেই। ছয় নম্বর, ইসলামী শরীয়ত মতো যখন কোথাও জিহাদের আহ্বান আসে, জিহাদ শুরু হয়ে যায়, তখন জিহাদের ময়দান থেকে পালিয়ে যাওয়া; এটা আল্লাহ তাআলার কাছে অনেক বড় অপরাধ। সাত নম্বর, কোনো নির্দোষ মুসলিম নারীর চরিত্রে কলঙ্ক লেপন করা; দুশমনি বা হিংসা করে কোনো নারীর বিরুদ্ধে বদনাম ছড়িয়ে দেওয়া যে সে চরিত্রে কলঙ্কিত; এটা অনেক বড় জুলুম।

এই সাতটা মারাত্মক কবিরা গুনাহ। কবিরা গুনাহের সংখ্যা প্রায় সত্তর-আশিটার মতো; কিন্তু ক্রমের দিক থেকে এগুলো সবচেয়ে মারাত্মক; আর এর অন্যতম এই সুদ খাওয়া। যারা সুদ খায়, তারা যে কত বড় অপরাধ করে, তাদের শাস্তির কথা আগের অধ্যায়ে বিভিন্ন হাদিসে এসেছে: মি’রাজে ও স্বপ্নে তিনি তাদের দুর্গতির অবস্থা দেখেছেন।

সুদের লেখক ও সাক্ষীর উপরও লানত

আরেকটি হাদিস, যা বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, মুসনাদে আহমদসহ অনেক কিতাবে এসেছে:

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লানত করেছেন সুদখোরকে, সুদদাতাকে, তার দুই সাক্ষীকে এবং তার লেখককে।

যে সুদ খায়, যে সুদ খাওয়ায়, অর্থাৎ যে সুদের লেনদেনে রাজি হয়ে যায়; আর যে দুজন সাক্ষী থাকে, কারণ কাজকারবার করতে হলে অনেক সময় সাক্ষী রাখে, লোকেরা সই-স্বাক্ষর করে; আর যে লেখাপড়ার কাজ করে; এদের সবার উপর লানত। এজন্য ব্যাংক থেকে শুরু করে যেসব জায়গায় সুদের লেনদেন হয়, পাকিস্তান আমল থেকে বাংলাদেশ আমলেও আমরা শুনেছি, ওলামায়ে কেরাম বলতেন, ব্যাংকে চাকরি করা ঠিক নয়; এজন্য তখন যারা আল্লাহকে খুব ভয় করতেন, এমন অনেক ভালো মানুষ ব্যাংকে চাকরি নিতেন না; আজকাল এসব ফতোয়া আর কে শোনে! ব্যাংকে বসে তো সুদের লেখাপড়া করতে হয়, সাক্ষীও হতে হয়; সুদ এত মারাত্মক জিনিস যে লেখালেখির কাজ যে করবে, তার উপরও লানত পড়ছে। এভাবে অনেক হাদিস এসেছে, যেখানে সুদের মধ্যে এত অভিশাপের কথা আছে।

সুদে সম্পদ কমে, সদকায় বাড়ে

লোকেরা সুদ কেন খায়? কারণ সুদে লাভ আছে; বিনা খাটুনিতে বসে বসে মাসের শেষে, বছরের শেষে ভালো পরিমাণ পাওয়া যাবে; এটাই তো ধোঁকা; পরিমাণ পাওয়াও যায়। সেই পরিমাণের কথা আল্লাহ তাআলা সূরা রূমের উনচল্লিশ নম্বর আয়াতে বলেছেন:

وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ

আর মানুষের সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার জন্য তোমরা যে সুদ দাও, আল্লাহর কাছে তা বৃদ্ধি পায় না; আর আল্লাহর সন্তুষ্টি চেয়ে তোমরা যে যাকাত দাও, তারাই বহুগুণ বৃদ্ধিকারী।

এটা মক্কী জীবনের আয়াত; তখনও আল্লাহ সুদ হারাম করেননি, পরবর্তী পর্যায়ে হারাম করেছেন। প্রথম দিকে মুসলমানদের সুদ থেকে সরানোর জন্য বললেন: দেখো, তোমরা যে সুদের কাজকারবার করো, মনে করো এতে মানুষের টাকা-পয়সা একটু বাড়বে; মনে রেখো, আল্লাহর কাছে তা কখনো বাড়ে না। যাকাত, সদকা, খয়রাত যদি আল্লাহর সন্তুষ্টি পাওয়ার উদ্দেশ্যে দাও, এই লোকেরাই তাদের সম্পদ কয়েক গুণ বাড়িয়ে ফেলে; যারা সুদ খায়, তারা বাড়াতে পারে না; বরং যারা দান-খয়রাত করে, তারাই টাকা-পয়সা বাড়িয়ে ফেলল।

এখন সুদের কারণে বাড়ে না, এ কথা বললে তো লোকেরা বিশ্বাস করবে না; সুদের কারণে তো বাড়তে দেখে; তাদের কাছে মনে হয়, আমরা তো দেখি বাড়ল, আল্লাহ তাআলা কীভাবে বলেন বাড়ে না? না বাড়ার কারণ কী, কীভাবে বাড়ে না?

এক নম্বর, হয়তো এই মাল পুরোটাই চলে যেতে পারে; কোনো আসমানি-জমিনি বালা-মুসিবত এমনভাবে নাযিল হবে, আগুন লেগে ব্যবসা পুরো ছাই হয়ে গেল, বাড়িঘর আগুনে শেষ হয়ে গেল; এমন কিছু হয়ে একেবারে ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে গেল, এমন হতে পারে। অথবা এর মধ্যে কোনো বরকত না আসতে পারে: অনেক টাকা আসে, কিন্তু চলে যায় আরও বেশি। অনেক টাকা জোগাড় করেছে; তার ছেলে মার্সিডিজ গাড়ি নিয়ে বের হলো, ধপাস করে দুর্ঘটনা ঘটিয়ে দশ-বিশ-ত্রিশ হাজার পাউন্ড এক দুর্ঘটনায় শেষ। এমন অসুখ হয়ে গেল যে হেলিকপ্টারে সিঙ্গাপুর যেতে হয়, কত টাকা খরচ হয়ে যাচ্ছে; এভাবে কত অশান্তি!

“আল্লাহ সুদকে মিটিয়ে দেন”

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ

আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সদকাকে বাড়িয়ে দেন। আর আল্লাহ কোনো অকৃতজ্ঞ পাপীকে ভালোবাসেন না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন, তিনি সুদ থেকে সমস্ত বরকত উঠিয়ে নিয়ে যান; সুদে আল্লাহ কোনো বরকত রাখেন না; আর সদকা, দান-খয়রাতের কারণে আল্লাহ তাআলা প্রবৃদ্ধি দান করেন, বাড়িয়ে দেন। ইমাম ইবনে কাসির বলেন, হয়তো আল্লাহ সম্পূর্ণভাবেই নিয়ে নিলেন, তার মাল চলে গেল, সে দেউলিয়া হয়ে গেল; অথবা তার মালের কোনো বরকত সে উপভোগ করতে পারছে না: এত টাকা আসে, এত টাকা যায় কোথায়? হিসাব করে মেলে না, যেন কোনো বরকতই হয় না; টাকা থাকা সত্ত্বেও সে কোনো ফায়দা পায় না, উপভোগ করতে পারে না। হয়তো দেখা গেল, যে হারাম টাকা খাইয়ে ছেলেমেয়েকে মানুষ করেছে, তারাই তার কাল হয়ে গেছে; টাকা-পয়সাই তার কাল হয়ে গেছে।

কয়েক বছর আগে এক শিল্পপতির দুই ছেলের এক ছেলে অফিসে পিস্তল দিয়ে গুলি করে তার ভাইকে হত্যা করে ফেলল; কারণ বাবার সম্পত্তির বড় অংশ ওই ছেলে দেখাশোনা করছিল, বাবা মারা গেলে সে সবকিছু হাতিয়ে নেবে। বাবা তখনও বেঁচে ছিলেন। বাবার কাছে তখন কেমন লেগেছে? তার কোটি কোটি টাকার সম্পদ; তখন কি খুব মজা লেগেছে, এই সম্পদের মজা? নাকি আফসোস করেছেন: এই সম্পদের কারণে আমার ছেলে হারালাম; আমার যদি সম্পদ না থাকত, সম্পদ নিয়ে কাড়াকাড়ি করে এক ভাই আরেক ভাইকে মেরে ফেলত না। সম্পদ বেশি থাকা তার জন্য কল্যাণ হয়নি, অকল্যাণ হয়েছে; তিনি তা ঠিকমতো বুঝে পেয়েছেন।

আল্লাহ তাআলার কথা কীভাবে সত্য হয়, অনেক লোককে দেখেছি: বহু কষ্ট করছে, কিন্তু একটু অলসতার কারণে, বা দুর্বলতা দেখিয়ে, বা খেয়াল না করে, আন্তরিক না থেকে একটু সুদের সঙ্গে জড়িয়ে গেছে; সাঁতরে আর কূলে উঠতে পারে না; কারণ আল্লাহ তাআলা সুদের মধ্যে বরকত দেবেন না। আল্লাহ তাআলার কথা কি এমনি বলা, এই কথা কি বেকার যাবে? কখনোই না; বরং সদকা-খয়রাতের মধ্যে আল্লাহ তাআলা বরকত দেবেন।

“কাফফার” ও “আসীম”

আর আল্লাহ তাআলা সেই লোকদের পছন্দ করেন না, যারা অস্বীকারকারী এবং গুনাহগার। “কাফফার” হলো “কাফির” শব্দের আতিশয্যবাচক রূপ; কাফির শব্দের অর্থ অস্বীকারকারী। কিন্তু এখানে কাফফার বলা হয়েছে এজন্য যে, যে ব্যক্তি সুদ খায়, সুদে লেনদেন করে, সে যেন আল্লাহ তাআলার হুকুম স্বীকার করে না, মানে না। আর “আসীম”, গুনাহগার, যে আল্লাহর নাফরমানি করে। তাহলে যে ব্যক্তি সুদ খায়, সে আল্লাহর হুকুম মানতে অস্বীকার করে, আর সে আল্লাহ তাআলার নাফরমান; সুদ খেয়ে গুনাহ করে নাফরমান হলো, আর এটা হারাম বলে স্বীকার না করে অস্বীকারকারী হলো। মুখে অস্বীকার করেনি; মানসিকভাবে হয়তো মেনেও নেয়: হ্যাঁ, কোরআনে তো আছে, এটা অস্বীকার করি না, কিন্তু খাই, কী করব? কিন্তু এই কাজের মাধ্যমে সে কার্যত অস্বীকার করে বসল; এজন্য তাকে কাফফার বলা হয়েছে। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন এই সুদকে কত ঘৃণা করেন, যার জন্য অন্য আয়াতে যুদ্ধের ঘোষণা দিয়েছেন!

সদকা বাড়ে উহুদ পাহাড়ের সমান

আল্লাহ তাআলা সদকাকে বাড়ান; কীভাবে বাড়ান? কেউ যখন আল্লাহর রাস্তায় দান-খয়রাত করে, অভাবের সময় কোনো অভুক্ত লোককে ছোট্ট এক লোকমা খাবার, একটা খেজুর দিল; অনাহার আর দুর্ভিক্ষ চলছে, এমন অভাবের মধ্যে অল্প একটু খাবার দিল; আল্লাহ তাআলা তা গ্রহণ করে ফেলেন। আপনি গরিব-মিসকিনকে খাবার দিলেন, গ্রহণ করলেন আল্লাহ তাআলা।

অন্য হাদিসে এসেছে, কেয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা বলবেন: বান্দা, এত টাকা-পয়সা, খাবার-দাবার দিয়েছিলাম; আমি যখন অনাহারে ছিলাম, আমাকে একটু খাবার দিলে না। লোকেরা বলবে: আল্লাহ, আপনি অনাহারে ছিলেন? আপনি তো খান, এমন তো কোনোদিন শুনিনি; আর সবকিছু তো আপনারই মালিকানায় ছিল, আপনি অনাহারে থাকবেন কেন? তখন আল্লাহ বলবেন: দেখো, যে অনাহারে ছিল, অভুক্ত ছিল, অভাবে কষ্ট করছিল, তোমার কাছে হাত পেতেছিল, তুমি তাকে দাওনি; সেদিন তাকে দিলে আমাকে দেওয়ার সওয়াব পেয়ে যেতে; আমাকেই দেওয়া হতো, আমি গ্রহণ করতাম; তুমি দাওনি। তাহলে আমরা যখন আল্লাহর রাস্তায় দিই, আল্লাহ তা নিজের হাতে গ্রহণ করেন:

كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَّىٰ تَكُونَ مِثْلَ أُحُدٍ

যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চা বা উটের বাচ্চা লালনপালন করে বড় করে, অবশেষে তা উহুদ পাহাড়ের সমান হয়ে যায়।

তোমাদের এই অল্প দান আল্লাহ তাআলা এমনভাবে কবুল করে বাড়াতে থাকেন; সেখানে রেখে দেন না, সেই আকারে রেখে দেন না; বরকত দিয়ে দিয়ে বাড়াতে থাকেন, বাড়াতে থাকেন; কেয়ামতের দিন যখন আপনার নেকির পাল্লায় এই সদকা নিয়ে আসা হবে, তার আকার ও ওজন হবে উহুদ পাহাড়ের সমান; সুবহানাল্লাহ। এভাবে আল্লাহ তাআলা সদকাকে বাড়িয়ে দেন, আর সুদ থেকে বরকত উঠিয়ে নিয়ে তা কমিয়ে দেন।

ঈমান, নেক আমল, নামাজ ও যাকাতের সুসংবাদ

এখন যারা এই কাজ করবে না, বরং সুদকে হারাম মনে করে দূরে সরে থাকবে, আল্লাহ তাআলার নাফরমানি না করে আনুগত্য করবে, তাদের জন্য আল্লাহ তাআলা সুসংবাদ দিচ্ছেন, উৎসাহিত করার জন্য; আমরা কেউ যেন সুদের তরিকায় না থাকি।

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, নেক আমল করেছে, নামাজ কায়েম করেছে এবং যাকাত দিয়েছে, তাদের প্রতিদান তাদের রবের কাছে রয়েছে; তাদের কোনো ভয় নেই, আর তারা দুঃখিতও হবে না।

নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে, ঈমানদার হয়েছে, নেক আমলে ব্যস্ত থেকেছে, নামাজ কায়েম করে গেছে, যাকাত দেওয়ার কাজ করে গেছে, তাদের পুরস্কার তাদের রবের কাছে গচ্ছিত আছে। তাদের কোনো ভয় নেই, তাদের কোনো দুশ্চিন্তা নেই। কেয়ামতের দিন তারা নিশ্চিন্তভাবে হাশরের ময়দানে উঠবে; তাদের আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে; তারা কোনো দুশ্চিন্তা করবে না।

তাহলে যারা সুদ ও নাফরমানির রাস্তায় ছিল, তাদের মোকাবেলায় আছে তারা, যারা ঈমান ও নেক আমলের উপর থেকে একদম শরীয়ত মতো প্রত্যেকটি লেনদেন করেছে। দুনিয়ার লোভের কারণে টাকা-পয়সা বেশি পেলে কার ভালো না লাগে? কিন্তু হালাল তরিকায় কিনা, প্রতিটি পাই, প্রতিটি পয়সা যারা যাচাই করে করে গ্রহণ করেছে, তাদের কোনো চিন্তা থাকবে না। কিন্তু যাদের কাছে শুধু টাকা-পয়সা পেলেই হলো, ঢোকাও, শুধু জোগাড় করো, শুধু নিয়ে আসো, হালাল-হারামের ধারেকাছেও নেই, তাদের অবস্থা ভিন্ন।

আমাদের দেশের লোকজন এখন হালাল-হারাম নিয়ে কেমন চিন্তা করে, কেমন হিসাব করে! লোকেরা বলে, কোরবানির টাকা দিয়েছি, সেটাও যথাস্থানে দেয়নি; আত্মীয়স্বজনকে বিতরণ করার জন্য যাকাতের টাকা দিয়েছি, সেটাও দেয়নি; সব শুধু খায়; দিলেই খায়। হায় আল্লাহ! শুধু পেটে ঢোকায়, শুধু পেটে ঢোকায়। এই করতে করতে সমাজকে কোন পর্যায়ে নিয়ে গেছে, নাফরমানি কী পরিমাণ বেড়ে গেছে! আর এই অবস্থার কারণে মনে হয় যেন একটা শাস্তি চেপে বসেছে; কারও জীবনে নিরাপত্তা নেই। এজন্য মানুষ যখন শরীয়ত মতো চলবে, তখন এমন নিরাপত্তাহীনতা থাকবে না, তাদের কোনো ভয় থাকবে না; তারা দুনিয়াতে ও আখেরাতে একটা নিরাপদ জীবন পাবে, আর তাদের কোনো দুশ্চিন্তা থাকবে না।

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সঙ্গে যুদ্ধের ঘোষণা

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۝ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

হে ঈমানদারগণ, আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হও। আর যদি তোমরা তা না করো, তাহলে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা জেনে নাও। আর যদি তওবা করো, তাহলে তোমাদের মূলধন তোমাদেরই; তোমরা জুলুম করবে না, আর তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না।

পরবর্তী আয়াতে আল্লাহ তাআলা আবার বলছেন: হে লোকেরা, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, আর যে সুদ অবশিষ্ট রয়েছে তা সম্পূর্ণভাবে ছেড়ে দাও; খবরদার, এই সুদ এখন থেকে আর খেয়ো না, একদম চূড়ান্তভাবে ত্যাগ করো, যদি তোমরা সত্যিকার মুমিন হও। কতবার কত আয়াতে আল্লাহ তাআলা রিবার কথা বলছেন, সুদের কথা বলছেন, নিন্দা করছেন, ছাড়তে বলছেন; এত খারাপ জিনিস! এরপরও মুসলমানদের কথা হলো, তারা সেই একই কথার পুনরাবৃত্তি করে: ব্যবসা-বাণিজ্য কি আর কেউ নিজের টাকা দিয়ে পারে নাকি, ব্যাংক ছাড়া? আর ব্যাংক তো সুদ ছাড়া দেবেই না; সুদ ছাড়া কি আজকাল কারও ব্যবসা-বাণিজ্য হতে পারে? এমন কথা মনে করা মুমিনের জন্য কখনোই উচিত নয়; যদি মুমিন হও, এগুলো একদম ছেড়ে দাও।

“ফাইল লাম তাফআলূ ফা’যানূ বিহারবিম মিনাল্লাহি ওয়া রাসূলিহ”: তা যদি না করো, তাহলে মনে রেখো, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সঙ্গে যুদ্ধ করতে প্রস্তুত হয়ে যাও; তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হচ্ছে। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সঙ্গে যুদ্ধ করবে, কার সেই সাধ্য আছে? কারও নেই।

নমরূদের যুদ্ধ আর একটি মশা

এই যুদ্ধ করার ইচ্ছা দেখিয়েছিল একজন, তার নাম নমরূদ। সে বলল, “হে হামান, আল্লাহ নাকি উপরে আছেন; আমার জন্য বড় একটা মঞ্চ বানাও, টাওয়ার বানাও; সেখানে উঠে আমি আল্লাহর সঙ্গে যুদ্ধ করব।” সে তীর নিয়ে গেল আল্লাহর সঙ্গে যুদ্ধ করতে; সেখান থেকে উপরের দিকে তীর ছুড়ল। কোনো কোনো রেওয়ায়েতে এসেছে, কতটুকু সহিহ আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন, তীর উপরে উঠে কিছুক্ষণ পরে যখন আবার মাটিতে ফেরত এল, তীরের মধ্যে নাকি একটু রক্তও লাগা ছিল। আল্লাহ তাআলা মানুষকে নাফরমানি করার জন্য কিছুদিন সুযোগ দেন; সঙ্গে সঙ্গে গলা টিপে ধরেন না।

কিন্তু তারপর কী হলো? তাকে শেষ করার জন্য আল্লাহ তাআলা কি বিশাল বিশাল ফেরেশতার বাহিনী পাঠিয়েছিলেন? কোন আকারের জিনিস পাঠিয়েছিলেন? ছোট্ট একটা মশা। নাক দিয়ে ঢুকে একেবারে তার মগজ খেয়ে ফেলল, ঝাঁঝরা করে ফেলল। আর যখন সেটা সেখানে ঘুরঘুর করতে থাকত, তখন মাথার যন্ত্রণা অসহ্য হয়ে সে লোকদের বলত, পেটাও, ভালো করে মাথায় পেটাও; হাতুড়ি বা জুতা দিয়ে পেটালে তখন মশাটা কিছুক্ষণ থামত। এভাবে আল্লাহর সঙ্গে যুদ্ধ করেছিল নমরূদ। এখন যারা সুদ খাবে, তারা কি আল্লাহর সঙ্গে যুদ্ধ করবে?

যারা ব্যাংক চালান, সাবধান! সাবধান! যারা কোম্পানি চালান, এই সুদের ভিত্তিতে লেনদেন করেন, সাবধান!

তওবা করলে মূলধন ফেরত

“ওয়া ইন তুবতুম ফালাকুম রুঊসু আমওয়ালিকুম”: আর যদি তোমরা তওবা করো যে এখন আর সুদ নেবে না, তাহলে তোমরা মূলধন ফেরত পেয়ে যাবে। সুদ খেয়েছে বলে জরিমানা হিসেবে তোমাদের মূলধনও ছেড়ে দিতে হবে, আল্লাহ তাআলা এমন করবেন না; তোমাদের মূলধন তোমরা পেয়ে যাবে। “লা তাযলিমূনা ওয়া লা তুযলামূন”: তোমরা কাউকে জুলুম করবে না, তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হচ্ছে না। সুদ খেয়েছিল বলে এখন ওই টাকা আর নিতেই পারবে না, মূলধনও নিতে পারবে না, আল্লাহ তাআলা এমন জুলুমের কাজ করেননি।

অভাবী ঋণগ্রহীতাকে অবকাশ দাও

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

আর যদি সে অভাবগ্রস্ত হয়, তাহলে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দাও; আর যদি সদকা করে দাও, তবে তা তোমাদের জন্য আরও উত্তম, যদি তোমরা জানতে।

আর যে তোমাদের কাছ থেকে সুদের ভিত্তিতে ঋণ নিয়েছে, তোমরা তো আর সুদ নেবে না, এতে রাজি হলে; কিন্তু বেচারার যদি মূলধন দিতে দেরি হয়ে যায়, তাহলে তাকে একটু সময় দাও, একটু অবকাশ দাও, যতক্ষণ না তার দেওয়ার সামর্থ্য হয়। এটাই হলো কর্জে হাসানা; কর্জে হাসানার ব্যাখ্যায় এ কথা আগে আলোচনা হয়েছে।

কেউ ঋণ নিয়েছে, বলেছে, “ভাই, আমাকে একটু টাকা দিন, তিন মাস পরে দেব, ছয় মাস পরে দেব।” কিন্তু দেখা গেল, তিন মাস পরে, ছয় মাস পরে বেচারার অবস্থার কোনো পরিবর্তন হয়নি, অভাব-অনটন যায়নি, টাকা দিতে পারছে না। তাহলে কী করা যায়? তাহলে গিয়ে তাকে ধমকাধমকি কোরো না যে, তুমি কথা ঠিক রাখো না, তোমার কোনো ঈমান নেই, তোমার ওয়াদা ঠিক নেই; এগুলো বোলো না। যদি অনুভব করো বেচারার কষ্ট হচ্ছে, তাহলে সামর্থ্য না হওয়া পর্যন্ত তাকে সময় দাও: “ঠিক আছে ভাই, আচ্ছা আরও তিন মাস, আচ্ছা আরও ছয় মাস।” আবার আনতে গিয়েও যদি দেখো আসলেই কষ্ট হচ্ছে, আবার একটু বাড়িয়ে দাও।

কিন্তু দিতে দিতে যদি এমন হয় যে বেচারার কোনো আশা-ভরসা নেই, একদম আশাহীন অবস্থা, আসলেই দিতে পারবে না, তিনবার সময় দিলে, একই অবস্থা; তাহলে আল্লাহ তাআলা বলছেন, এমন দিতে না পারলে, কষ্ট হলে, যদি সদকা করে দাও, “থাক, দিতে হবে না, মাফ করে দিলাম”, তাহলে এটা তোমাদের জন্য অনেক বড় কল্যাণের কারণ হবে।

কেউ কেউ বলবে, এভাবে দেওয়া তো মুশকিল; আমি তো সুদ নিচ্ছি না; মূলটাও যদি হারিয়ে ফেলতে হয়! পাঁচ হাজার পাউন্ড কিংবা পাঁচ হাজার টাকা যা-ই দিলাম, এটা তো অনেক বিরাট অঙ্ক ক্ষতি হয়ে গেল; হারিয়ে ফেললাম, আর পেলাম না। কিন্তু কেয়ামতের দিন যখন এগুলো পাওয়া যাবে, পাঁচ হাজার পাউন্ড কি পাঁচ হাজার পাউন্ডই থাকবে? একটা খেজুর, এক লোকমা খাদ্য যদি উহুদ পাহাড়ের সমান হয়, তাহলে পঞ্চাশ হাজার টাকা, এক লাখ টাকা, পাঁচ হাজার পাউন্ড, এক হাজার পাউন্ড কী পরিমাণ হতে পারে, চিন্তা করে নেওয়া যায়। আমরা তো বুঝি না; তোমরা যদি বুঝতে, সদকা করার মধ্যে তোমাদের জন্য কত কল্যাণ আছে! যারা এমন বুঝেছেন, তারা কেয়ামতের দিন কামিয়াব হয়ে যাবেন, যদি তোমরা বোঝো।

সেই দিনকে ভয় করো

আর হে লোকেরা, আল্লাহকে ভয় করো, সেই দিনকেও ভয় করো, সেই দিনের কঠিন পরিস্থিতিকে ভয় করো, যেদিন তোমরা আল্লাহর কাছে ফিরে যাবে: হাশরের ময়দানে আল্লাহর কাছে হিসাব দেওয়ার জন্য। সেই দিন যে আসবে, এ কথা মনে রাখলে অনেক মাফ করা সম্ভব, অনেক দান করা সম্ভব; কিন্তু তা যদি মনে না থাকে, তাহলে সম্ভব নয়; শুধু ধরে রাখতে মন চায়। আর সেদিন প্রত্যেক নফসকে, প্রত্যেক আত্মাকে দেওয়া হবে, যা সে কামাই করেছে, আর তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না।

ঋণ মাফের প্রতিদান: আরশের ছায়া

মাফ করে দেওয়ার মধ্যে অনেক ফায়দা আছে। যারা দিতে পারে না, তাদের মাফ করে দেওয়ার মধ্যে যে কত ফায়দা, হাশরের ময়দানে তা কেমন করে পাওয়া যাবে, তার কিছু দৃষ্টান্ত নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদিস শরীফে আমাদের জন্য রেখে গেছেন; এত সুন্দর সুন্দর কিছু হাদিস রেখে গেছেন।

একটি হলো: যে ব্যক্তি চায়, কেয়ামতের দিন যেদিন কোনো ছায়া থাকবে না, সেদিন আরশের নিচে ছায়া পেতে, তাহলে যে তার কাছ থেকে ঋণ নিয়েছে, সেই ঋণগ্রস্ত লোকটিকে সে সময় বাড়িয়ে দিক, অথবা তার উপর থেকে ঋণের দাবি উঠিয়ে নিক, তাকে ছেড়ে দিক, মাফ করে দিক। এভাবে ছেড়ে দিলে, সময় দিলে, মাফ করে দিলে কেয়ামতের দিন আরশের নিচে ছায়া পাওয়া যাবে।

আবু কাতাদা ও লুকিয়ে থাকা ঋণগ্রহীতা

এরপর একটি ঘটনা এসেছে। আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু একজন সাহাবী। এক লোক তাঁর কাছ থেকে কর্জ নিয়েছিল; একটা নির্দিষ্ট সময়ে দেওয়ার কথা; কিন্তু বেচারার দেওয়ার কোনো খোঁজখবর নেই। তিনি টাকা নেওয়ার জন্য তার বাড়িতে এলেন। যখনই আসেন, বাড়ি থেকে বলা হয়, “উনি বাসায় নেই।” এখন আমাদের দেশেও লোকেরা ঠিক এমন করে থাকে: বাসায় নেই। বেচারা এমন করা শুরু করল। তিনি ভাবলেন, ব্যাপার কী, যখনই যাই, তখনই বাড়িতে নেই; কী করা যায়?

তারপর বাড়ি থেকে ছোট এক বাচ্চা বের হয়ে এল; আর বাচ্চারা সহজে মিথ্যা কথা বলে না। বাচ্চাকে জিজ্ঞেস করলে সে জানাল, বাবা তো আছেন, খাওয়াদাওয়া করছেন। তখন তিনি ডাক দিয়ে বললেন:

يَا فُلَانُ، اخْرُجْ، فَقَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّكَ هَاهُنَا

হে অমুক, বের হয়ে এসো; আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে তুমি এখানেই আছ।

তুমি বের হও, আমি জানি তুমি ঘরে আছ, আমি খবর পেয়েছি। এখন বেচারা কী করবে? ধরা পড়ে গেছে, আর তো লুকানোর জায়গা নেই; বের হয়ে এল। তিনি বললেন, ব্যাপার কী? তুমি আমার সামনে মোটেই ধরা দাও না, শুধু পালাও, খবর পাঠাও যে তুমি ঘরে নেই; এমন করো কেন? সে বলল, কী করব? সত্যি কথা হলো, আপনাকে দেওয়ার মতো টাকা আমার নেই; কী বলব? আমি তো ওয়াদা করেছি; বলার কোনো ভাষা খুঁজে পাচ্ছি না; দেওয়ার কিছু নেই আমার।

সাহাবী এ কথা শুনলেন; কসম করিয়ে নিশ্চিত হলেন যে সে আসলেই অসমর্থ, কষ্টে আছে, দিতে পারবে না। সে বলল, ঠিক তাই, আর কিছু নয়। তখন আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু কেঁদে ফেললেন; তার প্রতি দয়ায় তাঁর চোখে পানি চলে এল। তারপর বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

مَنْ نَفَّسَ عَنْ غَرِيمِهِ أَوْ مَحَا عَنْهُ كَانَ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

যে ব্যক্তি তার ঋণগ্রহীতাকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণ মুছে দেয়, সে কেয়ামতের দিন আরশের ছায়ায় থাকবে।

যে ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত লোককে মাফ করে দেয় অথবা তাকে অবকাশ দেয়, আল্লাহ তাআলা কেয়ামতের দিন তাকে আরশের নিচে ছায়া দান করবেন। সুবহানাল্লাহ! তিনি বললেন, যাও, তোমার আর দিতে হবে না; আমি হাদিস অনুযায়ী আমল করলাম। মাফ করে দিলেন।

সহজ লেনদেনের বান্দা

আরেকটি হাদিস হুযায়ফা ইবনুল ইয়ামান রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তাআলা কেয়ামতের দিন তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে এক বান্দাকে হিসাব নেওয়ার জন্য নিয়ে আসবেন। তারপর তাকে বলবেন:

مَا عَمِلْتَ لِي فِي الدُّنْيَا؟

দুনিয়াতে তুমি আমার জন্য কী আমল করেছ?

তুমি দুনিয়াতে আমার জন্য কী করলে বলো? টাকা-পয়সা তো ভালোই দিয়েছিলাম; আমার জন্য কী করলে? সে বলবে:

مَا عَمِلْتُ لَكَ يَا رَبِّ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي الدُّنْيَا أَرْجُوكَ بِهَا

হে রব, দুনিয়াতে আমি আপনার জন্য অণু পরিমাণও এমন কোনো আমল করিনি, যা দিয়ে আমি আপনার কাছে আশা করতে পারি।

হে আল্লাহ, অণু পরিমাণ কিছু নেই, যা আমি আপনার কাছে পেশ করব; কিছুই নেই আমার; কিছুই করিনি। তিনবার সে এ কথা বলবে: আল্লাহ তাআলা তিনবার জিজ্ঞেস করবেন, সে তিনবার উত্তর দেবে। তারপর শেষবারে বান্দা বলবে:

يَا رَبِّ، إِنَّكَ كُنْتَ أَعْطَيْتَنِي فَضْلَ مَالٍ، وَكُنْتُ رَجُلًا أُبَايِعُ النَّاسَ، وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ، فَكُنْتُ أُيَسِّرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأُنْظِرُ الْمُعْسِرَ

হে রব, আপনি আমাকে প্রচুর সম্পদ দিয়েছিলেন; আর আমি ছিলাম এমন লোক, যে মানুষের সঙ্গে বেচাকেনা করত; আর আমার স্বভাব ছিল ছাড় দেওয়া; আমি সচ্ছল লোকের সঙ্গে সহজ আচরণ করতাম এবং অভাবী লোককে অবকাশ দিতাম।

হে আল্লাহ, আপনি তো আমাকে যথেষ্ট সম্পদ দিয়েছিলেন, আপনি জানেন, আমি স্বীকার করছি; আর লোকদের সঙ্গে আমার অনেক ব্যবসা-বাণিজ্য, লেনদেন ছিল। তবে আমার একটা স্বভাব ছিল, একটা জন্মগত অভ্যাস ছিল যে আমি লোকদের সঙ্গে সহজ ছিলাম; কঠোরতা করতাম না; লেনদেনে সবসময় একটু সহজ থাকতাম। যে ব্যক্তি দিতে পারে, তাকেও আমি সহজে কিছু ছেড়ে দিতাম, লেনদেনের হিসাব-নিকাশে কিছুটা কেটে দিতাম। যারা একটু দরাজদিল, তারা এমনিতেই কিছু কেটে দেয়; যেমন মদিনাতে কাপড় কিনলে দশ গজ মেপে তারপর আরও আধা গজ এমনিই চাকু দিয়ে কেটে দিত; এমন কাজকারবার আরকি; ব্যবসাটা আমি একটু এভাবে করতাম। আর যার কষ্ট হতো, তাকে আমি ছেড়ে দিতাম।

তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন:

أَنَا أَحَقُّ مَنْ يَسَّرَ، ادْخُلِ الْجَنَّةَ

সহজ করে দেওয়ার অধিকার আমারই সবচেয়ে বেশি; জান্নাতে প্রবেশ করো।

তুমি তো লোকদের সহজ করে দিয়েছ, ছেড়ে দিয়েছ; লোকদের ছেড়ে দেওয়ার অধিকার তো আমার আরও বেশি, আমার হক তো বেশি; যাও, তোমাকে ছেড়ে দিলাম, জান্নাতে চলে যাও। সুবহানাল্লাহ! কত সহজে জান্নাতে চলে গেল!

যে ব্যবসায়ী কর্মচারীদের বলতেন, ছেড়ে দাও

সহিহ বুখারীতে আরেকটি রেওয়ায়েত এসেছে:

كَانَ تَاجِرٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَإِذَا رَأَى مُعْسِرًا قَالَ لِفِتْيَانِهِ: تَجَاوَزُوا عَنْهُ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا، فَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ

এক ব্যবসায়ী মানুষকে ঋণ দিতেন; যখন কোনো অভাবী লোক দেখতেন, তাঁর কর্মচারীদের বলতেন, তাকে ছাড় দাও, হয়তো আল্লাহও আমাদের ছাড় দেবেন। ফলে আল্লাহ তাঁকে ছাড় দিলেন।

আগের জমানায় এক ব্যক্তি ব্যবসা-বাণিজ্য করতেন, আর লোকদের কাছে তাঁর কিছু বাকি-বকেয়া, ঋণ এমন কিছু থাকত। তিনি এই বকেয়া টাকা উদ্ধার করার জন্য, অথবা কেউ ঋণ নিয়ে গেলে তার কাছ থেকে আদায় করার জন্য তাঁর কর্মচারীকে পাঠাতেন, আর আদায়কারীকে বলে দিতেন, “দেখো, কারও কষ্ট হলে তাকে সময় দিও; বেশি কষ্ট হলে মাফ করে দিও।” তিনি এই কাজ করে যেতেন। আল্লাহ তাআলা কেয়ামতের দিন তাঁকে মাফ করে দিলেন। সুবহানাল্লাহ! ছেড়ে দিলেন।

মুজাহিদ, ঋণগ্রস্ত ও মুকাতাবকে সাহায্য

আরেকটি হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

مَنْ أَعَانَ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ غَارِمًا فِي عُسْرَتِهِ، أَوْ مُكَاتَبًا فِي رَقَبَتِهِ، أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ

যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো মুজাহিদকে, অথবা অভাবের সময় কোনো ঋণগ্রস্তকে, অথবা নিজের মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ কোনো দাসকে সাহায্য করে, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়ায় ছায়া দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।

যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদে যাওয়া কোনো মুজাহিদকে, অথবা কোনো গাজওয়ায় যুদ্ধক্ষেত্রে যাওয়া গাজীকে সাহায্য করে; অথবা যে ঋণগ্রস্ত, তাকে সাহায্য করে, মাফ করে দিয়ে, সময় দিয়ে; অথবা কেউ অন্য লোকের কাছে ঋণগ্রস্ত হওয়ার কারণে লজ্জিত হচ্ছে, তার টাকা শোধ করে দেওয়ার জন্য তাকে টাকা দিয়ে সাহায্য করে; অথবা কোনো ক্রীতদাস মুক্তিপণ দিয়ে নিজেকে আজাদ করার জন্য মালিকের সঙ্গে চুক্তি করেছে, তার গর্দান আজাদ করার জন্য টাকার দরকার, তাকে টাকা দিয়ে সাহায্য করে; এই কাজগুলো যারা করবে, কেয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাদেরও তাঁর আরশের নিচে ছায়া দান করবেন।

খাটের নিচে লুকানো ঋণগ্রহীতা

আরেকটি হাদিস এসেছে। উবাদা ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু, একজন সাহাবী, তাঁর সূত্রে বর্ণিত: আমি এবং আমার পিতা দুজনে আনসারদের এলাকায় গেলাম, সিনিয়র আনসারী সাহাবীরা সবাই মারা যাওয়ার আগে তাঁদের কাছ থেকে ইলম শেখার জন্য, হাদিস শেখার জন্য। সেখানে গিয়ে আমরা দেখাসাক্ষাৎ করলাম। তারপর আমার পিতা সেই সাহাবীকে লক্ষ্য করে বললেন:

يَا عَمِّ، إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِكَ سَفْعَةً مِنْ غَضَبٍ

চাচা, আমি আপনার চেহারায় রাগের একটা ছাপ দেখতে পাচ্ছি।

আপনার চেহারায় দেখছি একটু রাগ-গোস্বার লক্ষণ দেখা যাচ্ছে; ব্যাপার কী, কিছু ঘটেছে নাকি? মনে হচ্ছে আপনি যেন একটু ভিন্ন মেজাজে আছেন, রাগের মেজাজে আছেন; কারণ কী? তিনি বললেন:

أَجَلْ، كَانَ لِي عَلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ الْحَرَامِيِّ مَالٌ، فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ فَسَلَّمْتُ، فَقُلْتُ: ثَمَّ هُوَ؟ قَالُوا: لَا. فَخَرَجَ عَلَيَّ ابْنٌ لَهُ جَفْرٌ، فَقُلْتُ: أَيْنَ أَبُوكَ؟ قَالَ: سَمِعَ صَوْتَكَ فَدَخَلَ أَرِيكَةَ أُمِّي

হ্যাঁ। অমুকের ছেলে অমুক আল-হারামীর কাছে আমার কিছু সম্পদ পাওনা ছিল। আমি তার বাড়িতে গিয়ে সালাম দিলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম, সে কি আছে? তারা বলল, না। তখন তার কিশোর এক ছেলে বের হয়ে এল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, তোমার বাবা কোথায়? সে বলল, আপনার আওয়াজ শুনে আমার মায়ের খাটে গিয়ে ঢুকেছে।

হ্যাঁ, ঠিকই বলছ; আসলে অমুকের কাছে কিছু টাকা পেতাম, তার সঙ্গে আমার লেনদেন ছিল; সে টাকা-পয়সা দেয় না। আমি তার বাড়িতে গেলাম, জিজ্ঞেস করলাম, সে কি বাড়িতে আছে? বলল, না, বাড়িতে নেই। হঠাৎ বাড়ি থেকে তার ছোট ছেলে বের হয়ে এল। বাচ্চাকে জিজ্ঞেস করলাম, তোমার বাবা কোথায়? বলল, সে আপনার আওয়াজ শুনেছে, আমার আম্মার খাটের নিচে গিয়ে লুকিয়েছে।

فَقُلْتُ: اخْرُجْ إِلَيَّ، فَقَدْ عَلِمْتُ أَيْنَ أَنْتَ. فَخَرَجَ، فَقُلْتُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنِ اخْتَبَأْتَ مِنِّي؟ قَالَ: أَنَا وَاللَّهِ أُحَدِّثُكَ ثُمَّ لَا أَكْذِبُكَ، خَشِيتُ وَاللَّهِ أَنْ أُحَدِّثَكَ فَأَكْذِبَكَ، وَأَنْ أَعِدَكَ فَأُخْلِفَكَ، وَكُنْتَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُنْتُ وَاللَّهِ مُعْسِرًا

তখন আমি বললাম, আমার কাছে বের হয়ে এসো, আমি জেনে গেছি তুমি কোথায়। সে বের হয়ে এল। আমি বললাম, আমার কাছ থেকে লুকাতে তোমাকে কিসে বাধ্য করল? সে বলল, আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে বলছি, আর মিথ্যা বলব না। আল্লাহর কসম, আমার ভয় হচ্ছিল, আপনার সঙ্গে কথা বললে মিথ্যা বলে ফেলব, আর ওয়াদা করলে তা ভঙ্গ করব; অথচ আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী; আর আল্লাহর কসম, আমি ছিলাম অভাবগ্রস্ত।

আমি বললাম, বের হও জলদি, আমি জানি তুমি কোথায় লুকিয়েছ, তাড়াতাড়ি বের হও। সে বের হয়ে এল। জিজ্ঞেস করলাম, ব্যাপার কী, আমার কাছ থেকে লুকালে কেন, বলো? সে বলল, দেখুন, আমি আপনাকে কথা বলব, কিন্তু মিথ্যা বলব না, সত্য কথাই বলব। আমার ভয় হচ্ছিল, আপনার কাছে এলে যখন টাকার জন্য চাপ দেবেন, হয়তো একটা মিথ্যা ওজর বলে ফেলব; যেমন, আপনার টাকা রেখেছিলাম, চোর এসে নিয়ে গেছে; এমন একটা মিথ্যা কথা বলে ফেলতে পারি। অথবা ওয়াদা করব যে আজ পারছি না, দুদিন পরেই দেব; কিন্তু দুদিন পরে দিতে পারব না, ওয়াদাও রাখতে পারব না। হয় মিথ্যা বলতে হবে, নতুবা ওয়াদা খেলাফ হবে; এই ভয়ে আমি লুকিয়েছি। আমিও তো আল্লাহর নবীর একজন সাহাবী; আর আমি তো এখন এই বিপদে পড়ে গেছি; আমাকে বিশ্বাস করুন, আপনাকে ফাঁকি দেওয়ার জন্য এমন করছি না।

قُلْتُ: آللَّهِ؟ قَالَ: اللَّهِ. فَأَتَى بِصَحِيفَتِهِ فَمَحَاهَا بِيَدِهِ، فَقَالَ: إِنْ وَجَدْتَ قَضَاءً فَاقْضِنِي، وَإِلَّا أَنْتَ فِي حِلٍّ

আমি বললাম, আল্লাহর কসম? সে বলল, আল্লাহর কসম। তখন তিনি তাঁর হিসাবের লিপিটি আনলেন এবং নিজ হাতে তা মুছে দিলেন; বললেন, যদি পরিশোধের সামর্থ্য পাও, তাহলে আমাকে পরিশোধ করে দিও; নইলে তুমি দায়মুক্ত।

আমি বললাম, তুমি আল্লাহর কসম করে বলো তো, ঠিক বলছ, নাকি মিথ্যা? সে আল্লাহর কসম করে বলল। এরপর তিনি যে তালিকা নিয়ে এসেছিলেন, যেখানে লেখা ছিল তার কাছে কত টাকা পাবেন, সেটা এভাবে মুছে দিলেন; তার মানে আর নেই; তোমার কাছে আমি আর লেনদেন চাইব না; খালাস, শেষ, বাতিল করে দিলাম। যদি কোনো সময় তোমার ভালো সম্পদ আসে, তুমি মনে করো যথেষ্ট সম্পদ এসে গেছে, তাহলে দেবে, সেই দরজা খোলা আছে; আর যদি দিতে না পারো, তাহলে খালাস, আমি তোমাকে একদম মুক্ত করে দিলাম।

فَأَشْهَدُ بَصُرَ عَيْنَيَّ هَاتَيْنِ، وَسَمْعُ أُذُنَيَّ هَاتَيْنِ، وَوَعَاهُ قَلْبِي هَذَا، رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমার এই দুই চোখ দেখেছে, আমার এই দুই কান শুনেছে, আর আমার এই অন্তর তা ধারণ করেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণ কমিয়ে দেয়, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়ায় ছায়া দেবেন।

নিজের চোখে আঙুল দিয়ে দেখালেন, আমার এই দুই চোখ দেখেছে; আমার দুই কান শুনেছে; নিজের অন্তরের দিকে দেখালেন, আমার অন্তর তা গ্রহণ করে নিয়েছে; আমি শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কষ্টে নিপতিত কোনো ঋণগ্রস্তকে সময় দেয়, সময় বাড়িয়ে দেয়, অথবা তাকে মাফ করে দেয়, যেদিন কোনো ছায়া থাকবে না, সেদিন আল্লাহ তাআলা তাকে ছায়া দান করবেন। এর ভিত্তিতে আমি তোমার সঙ্গে চুকিয়ে ফেললাম; খালাস; তোমাকে আর লুকাতে হবে না।

আমরা যদি সত্যিই ঋণগ্রস্ত লোকদের এভাবে সময় দিই, অথবা তাদের চাপ না দিই, আল্লাহ রাব্বুল আলামীন আমাদের এত সুন্দর পুরস্কার দান করবেন। কাবুলিওয়ালাদের মতো, মরে গেলেও কবর পেটানো শুরু করে দেবে, এমন যেন আমরা না করি; এর মধ্যে কোনো খাইর ও বরকত নেই।

সর্বশেষ নাযিল হওয়া আয়াত

وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

আর সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদের আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হবে; তারপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে সে যা অর্জন করেছে তা পুরোপুরি দেওয়া হবে, আর তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।

এই আয়াতগুলোর সমষ্টির মধ্যে দুইশ একাশি নম্বর আয়াত: সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমরা সবাই আল্লাহর কাছে যাবে; সেদিন আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার পাওনা দিয়ে দেবেন, যা সে কামাই করেছে; আর তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না।

কোনো কোনো তাফসীরে, কোনো কোনো মুফাসসিরের মতে, এই আয়াতটি ছিল আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে কোরআন শরীফের নাযিল হওয়া সর্বশেষ আয়াত। এ নিয়ে কিছু মতভেদ আছে; “আল-ইয়াওমা আকমালতু লাকুম দীনাকুম” সম্পর্কেও এমন কথা এসেছে, বিভিন্ন বর্ণনা আছে। কিন্তু অন্যতম একটি রেওয়ায়েতে এসেছে, এই আয়াতটাই ছিল শেষ আয়াত; আর এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র আর নয় দিন জীবিত ছিলেন; তারপরই তিনি দুনিয়া থেকে চলে গেছেন। এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর এক শনিবারে তাঁর শরীর খারাপ হয়ে গেল; তারপর সেই সপ্তাহ শেষ হয়ে পরের সপ্তাহের সোমবারে তিনি ইন্তেকাল করলেন।

আখেরাতের ভয়ই আসল পাহারাদার

এই আয়াত ছিল শেষ আয়াত, যেখানে আল্লাহ তাআলা আমাদের মনে করিয়ে দিয়েছেন: দুনিয়ার ব্যবসা-বাণিজ্যের লেনদেন নিয়ে কী পরিমাণ দেনদরবার হয়, দেনাপাওনা নিয়ে, জমি দখল নিয়ে কী পরিমাণ মামলা-মোকদ্দমা কোর্ট-কাছারিতে যায়! মানুষ যখন এগুলো করে, তখন কি তার মাথায় থাকে যে একদিন আল্লাহর কাছে যাবে? যে জুলুম করে নিয়ে যাবে, আল্লাহর কাছে গিয়ে কি তাকে ফেরত দিতে হবে না? কতটুকু ফেরত দেবে? যতটুকু নিয়েছিল, ততটুকু? না, অনেক বেশি। আর যার কাছ থেকে ঠকিয়ে নিয়ে গেছে, যে পেল না, বঞ্চিত হয়ে গেল, সেদিন কি সে আল্লাহর কাছে তার পাওনা পাবে? পাবে; আর অনেক বেশি পরিমাণ পাবে। সেদিন সে বরং এত খুশি হবে যে বলবে, আল্লাহ, দুনিয়াতে বেচারা আমাকে ঠকিয়েছিল, আর আমি এত লাভবান হয়ে গেলাম; তাহলে আরও লোক আমাকে ঠকালে আরও ভালো হতো! সে আফসোস করবে না। এখন কেউ ঠকালে আমাদের এত আফসোস লাগে, সহ্য হয় না: আরে, এত ঠকান ঠকাল আমাকে!

তাই বলে কাউকে জুলুম করার রাস্তায় সহযোগিতা করার দরকার নেই। কিন্তু চেষ্টার পরও যদি না পাওয়া যায়, তারপর এর জন্য মারামারি, ধরাধরি; কত রকমের ছোটখাটো জিনিসের জন্য মারামারি করতে গিয়ে আরও বড় ফিতনা-ফাসাদ হয়, কয়েকজন আহত হয়, দু-একজন মারা যাওয়ার সম্ভাবনাও থাকে; এ পর্যন্ত গড়িয়ে যায়। কারণ আখেরাতের কথা কারও মাথায় নেই; সবার মাথায় আছে শুধু দুনিয়াতে কী পাওয়া গেল। আখেরাতের হিসাব এখন আর কেউ রাখে না; ওগুলো বাদ দাও, শুধু দুনিয়াটা এখন আদায় হোক, ব্যস!

আল্লাহ তাআলা আমাদের আখেরাতের কথা মনে করিয়ে দিচ্ছেন। আর সেই আয়াতের পরেই নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নয় দিন পরে আখেরাতে চলে গেলেন; আমরাও চলে যাব। এজন্য আল্লাহ তাআলা মুমিনদের আখেরাতের লেনদেনের বিষয়, আখেরাতের কথা বারবার মনে করিয়ে দিচ্ছেন। কাগজপত্র যতই করি না কেন, মানুষ যদি খাঁটি না থাকে, সৎ না হয়, শুধু কাগজপত্র দিয়ে কি পাহারা দেওয়া যায়? পুলিশ দিয়ে পাহারা দেওয়া যায়? কোর্ট-কাছারি দিয়ে, আইনকানুন দিয়ে পাহারা দেওয়া যায়? না। মানুষের গুনাহ থেকে দূরে থাকা, অন্যের হক নষ্ট না করা, হালাল-হারামের সীমার ভেতরে টিকে থাকার সবচেয়ে বড় উপায় হলো আল্লাহর ভয়, আখেরাতে জবাবদিহিতার ভয়। সেই কথাই আল্লাহ তাআলা এখানে মনে করিয়ে দিলেন, যাতে আখেরাতের ভয়ে দুনিয়ার সমস্ত কাজকারবার স্বচ্ছভাবে করা যায়।