নেক আমল নষ্ট হওয়া থেকে রক্ষা

আল্লাহ রাব্বুল আলামীন যাদের খালেস নিয়তে আল্লাহর রাস্তায় বেশি করে দান-খয়রাত করার তৌফিক দিয়েছেন, আর কোনো ধরনের রিয়া যাদের দান-খয়রাতকে কলুষিত করে না, তাদের জন্য কত পুরস্কার: সাতশ গুণ পর্যন্ত আল্লাহ বাড়িয়ে দেবেন, তার চেয়েও বেশি দিতে পারেন। এই আয়াতগুলোতেও আল্লাহ তাআলা দান-খয়রাতের ব্যাপারে আমাদের আরও কিছু উৎসাহিত করছেন, আর দান-খয়রাতসহ আমাদের নেক কাজগুলোকে কীভাবে নষ্ট হওয়া থেকে রক্ষা করতে পারি, তা শেখাচ্ছেন। অনেক সময় ভালো আমল নষ্ট হয়ে যায়; কী কারণে? তার ইশারা এই আয়াতে আছে।

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

তোমাদের কেউ কি চায় যে তার খেজুর ও আঙুরের একটি বাগান থাকবে, যার নিচ দিয়ে নহর প্রবাহিত, তাতে তার জন্য সব রকমের ফল থাকবে; আর তার বার্ধক্য এসে গেছে, আর তার দুর্বল সন্তানসন্ততি আছে; তারপর বাগানের উপর আগুনসহ এক ঘূর্ণিঝড় এলো, আর তা পুড়ে গেল? এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতগুলো স্পষ্ট করে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা চিন্তা করো।

তোমাদের কেউ কি চায়, তার একটা সুন্দর বাগান হোক, ফসলের খেত-খামার হোক, যেখানে থাকবে অনেক “নাখীল”, খেজুর গাছ, আর আঙুরের বাগান; এত সুন্দর বাগান যে নিচ দিয়ে খালের মতো পানি প্রবাহিত হওয়ার ব্যবস্থা আছে, পানি সরবরাহের সুন্দর পথ আছে? এখানে দুটো ফলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, খেজুর আর আঙুর; কিন্তু এছাড়াও রয়েছে “মিন কুল্লিস সামারাত”, বিভিন্ন রকমের সব ফলফলাদি সেখানে পাওয়া যাচ্ছে, উৎপাদন হচ্ছে। এমন সুন্দর বাগান যার আছে, সে কত সৌভাগ্যবান!

কিন্তু যদি এমন হয়: এত সুন্দর বাগান সে এত সুন্দর করে তৈরি করল, এত ফলফলাদি আছে; চাষবাস করতে করতে লোকটা এখন বুড়ো বয়সে চলে এসেছে; আর বুড়ো বয়সে তার কিছু ছোট বাচ্চাকাচ্চা বা নাতি-নাতনি আছে, সংসার চালানোর জন্য যারা এই বাগানের উপর নির্ভরশীল; সংসারের অনেক লোকজন সম্পূর্ণভাবে এই বাগানের উৎপাদনের উপর নির্ভর করছে। হঠাৎ যদি বাগানের উপর একটা তুফান, ঘূর্ণিঝড়, শক্ত বাতাসের মতো কিছু ঘটে যায়, আর সেই কারণে বাগানের সমস্ত ফসল, ফলের গাছ, যা কিছু উৎপাদন আছে, সব পুড়ে একদম ছারখার হয়ে যায়, তাহলে তার কী দুরবস্থা হবে? এভাবে আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য উদাহরণসহ আয়াতগুলো পরিষ্কার করে বয়ান করেন; আশা করা যায় তোমরা চিন্তাভাবনা করবে।

উমরের প্রশ্ন, ইবনে আব্বাসের উত্তর

এই আয়াতের তাফসীর সম্পর্কে ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি সহিহ বুখারীতে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু একদিন সাহাবীদের একটি সমাবেশে ছিলেন; তিনি সাহাবীদের জিজ্ঞেস করলেন: আল্লাহর নবীর সাহাবীরা, আপনারা এখানে আছেন; বলুন তো দেখি, এই আয়াত কার প্রসঙ্গে, কোন বিষয় নিয়ে নাযিল হয়েছে? সাহাবীরা সবাই জবাব দিলেন, আল্লাহই ভালো জানেন।

উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু একটু রেগে গেলেন। রাগলেন কেন? নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু জিজ্ঞেস করলে সাহাবীরা কী জবাব দিতেন? “আল্লাহু আ’লাম”, আল্লাহই ভালো জানেন; কখনো বলতেন, “আল্লাহু ওয়া রাসূলুহু আ’লাম”, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তাঁরা সেই ভদ্র জবাবটা মুখস্থ করে রেখেছিলেন, সেটাই বলে দিলেন। উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু খুশি হলেন না; বললেন: আমি কি আল্লাহর নবী নাকি? আমার সামনে যা জানো, তা বলো। নবীর সামনে তো এটা বলতাম এই ভয়ে যে আমাদের কোনো অতিরিক্ত কথা হয়ে যায় কি না, তাঁর কাছ থেকেই আগে শুনি, আমরা অযথা চিন্তা করে বলব কেন। এখন তো আর নবী নেই, কেউ নবী হয়ে আসবেও না; এখন আমাদের জানতে হবে, জানাতে হবে, শিখতে হবে, শেখাতে হবে; যা জানি, তা-ই বলব; তোমরা সবাই “আল্লাহু আ’লাম” বলে বসে থাকলে হবে নাকি? কেউ তাঁর কাছ থেকে শুনেছ, কেউ তাঁর কাছ থেকে বুঝেছ; পারলে বলো, আমরা সবাই শিখি। জানলে বলো জানি, না জানলে বলো জানি না; শুধু “আল্লাহু আ’লাম” বলে দিলে কী লাভ হলো?

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন সাহাবীদের মধ্যে বয়সের দিক থেকে তুলনামূলকভাবে খুব তরুণ, ছোট; কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁকে কোরআনের অনেক বেশি জ্ঞান দিয়েছিলেন; স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদর করে তাঁর গায়ে হাত বুলিয়ে দোয়া করেছিলেন, আল্লাহ যেন তাঁকে দ্বীনের জ্ঞান আর কোরআনের তাফসীরের জ্ঞান দান করেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন একটু রেগে বললেন, এটা কী কথা, “আল্লাহু আ’লাম”? তখন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু সাহস করে বললেন: আমীরুল মু’মিনীন, এ বিষয়ে আমার মনে একটা কথা এসেছে। বলবেন কি না, তিনি ইতস্তত করছেন। উমর বললেন: ভাতিজা, জানলে বলো; নিজেকে এত ছোট মনে করছ কেন, এত দ্বিধা কেন? বলো।

তখন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহ তাআলা মানুষের আমলের একটা উদাহরণ দিয়েছেন; মানুষ যখন কোনো আমল করে, সেই আমলের প্রসঙ্গে একটা উদাহরণ দিয়েছেন। উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বললেন: কোন আমল? আমল তো কত রকমের আছে; এখানে কোন আমল বোঝানো হয়েছে? পুরো ব্যাখ্যা করো; শুধু আমল বলে দিলে তো কিছুই বোঝা গেল না। তখন ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: সেই লোকের জন্য, যে অনেক ধনী মানুষ; সে অনেক নেক আমল করেছে, অনেক দান-খয়রাতও করেছে; এতদিন নেক আমল করল, তারপর সব উল্টে দিল, গুনাহের দিকে ডুব দিল; যে ভালো আমলগুলো করেছিল, সব বরবাদ করে দিল; অথবা যত দান-খয়রাত করেছিল, সব মানুষকে খোঁটা দিয়ে, কষ্ট দিয়ে, রিয়া প্রদর্শন করে বরবাদ করে দিল; এই লোকের কথা বলা হয়েছে।

এজন্য ইমাম ইবনে কাসির রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই হাদিস উল্লেখ করে বলেছেন, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই হাদিসে এই আয়াতের তাফসীর মোটামুটি হয়ে গেছে: আল্লাহ তাআলা এখানে উদাহরণ দিয়ে বোঝাতে চেয়েছেন সেই ব্যক্তিকে, যে জীবনের প্রথম দিকে খুব ভালো কিছু আমল করল; পরবর্তী জীবনে তার মধ্যে পথভ্রষ্টতা এসে গেল, তার চরিত্র খারাপ হয়ে গেল, সে তার আমলকে সব উল্টে দিল, নেক কাজগুলো বদলে দিয়ে এখন উল্টো দিকে ছুটেছে। আমাদের সমাজে কিছু লোক আছে, কিছুদিন খুব ভালো আমল করতে দেখা যায়, মনে হয় লোকটা ভালোই; কিন্তু আল্লাহ মাফ করুন, তারপর তার চালচলন পাল্টে যায়, আর উল্টো দিকে ছোটে।

আগুনের ঘূর্ণিঝড়

আল্লাহ তাআলা যে উদাহরণ দিলেন: কারো বাগান যদি ফুলে-ফলে সজ্জিত হয়, চতুর্দিকে পানি প্রবাহিত হতে থাকে; খেজুর বাগান, আঙুরের বাগান, এই দুটোর উল্লেখ করলেন, আর সব রকমের রকমারি ফল-ফসল সেখানে পাওয়া যাচ্ছে; লোকটা কত সুন্দর সংসার গড়ে তুলেছে। কিন্তু লোকটা যখন বুড়ো হয়ে যায়, তখন হঠাৎ একদিন যদি তুফানের মতো, সাইক্লোনের মতো, বড় ধরনের শক্তিশালী বাতাস এসে বাগানটাকে লন্ডভন্ড করে দেয়, সব পুড়ে যায়।

ফসল এমন পুড়ে যেতে দেখা যায়। ছোটবেলায় গ্রামে ধানখেতে দেখেছি: বর্ষাকালেও জমিনে এতটুকু পানি আছে, ধানে শীষ বের হয়েছে, ফসল আসবে; তারপর কী যেন একটা ঘটে যায়, সবকিছু পুড়ে যায়; একে “উর্বা” না কী যেন বলে। নিচে ধানখেতে পানি আছে, অথচ উপরের অংশ যেন জ্বলে গেল; আগুন লাগেনি, কিন্তু আপনা-আপনি পোড়ার মতো হয়ে গেছে। মাঝেমধ্যে এমন কিছু ঘটে: হঠাৎ একটা নারকেল গাছের মাথা যেন জ্বলে গেছে, পুড়ে গেছে। ফসলের ক্ষেত্রে বিশেষ করে কোনো কোনো জায়গায় এমন হয়; আরব দেশে এমন হয়েছে।

কখনো আবার হঠাৎ কিছু ঝড় আসে; ঝড় শেষ হলে দেখা যায়, এত জোরে ঝড় এসেছিল যে শুধু গাছ ফেলে দেয়নি, যেন পুড়িয়েও ফেলেছে। যেসব জায়গায় ঘূর্ণিঝড় হয়, সেখানে এমন দেখা যায়; মনে হয় যেন গাছের মাথাটা পুড়ে গেছে; এই বাতাসের মধ্যে আগুন থাকে। সেই কথাই আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে বলেছেন: এমন এক ঘূর্ণিঝড় এলো, যার মধ্যে যেন আগুন আছে, আর ফসলটা পুড়ে গেল। আমাদের যে আগুন আছে, তা দিয়ে পোড়া আমরা বুঝি; কিন্তু আগুন ছাড়াও পুড়ে যায়।

বিশ-পঁচিশ বছর আগে একবার এমন ঘূর্ণিঝড় হয়েছিল; একটা-দুটো গ্রাম একেবারে লন্ডভন্ড হয়ে গেল; আমি তখন দেখতে গেলাম। দেখি, বাঁশ গাছের আগায় ভাতের পাতিল গিয়ে আটকে আছে; গাছগুলোকে পেঁচিয়ে সব ফেলে দিয়েছে; সেখানেও দেখলাম, কোনো কোনো জায়গা যেন পুড়ে গেছে। এই বাতাসের মধ্যে এমন থাকে। কিছুদিন আগেও পত্রিকায় লিখেছে, বাংলাদেশে কোনো কোনো এলাকায় ঘূর্ণিঝড়ের সঙ্গে আগুনের লাভার মতো কিছু তারা দেখতে পেয়েছে। কোরআনের আয়াতে আছে, তুফানের মধ্যে আগুন, “নার”, “ফাহতারাকাত”, আর তা ফসলটাকে জ্বালিয়ে নিঃশেষ করে দিল।

যখন সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন

এখন উদাহরণটা হলো: একটা লোক সারাজীবন কষ্ট করে তার বাগানকে ফুলে-ফলে সুসজ্জিত করে গড়ে তুলল; এই বাগানের উপর তার সমস্ত পরিবার নির্ভর করছে; লোকটা এখন বুড়ো হয়ে গেছে, অবসর নেওয়ার পালা; কিন্তু তার বাচ্চাকাচ্চাগুলো ছোটখাটো; আর সেও এখন বুড়ো। নতুন করে এই বাগান সাজানো, গড়ে তোলা তার পক্ষে আর সম্ভব নয়। এখন তার অবসরের সময়: এতদিন গড়ে তুলেছে, এখন বাগানের ফসল খাবে; আল্লাহ যে কয়দিন হায়াত রেখেছেন, শুয়ে-বসে কাটাবে; ছোট বাচ্চাকাচ্চাগুলো বড় হবে, কারণ বাবা সব গড়ে তুলেছে; এখন শুধু একটু খেয়াল রাখলেই চলবে, গড়ার কাজ হয়ে গেছে। আর এই সময়ে যদি সব ছারখার হয়ে যায়, এই বিপদ কত বড় বিপদ! যে সময় সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন, সেই সময় সে সব হারিয়ে ফেলল। যৌবনে বাগান নষ্ট হয়ে গেলে শরীরে শক্তি আছে, আবার গড়ে তুলবে; কিন্তু বুড়ো বয়সে হারিয়ে ফেললে, আর কোনো সামাজিক কল্যাণ রাষ্ট্রব্যবস্থা না থাকলে, কোনো ভাতাও না পাওয়া গেলে, তখন কী করবে? তখন তো মরণের কথা, একেবারে বিপদের কথা।

আল্লাহ তাআলা বলতে চাচ্ছেন: যারা এভাবে ভালো আমল করল, দান-খয়রাত করল, তারপর রিয়ার মাধ্যমে তা নষ্ট করে দিল, যখন তার সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন, যখন আমলগুলো পাওয়ার কথা, তখন সে কিছুই পাবে না; তার সব জ্বলে গেছে, পুড়ে গেছে। অর্থাৎ দুনিয়াতে যারা ভালো কাজ করে তা নষ্ট করে ফেলেছে, তারা আখেরাতে বিপদের সময় খালি হাতে উঠবে; সেই বিপদের সময় তাদের হাতের কাছে আর কোনো আমল থাকবে না।

নিজের হাতে নেকি নষ্ট করা

অনেক সময় মানুষ ভালো আমল করে নষ্ট করে ফেলে। অনেক আগে মসজিদ বানিয়ে দিয়েছে; তারপর লোকদের সঙ্গে তার ঝগড়া হয়েছে; তখন আল্লাহর রাস্তায় সে যা দান-খয়রাত করেছিল, সব নিয়ে এখন মানুষকে খোঁটা দিচ্ছে, তুলনা দিচ্ছে, অথবা মসজিদ বয়কট করে নিজেকে সরিয়ে নিচ্ছে, অথবা কিছু ফেরত নিয়ে যাচ্ছে; এভাবে সে তার ভালো কাজগুলো নিজের হাতে নষ্ট করে দেয়।

অনেক লোক ভালো কাজ করে নষ্ট করে দেয়। একটা লোককে সারাজীবন লালনপালন করলেন; একসময় সে আপনার সঙ্গে একটু তর্ক-বিতর্ক করেছে; এখন সব সম্পর্ক নষ্ট করে দিলেন; তার প্রতি যা কিছু ইহসান করেছিলেন, সব উল্টে গেল। একজন লোককে এত খাতির করলেন, এত মেহমানদারি করলেন, এত কিছু করলেন; একদিন রাগারাগির কারণে সব শেষ হয়ে গেল। স্বামী-স্ত্রী বিশ-ত্রিশ বছর সংসার করল; তারপর তর্ক-বিতর্ক করে হঠাৎ এমন লেগে গেল যে বিশ-ত্রিশ বছরের সংসার তছনছ করে দিল। মানুষ এমন অনেক ভালো কাজ কোনো না কোনো কারণে নষ্ট করে দেয়।

তাদের উদাহরণ আল্লাহ তাআলা এখানে দিয়েছেন: তোমরা এমন করো না; নেক কাজ করলে তা সংরক্ষণ করো; রিয়া করো না; দান-খয়রাত করলে তা সংরক্ষণ করো, নষ্ট করো না; তুমি যদি পরে নষ্ট করে দাও, সময়মতো এর কোনো প্রতিদান তুমি পাবে না। আল্লাহ তাআলা বললেন, তোমরা চিন্তা করো, যেন আল্লাহ তাআলার কাছে তোমাদের আমলগুলো জমা থাকে।

বার্ধক্যের রিজিকের দোয়া

শেষ বয়সে মানুষের জন্য একটু ভালো রিজিকের ব্যবস্থা খুব দরকার; শেষ বয়সে যদি অভাব-অনটন, টানাটানি হয়, তখন তো কাজ করার শক্তিও আর থাকে না; বিশেষ করে কল্যাণ রাষ্ট্রব্যবস্থা না থাকলে আরও মুশকিলের কথা। এজন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাআলার কাছে দোয়া করেছিলেন:

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوْسَعَ رِزْقِكَ عَلَيَّ عِنْدَ كِبَرِ سِنِّي وَانْقِطَاعِ عُمُرِي

হে আল্লাহ, আমার বার্ধক্যের সময় এবং আমার আয়ু ফুরিয়ে আসার সময় আপনার সবচেয়ে প্রশস্ত রিজিক আমাকে দান করুন।

আল্লাহ, আমি আপনার কাছে চাই, আমি যখন বুড়ো হয়ে যাব, বয়স্ক হয়ে যাব, একেবারে দুর্বল হয়ে যাব, সেই সময় যেন আপনার রিজিক আমার কাছে খুব প্রশস্ত থাকে, রিজিকে যেন সংকীর্ণতা না থাকে; আর আমার হায়াত যখন শেষ হয়ে আসে, যখন বেশি বুড়ো হয়ে যাই, সেই সময় অভাব-অনটন, টানাটানি থেকে আপনি আমাকে রক্ষা করুন। তিনি সেই সময়ের জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে বেশি দোয়া করলেন।

কেউ কেউ বলবেন, আমাদের তো এই দোয়া না করলেও চলবে, ব্যবস্থা আছে। তবুও আল্লাহর কাছে দোয়া ছেড়ে দেওয়া ঠিক নয়; কোন ব্যবস্থা কোথা থেকে উল্টে যাবে, কী অসুবিধায় পড়ে যাব, কে জানে? এজন্য সব অবস্থাতেই এই দোয়াটা করা ভালো।

উত্তম সম্পদ থেকে খরচ করো

দান-খয়রাতের প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা আমাদের আরেকটি নির্দেশনা দিচ্ছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

হে ঈমানদারগণ, তোমরা যা উপার্জন করেছ তার উত্তম অংশ থেকে, এবং আমি তোমাদের জন্য জমিন থেকে যা বের করেছি তা থেকে খরচ করো; আর তা থেকে নিকৃষ্টটা খরচ করার সংকল্প করো না, অথচ তোমরা নিজেরা তা নেবে না, চোখ বন্ধ করে নেওয়া ছাড়া। আর জেনে রাখো, আল্লাহ অভাবমুক্ত, প্রশংসিত।

হে ঈমানদার লোকেরা, খরচ করো তোমাদের পবিত্র মাল থেকে, ভালো সম্পদ থেকে, “মা কাসাবতুম”, যা তোমরা রোজগার করেছ, অর্জন করেছ; “ওয়া মিম্মা আখরাজনা লাকুম মিনাল আরদ”, আর যা আমি জমিন থেকে তোমাদের জন্য বের করে এনেছি। এই দুই প্রকার সম্পদ থেকে ভালো মানের জিনিসগুলো আল্লাহর রাস্তায় দিয়ো; একেবারে পচা জিনিসটা বের করে করে আল্লাহর রাস্তায় দিয়ো না।

সেই কথাই বলছেন, “ওয়ালা তায়াম্মামুল খাবীসা মিনহু তুনফিকূন”: যখন আল্লাহর রাস্তায় দান করার প্রসঙ্গ আসে, খবরদার, একেবারে খারাপ মানেরটা বেছে বেছে দিয়ো না; দেওয়ার সময় নিম্নমানেরটা বেছে দিয়ো না। কেউ তোমাকে এমন দিলে তা নিতে তোমার মন চাইবে না: আমাকে এত নিম্নমানের জিনিস দিল! সেটার দিকে তাকাতেও মন চাইবে না; কেউ দিলে ফেরতও দিতে পারো না; তাই চোখ বন্ধ করে নিয়ে নিলে; তার দিকে চোখ যায় না, আকর্ষণ লাগে না। কিছু দিলে এমন দেবে, যাতে একটু আকর্ষণ সৃষ্টি হয়। আর জেনে রাখো, আল্লাহ তাআলা সবকিছুর অমুখাপেক্ষী, আর তিনি প্রশংসিত।

যাকাতের পশু: মাঝামাঝি

এর তাফসীরে এসেছে: কোনো কোনো লোক যখন দান-খয়রাত করে, তা ফরজ দান না নফল দান? দুটোর কথাই এসেছে। ফরজ যাকাত যখন দেওয়া হতো, তখন যাকাত মাল থেকে বেশি হতো; এখন আমরা টাকা-পয়সা থেকে যাকাত দিই; তখন মানুষের কাছে টাকা-পয়সা কম ছিল; ছিল প্রাণিসম্পদ: ছাগল, ভেড়া, উট, ঘোড়া; কয়টা হলে কী পরিমাণ সদকা হবে, এভাবে তাঁরা দিতেন।

কখনো কখনো যাকাত সংগ্রহ করতে গেলে, ধরুন চল্লিশটা ছাগল থাকলে একটা ছাগল যাকাত দিতে হয়; এখন চল্লিশ ছাগলওয়ালা লোকের কাছে যাকাত আদায়কারী যখন যান, সে চিন্তা করে সবচেয়ে দুর্বল ছাগলটা খুঁজে বের করে দেবে; আর আদায়কারী চান সবচেয়ে ভালোটা নিয়ে আসবেন। এখানে আল্লাহ তাআলা বলে দিলেন, তোমরা পচা, দুর্বলটা বেছে বেছে আল্লাহর রাস্তায় দিয়ো না। আবার হাদিসে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাকাত আদায়কারীদের পাঠানোর সময় নিষেধ করতেন: খবরদার, যখন যাকাত আনতে যাবে, একেবারে সবচেয়ে ভালোটা নেবে না। তার মানে মাঝামাঝিটা নিয়ো; একেবারে ফেলে দেওয়ার মতোটা নয়, আবার একেবারে সেরাটা এনে বেচারার কলিজায় আঘাত দিয়ে এসো না, এটাও ঠিক নয়, তার প্রতি জুলুম হচ্ছে; মাঝামাঝি নিয়ে এসো। যাকাত দেওয়ার সময় অনেকে এমন করত, সে থেকে নিষেধ এসেছে; অনেকে এই তাফসীর নিয়েছেন।

নফল দানে পান্তা ভাত

আবার কোনো কোনো মুফাসসির বলেছেন, না, এখানে নফল দানের কথা বলা হয়েছে। মানুষ যখন নফল দান-খয়রাত করে, খাবার-দাবার ইত্যাদির ক্ষেত্রে, ফকির-মিসকিন এলে তাকে খাবার দেওয়ার সময় মেহমান এলে যে পোলাও-কোরমা দেয়, তা ফকিরকে দেবে না; কোনটা দেবে? পান্তা ভাত আছে কি না, কালকের কোন তরকারি বাকি আছে, সেটা দেবে।

কাজের লোকের বাসি খাবার

ঠিক তেমনি আমাদের দেশে বড় বড় লোকেরা কাজের লোক রাখে; আমি খবর পেলাম, কাজের লোকদের আজকের খাবার মোটেই দেয় না; আজকের গরম গরম তাজা খাবার খাবে পরিবারের সদস্যরা; কাজের লোকেরা খাবে গতকালের খাবার থেকে যা বাকি ছিল; আর আজকেরটা তারা খাবে আগামীকাল। অনেকে এমন করছে, বিশেষ করে ধনী লোকেরা। আমার নিজে দেখার সুযোগ হয়নি, কিন্তু যারা কাছ থেকে দেখেছে, তারা কিছু ঘটনা বলল: অনেক বড়লোকের বাসায় কাজের লোকদের কখনোই তাজা খাবার দেওয়া হয় না; আজ ধনীরা খাওয়ার পর যদি কিছু বাকি থাকে, তা তারা কাল খাবে।

চিন্তা করুন, কত মজার মজার খাবার রান্না হয়েছে; কাজের লোকেরা দেখল ইলিশ মাছ রান্না হয়েছে; মেহমান এসেছে, পোলাও-কোরমা-বিরিয়ানি রান্না হয়েছে; এগুলো তাদের দেওয়া হয় না; এর ঘ্রাণ তাদের নাকে গিয়ে মগজে চলে গেছে; আর বেচারাদের বঞ্চিত করে এরা খাচ্ছে। তার উপর কাজের লোকেরা দোকান থেকে ডিম নিয়ে আসছে, প্রতিদিন দুধ নিয়ে আসছে; আমাদের দেশে কয়জন আছে, যে কাজের লোককে ডিম বা দুধ খাইয়েছে? দুধ আনে, দুধ জ্বাল দেয়; দুধের মজা কেমন লাগে, ডিমের মজা কেমন লাগে, একটু খেতে মন চায় না? অল্প হলেও দাও।

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাজের লোকদের ব্যাপারে বলেছেন: দেখো, তোমরা যা খাও, তাদেরও তা খেতে দাও। এর অর্থ এই নয় যে আপনি যা খান, তা সমান ভাগ করে দিতে হবে; হয়তো কুলাবে না, মেহমান-টেহমান এসেছে; কিন্তু একটু হলেও শরিক করুন, একটু হলেও শরিক করুন। এজন্য ফকির-মিসকিনকে দেওয়ার সময়ও একেবারে ফেলে দেওয়ার মতোটা না দিয়ে কিছু ভালো মানের জিনিসও একটু দেওয়া দরকার।

চিটা খেজুরের থোকা

একটি হাদিসে এসেছে, আসহাবে সুফফার সাহাবীদের তো সংসার ছিল না; তাঁরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গে থাকার জন্য হিজরত করে এসেছেন, বাড়িঘর-সংসার এখনো হয়নি; মসজিদের পাশেই তাঁরা থাকতেন। অনেক সাহাবী মাঝেমধ্যে কিছু খাবার আনতেন; নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খাবার এলে তিনি দিতেন, বা মাঝেমধ্যে নিজের ঘর থেকে এনে দিতেন। কোনো কোনো সাহাবী খেজুরের একটা থোকা এনে ঝুলিয়ে রাখতেন; এই সাহাবীরা ক্ষুধা লাগলে তা থেকে নিয়ে খেতেন; অনেক সাহাবী এমন করতেন: বেচারাদের তো কিছু নেই, রেখে আসি।

একবার নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখলেন, এক লোক এমন একটা থোকা ঝুলিয়ে রেখেছে, যার খেজুরগুলো সব চিটা হয়ে গেছে; আমাদের দেশে যেমন ধান চিটা হয়, তেমনি খেজুরগুলো চিটা হয়ে গেছে; অর্থাৎ খেজুরের মধ্যে কোনো শাঁস নেই, একেবারে চুপসে গেছে, ভেতরে কোনো রস নেই, শুকনো, শুঁটকির মতো। এটা দেখে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মনে খুব খারাপ লাগল; তখনই আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন; কোনো কোনো রেওয়ায়েতে এভাবে এসেছে।

“খাবীস” অর্থ এখানে নিকৃষ্ট, হারাম নয়

এক বর্ণনায় এসেছে, মুসলমানের হালাল কামাই কখনো খারাপ নয়। এখানে কোরআনে এসেছে, তোমার অর্জন থেকে, তোমার রুজি থেকে “খাবীস” জিনিস নিয়ে দিয়ো না। খাবীস মানে কী? খাবীস তো নাপাক, খুব খারাপ। কিন্তু এখানে সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু [ট্রান্সক্রিপ্টে “আব্দুল ইবনে মুকাফফল”] বলেন, মুসলমানের কামাইকে আল্লাহ তাআলা এখানে খাবীস বলতে চান না; বরং আল্লাহ তাআলা এদিকে ইঙ্গিত করেছেন যে এমন চিটা মার্কা জিনিস দিয়ে যেন সদকা না করে; অথবা এমন দিরহাম, যা অচল, চলবে না, এমন পয়সা যেন না দেয়।

অচল পয়সার বয়াম

আমাদের ভলান্টিয়ার রুমে গেলে একটা বড় বয়াম দেখা যায়; সেই বয়ামে অনেকগুলো কয়েন আছে, সবগুলো অচল। একদিন দেখে বললাম, অচলগুলো পেলেন কোথায়? বলল, আমাদের কালেকশনে আসে; জুমার দিন যখন মসজিদের কালেকশনের জন্য বাক্স নিয়ে যাই, মাঝেমধ্যে এমন অনেক অচল পয়সা আসে। কোনো এক লোক চিন্তা করল, পয়সাটা তো চলবে না; ঠিক আছে, আল্লাহর রাস্তায় দিয়ে দিই! যেটা চলবে না, সেটা মসজিদে দিয়ে দাও! এমন অচল, অথবা একেবারে নিকৃষ্ট মানেরটা খুঁজে খুঁজে তোমরা দিয়ো না; তোমাকে কেউ দিলে তুমি তো তা নেবে না; এমন জিনিস কেন দাও?

গরিবকে দেওয়া মানে আল্লাহকে দেওয়া

জেনে নাও, আল্লাহ তাআলা মানুষের অমুখাপেক্ষী। আল্লাহর রাস্তায় বা গরিব-দুঃখীকে যখন দাও, তা তো আসলে আল্লাহকেই দেওয়া হয়; গরিব-দুঃখীর হাতে দিলে কাকে দিচ্ছেন? আল্লাহকে দিচ্ছেন। সেই কথা অন্য হাদিসে এসেছে: কেয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা ধনী লোককে বলবেন, তোমাকে এত সম্পদ দিলাম; আমি যখন না খেয়ে কষ্ট করছিলাম, তখন তো আমাকে একটু খাওয়ালে না। তখন লোকটা বলবে: আল্লাহ, আপনার তো খাওয়ার কথা নয়, আপনি তো খানই না; আপনাকে খাবার দেব কীভাবে? তখন তিনি বলবেন: গরিব লোকটাকে যদি খাবার দিতে, তাহলে আমাকে খাবার দেওয়ার সওয়াব তুমি পেয়ে যেতে; সেই কাজটা হয়ে যেত; তুমি দাওনি। তাহলে গরিবকে দেওয়া মানে আপনি আল্লাহকে দিচ্ছেন, ফী সাবীলিল্লাহ দিচ্ছেন, আল্লাহর রাস্তায় দিচ্ছেন। এজন্য এ ক্ষেত্রে কিছু খেয়াল রাখা দরকার।

তবে এটাও ঠিক: যেমন আমার পুরনো কাপড়, যা আমি এখন আর পরব না; তাহলে কি গরিবকে না দিয়ে ফেলে দেব, নষ্ট করে দেব? আমাদের দেশে কোনো গরিবের জন্য আমার পুরনো কাপড় অনেক বড় নেয়ামত; তাই এটা দেওয়ায় আপত্তি নেই। কিন্তু কখনো কখনো আমরা খাবার-দাবারের ক্ষেত্রে একেবারে পচা খাবারটা তাদের দিই, আর ভালোগুলো নিজেরা খাই। বাড়িতে গোশত রান্না হলে, জিয়াফত-মেহমানদারি হলে বাড়ির সামনে দিয়ে গেলেও সুগন্ধে চারপাশ মোহময় হয়ে যায়; আর তাকে যদি একটু পান্তা ভাত দিয়ে বিদায় করে দেন, আর সবকিছু নিজের জন্য রেখে দেন, আল্লাহ তাআলা কি এগুলো দেখেন না?

আল্লাহ তাআলা এসব দিক থেকে আমাদের উদার মন নিয়ে দান-খয়রাত করতে উৎসাহিত করছেন, যেন আল্লাহর রাস্তায় দেওয়ার সময় আমরা একটু ভালো মানের জিনিস দিই। এজন্য যারা সত্যিকার দ্বীনদার, তারা মনে করে: যা দেব, আল্লাহর কাছে দিচ্ছি; ভালোটা দেওয়া দরকার, বেশি করে দেওয়া দরকার।

কাঁধের গোশতের টুকরো

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাড়িতে যখন গোশত এলো, ফকিররা খবর পেয়ে গেল; তারা লাইন ধরল, আর তিনি বারবার দিতে বললেন, দিতে বললেন, দিতে বললেন। এরপর আবার যখন একজন এলো, তিনি বললেন, দিয়ে দাও, আরেকজন এসেছে। তখন তাঁর স্ত্রী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বললেন: সব তো দিয়ে দিয়েছি; শুধু কাঁধের এক টুকরো গোশত রেখেছি, যা আপনি পছন্দ করেন; শুধু এটাই আছে, আর কিছু নেই। তিনি বললেন: যেগুলো দিয়েছ, সেগুলোই আমাদের হয়ে গেছে; যেটা এখনো দাওনি, শুধু সেটাই আমাদের থাকবে না। অর্থাৎ যা আমাদের ঘরে এখনো রয়ে গেছে, তা আমাদের হিসাবে জমা হচ্ছে না; কিন্তু যা দিয়ে ফেলেছ, সব আমাদের হিসাবে জমা হয়ে গেছে।

আমরা কি এই বুঝ বুঝতে পারি? আমরা মনে করি, যত রাখতে পারি, ততই আমাদের থাকল; অথচ যত দিলাম, ততই আমাদের জন্য নিশ্চিত হয়ে গেল।

যা নিশ্চিতভাবে আমার

আরেক হাদিসে এসেছে: আদম সন্তান বলে, আমার এখানে এত টাকা আছে, ওখানে এত টাকা আছে, এখানে এত সম্পদ আছে; এগুলোর একটাও এখনো তার জন্য নিশ্চিত হয়নি। তার জন্য নিশ্চিত হয়েছে দুটো: একটা হলো, যা সে খেয়ে ফেলেছে, খরচ করে ফেলেছে, হজম হয়ে পেট থেকে চলে গেছে; কাপড় কিনে গায়ে দিয়ে ফেলেছে; এটা তার নিশ্চিত হয়ে গেছে; এই খাবার তো আর কেউ টানাটানি করে নিতে পারবে না, আমার গায়ের কাপড়ও কেউ টেনে নেবে না। আর যা সহিহ নিয়তে আল্লাহর রাস্তায় দান করেছি, তাও আল্লাহর কাছে আমার জন্য নিশ্চিত হয়ে গেছে। আর যেগুলো আছে, এগুলো কি আমার জন্য নিশ্চিত? আমি যখন চোখ বন্ধ করে ফেলব, তখন কার কাছে চলে যাবে? ওয়ারিশদের কাছে; এর একটাও আর আমার থাকবে না। তাহলে আল্লাহর রাস্তায় বেশি করে দেওয়া, ভালো জিনিস দেওয়া, এই বুঝ আল্লাহ তাআলার কাছ থেকে পাওয়া বিরাট নেয়ামত।

সম্পত্তি ভাগে উদারতা

শুধু দান নয়, সামান্য বণ্টনের ক্ষেত্রেও। যেমন কখনো পিতার সম্পত্তি বণ্টন হচ্ছে; দুই ভাই, তিন ভাই, দুই বোন, তিন বোন, যা আছে সবাই মিলে ভাগ করছে; ভাগ করার সময় লোকেরা চিন্তা করে, ভালো টুকরোটা কোনটা, সেটা আমার চাই; এ নিয়ে ভাই-ভাই, ভাই-বোনে দেন-দরবার হয়: দেখো, ভালো টুকরোটা নিয়ে গেছে, আমাকে পচাটা দিয়েছে; সামনেরটা সে নিয়েছে, পেছনেরটা আমাকে দিয়েছে।

এক লোককে জানি, তিনি ইন্তেকাল করেছেন। বাবার সম্পত্তি দুই ভাই ভাগ করে নিয়েছে; রিজিকের ফয়সালা তো আল্লাহ তাআলাই করেন; এখন আল্লাহ তাআলা এক ভাইকে খাইর ও বরকত বেশি দান করেন: সে একটা চারা লাগালে তা খুব ভালো হয়ে যায়, তার শুধু উন্নতি হয়; আরেকজনের তেমন হয় না। তখন ওই ভাই বলল: দেখুন, আপনি দেখে দেখে ভালোটা নিয়েছেন, আর আমাকে দিয়েছেন খারাপটা, যেখানে ফসল হয় না। তিনি বললেন: ঠিক আছে, যাও, বদলে ফেলি; তুমি ওটা নাও, আর আমি এটা নিই। তা-ই করল। নেওয়ার পর দেখা গেল, এই জায়গায় এখন এই বেচারার হাত লাগার কারণে, মাশাআল্লাহ, শুধু বরকত বেড়ে গেছে; আর ওখানে বরকত শুধু কমে যাচ্ছে। আল্লাহ রাব্বুল আলামীনই যে রিজিক দান করেন, এতে কোনো সন্দেহ আছে?

দেখবেন, কোনো লোকের হাতে একটু চারা লাগিয়ে দিলে আল্লাহ তাআলা তাতে খাইর ও বরকত দান করেন; এটা আসলে আল্লাহ তাআলার দেওয়া একটা উসিলা; দেওয়ার মালিক আল্লাহ তাআলা। কাজেই হিংসা-বিদ্বেষ করে কে ভালোটা নেবে, কে মন্দটা নেবে, এমন বৈষম্য করা, ফন্দি করতে থাকা, এগুলোর মধ্যে কোনো ফায়দা নেই। বরং উদার মন নিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে বেশি করে দেওয়া; বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া: ঠিক আছে, এই দুই টুকরোর কোনটা নেবেন, আপনার যেটা পছন্দ; অথবা ভালোটা নিজেই প্রস্তাব করা: এটা ভালো, এটা আপনি নিন; ওটা একটু কম ভালো হলে আমি নিয়ে নিই। এই উদারতার পরিচয় দিতে পারলে আল্লাহ তাআলার কাছে কত ভালো!

আখলাক ও রিজিক দুটোই বণ্টিত

একটি হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ، وَإِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّا مَنْ أَحَبَّ، فَمَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ الدِّينَ فَقَدْ أَحَبَّهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُسْلِمُ عَبْدٌ حَتَّىٰ يُسْلِمَ قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ

নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের মধ্যে তোমাদের আখলাক বণ্টন করেছেন, যেভাবে তোমাদের মধ্যে তোমাদের রিজিক বণ্টন করেছেন; আর আল্লাহ দুনিয়া তাকেও দেন যাকে ভালোবাসেন, তাকেও দেন যাকে ভালোবাসেন না; কিন্তু দ্বীন তাকে ছাড়া দেন না, যাকে ভালোবাসেন; সুতরাং আল্লাহ যাকে দ্বীন দিয়েছেন, তাকে তিনি ভালোবেসেছেন। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, কোনো বান্দা মুসলিম হয় না, যতক্ষণ না তার অন্তর ও জিহ্বা মুসলিম হয়।

আল্লাহ তাআলা তোমাদের মধ্যে আখলাক, চরিত্র, সুন্দর আদব-কায়দা এমনভাবে ভাগ করে দিয়েছেন, যেভাবে তোমাদের মধ্যে মাল-দৌলত, রিজিক বণ্টন করে দিয়েছেন: কাউকে বেশি দিয়েছেন, কাউকে কম। আমাদের মধ্যে যাদের আল্লাহ পছন্দ করেছেন, সুন্দর আদব-কায়দা, আখলাক, চরিত্রের সুন্দর মহৎ গুণগুলো দিয়েছেন; আর কাউকে কাউকে একটু কম দিয়েছেন। কোনো মানুষের চরিত্র অত্যন্ত মহৎ; আর কোনো মানুষ খুব হীনমনা, অত্যন্ত কৃপণ, মানুষকে বেশি কষ্ট দেয়; তার কথা, তার জবান যেন মানুষকে আঘাত করে; আবার কিছু লোকের কথা খুবই মিষ্টি। মানুষের মধ্যে আখলাকের যেমন তারতম্য হয়, ঠিক তেমনি রিজিক ও সম্পদের মধ্যে তারতম্য হয়; দুই ভাইয়ের উদাহরণ দেওয়া হলো, কারো বরকত বেড়ে যায়, কারো যেন কমে যায়। আল্লাহ তাআলা এগুলো দান করেন, তা মেনে নিতে হবে।

দুনিয়া পছন্দের মানদণ্ড নয়

তবে দুনিয়ার দেনা-পাওনার ক্ষেত্রে, আল্লাহ কাউকে বেশি দিলেই মনে করতে হবে না যে সে আল্লাহর খুব পছন্দনীয় হয়ে গেছে; আর যাকে একটু কম দিলেন, সে একেবারে আল্লাহ তাআলার ঘৃণার পাত্র হয়ে গেছে, এমন নয়:

فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ۝ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ

আর মানুষ, যখন তার রব তাকে পরীক্ষা করেন, তাকে সম্মানিত করেন ও নেয়ামত দেন, তখন সে বলে, আমার রব আমাকে সম্মানিত করেছেন। আর যখন তাকে পরীক্ষা করেন এবং তার রিজিক সংকুচিত করে দেন, তখন সে বলে, আমার রব আমাকে অপমানিত করেছেন।

কোনো লোককে যখন আল্লাহ তাআলা একটু বেশি করে দান করেন, সে খুব গর্ব অনুভব করে: আল্লাহ তাআলা আমাকে বহুত সম্মান দিয়েছেন; সে নিজেকে খুব সম্মানিত, খুব গর্বিত মনে করে। আর কাউকে যদি আল্লাহ তাআলা একটু পরীক্ষা করেন, একটু কষ্টে রাখেন, টানাটানিতে রাখেন, সে মনে করে আল্লাহ তাআলা আমাকে কোনো মান-ইজ্জত দিলেন না, আমাকে খুব কষ্টে রাখলেন; আল্লাহর প্রতি তার অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে। দুনিয়ার বেশি পাওয়া বা কম পাওয়া, এর কোনোটাই মানুষের মর্যাদা ও ফজিলতের মানদণ্ড নয়।

সেই কথাই হাদিসে বলছেন: দুনিয়া আল্লাহ তাআলা এমন লোককেও দেন, যাকে পছন্দ করেন; এমন লোককেও দেন, যাকে মোটেই পছন্দ করেন না; তাকেও আল্লাহ দুনিয়ার বিরাট কিছু দিয়ে বসে আছেন। কিন্তু দ্বীনদারি আল্লাহ তাআলা কাকে দান করেন? যাকে পছন্দ করেন। তাহলে পার্থক্যটা বুঝতে হবে: দুনিয়ার বিষয় আল্লাহর পছন্দ-অপছন্দের কোনো মানদণ্ড নয়; কিন্তু আল্লাহ তাআলা যদি আপনাকে দ্বীন দান করে থাকেন, দ্বীনদারি দান করে থাকেন, তাহলে সত্যিই আল্লাহ তাআলা আপনাকে অনেক সম্মানিত করেছেন:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত সে, যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান।

তোমাদের মধ্যে যার তাকওয়া বেশি, আল্লাহ তাকে সত্যিই সম্মানিত করেছেন; সে আল্লাহর কাছে অবশ্যই সম্মানিত। যাকে আল্লাহ তাআলা চমৎকার দ্বীনদারি দান করেছেন, সত্যিই আল্লাহ তাকে মহব্বত করেছেন।

অন্তর ও জবান মুসলিম হওয়া

তারপর তিনি আল্লাহর কসম করে বলছেন, যাঁর হাতে তাঁর প্রাণ: কোনো মানুষই ভালো মুসলিম হবে না, যতক্ষণ না তার অন্তর এবং জিহ্বা ভালো মুসলমান হয়; অন্তরে আল্লাহর ভয় আর জবানে আল্লাহর ভয় যতক্ষণ না আসে, ততক্ষণ একটা লোক ভালো মুসলিম হবে না। অন্তরের মধ্যে খারাপ কী থাকে? হিংসা, বিদ্বেষ, ঘৃণা, পরশ্রীকাতরতা, কৃপণতা। আর জবানে কী থাকে? গীবত, পরনিন্দা, পরচর্চা, মানুষকে কষ্ট দেওয়া, খোঁটা দিয়ে উল্টাপাল্টা কথা বলা, গালিগালাজ করা, মন্দ কথা বলা। এগুলো ঠিক না হওয়া পর্যন্ত কেউ ভালো মুসলিম হতে পারবে না।

আর কোনো লোকই ভালো ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার প্রতিবেশী তার অত্যাচার থেকে নিরাপদ থাকে; প্রতিবেশী যদি আমার দ্বারা কষ্ট পায়, তাহলে আমি ভালো মুমিন হতে পারব না। সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন, প্রতিবেশীর প্রতি অত্যাচার কেমন হতে পারে? যেমন প্রতিবেশীকে ধোঁকা দেওয়া, অথবা যেকোনোভাবে তার প্রতি জুলুম করা: কথা দিয়ে হোক, আচার-ব্যবহার দিয়ে হোক, নিজের ছেলেমেয়েদের দিয়ে অত্যাচার-উৎপাত করিয়ে হোক।

হারাম মালে বরকত নেই

এরপর তিনি বললেন: কোনো লোক যদি হারাম মাল উপার্জন করে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য এর মধ্যে কোনো কল্যাণ রাখবেন না; সে এই মাল সংসারের জন্য খরচ করলে সেখানেও আল্লাহ তাআলা তাকে কোনো বরকত দেবেন না; হারাম মালে সে কোনো বরকত পাবে না। আর যদি সে তা থেকে সদকা-খয়রাত করে, সেই সদকা-খয়রাতও কবুল হবে না। আর যদি সে হারাম তরিকায় অর্জিত বিশাল সম্পদ রেখে মারা যায়, এই সম্পদ তার কী কাজে লাগবে? এই সম্পদ তার জাহান্নামে যাওয়ার পাথেয়তে রূপান্তরিত হবে।

তারপর তিনি হাদিসের শেষে আরও বলছেন: আল্লাহ তাআলা খারাপ দিয়ে খারাপকে সাফ করেন না; আল্লাহ তাআলা সুন্দর, ভালো জিনিস দিয়ে মন্দ জিনিসকে সাফ করেন।

“পেশাব দিয়ে পায়খানা সাফ”

এক মুরুব্বি পাকিস্তান আমলের একটা ঘটনা বলেছিলেন। তখন সামরিক শাসন এলো; সেই সময় সেনাবাহিনী নামলে লোকেরা তাদের খুব ভয় করত, এখন তো ভয় কম করে; সেনাবাহিনী নামলেই লোকেরা ভয়ে অস্থির। মুরুব্বিদের কাছে শুনেছি, তখন বাড়ির পুকুরে অনেক কচুরিপানা থাকলে তা সাফ করতে হতো, নইলে সেনারা এসে পেটাত: সাফ করো এগুলো। আবার খাদ্যশস্যের দাম বাড়িয়ে ফেললে দোকানে গিয়ে পেটাপিটি করে দাম কমিয়ে দিত।

এক লোক একজন আলেমকে বলল: সেনাবাহিনী নামায় ভালোই হয়েছে; পেটাপিটি করে বাজারে দাম ঠিকমতো কমিয়ে দিয়েছে। অথচ সেনারা যখন পিটিয়ে দাম কমাল, বেচারা দোকানির লাভ হলো না লোকসান হলো, তা তারা হিসাব করবে না; তারা তো এটা করে দিল; এটা ইনসাফ হলো কি না, খবর নেই। আলেম সাহেব উর্দুভাষী ছিলেন; তিনি উর্দুতে মন্তব্য করলেন: “বহুত আচ্ছা হুয়া, পাখানা সে পেশাব, পেশাব সে পাখানা সাফ হোতে রাহা”; খুব ভালো কাজ হয়েছে, পেশাব দিয়ে পায়খানা সাফ করা হচ্ছে! পেশাব দিয়ে পায়খানা সাফ করলে কি সাফ হবে? কী লাগবে? পানি লাগবে। তাহলে দুনিয়াতে কেউ যদি ভালো কাজ করতে চায়, মন্দ কাজ উঠিয়ে দিতে চায়, তাকে ভালো কাজ দিয়েই মন্দ কাজ উঠাতে হবে; মন্দ কাজ দিয়ে মন্দ কাজ উঠবে না।

দস্যু বনহুর

অনেকে ছোটবেলায় দস্যু বনহুরের কাহিনি পড়েছেন। দস্যু বনহুরের কাহিনি কী? সে বড় বড় লোকদের ঘরে ডাকাতি করে, পারলে তাদের হত্যাও করে ফেলে; তাদের কোটি কোটি টাকা নিয়ে এসে, গল্প আর কি, সর্বহারা গরিবদের মধ্যে বিতরণ করে দেয়; সে মনে করে খুব ভালো কাজ করছে। এখন ডাকাতি করে, পেটাপিটি করে লোকদের সম্পদ নিয়ে এসে গরিবদের দিল; কাজটা কি মহৎ হয়ে গেল? এটা মহৎ হলো না।

এজন্য এখানে আল্লাহ তাআলার একটা মূলনীতি পাওয়া গেল: দুনিয়াতে কোনো ভালো কাজ করতে হলে, কোনো কিছুর সংশোধন করতে হলে তা ভালো তরিকায় হতে হবে; সেখানে ইসলামী মূলনীতি প্রয়োগ করতে হবে; জুলুমের তরিকায় করা যাবে না। আরেকজনের সম্পত্তি কেড়ে নিয়ে আপনি গরিবদের দিয়ে দিলেন, তা হলো না।

খাবীস খাবীসকে দূর করে না

তারপর তিনি বললেন, খাবীস জিনিস কখনো খাবীসকে দূর করে না। আমরা যখন সদকা-খয়রাত করি, তা আমাদের গুনাহ মাফের কারণ হয়ে যায়, গুনাহের কাফফারা হয়, মন্দগুলো দূর করে দেয়; কিন্তু কেউ যখন হারাম তরিকায় উপার্জন করে খারাপ জিনিস দিয়ে সদকা-খয়রাত করবে, তার খারাপ আদৌ দূর হবে না। তাহলে এ ক্ষেত্রে দেখা গেল, “তাইয়্যিব” বলতে উত্তম জিনিস, আর তাইয়্যিব বলতে হালাল জিনিস।

অনেক হাদিসে এসেছে, আল্লাহ তাআলা তাইয়্যিব, উত্তম ও পবিত্র; তিনি উত্তম ও পবিত্র জিনিস ছাড়া গ্রহণ করেন না। কেউ যদি চুরি করে এনে দান করে, আল্লাহ সেই দান কবুল করবেন না। আবার কেউ যদি, একটু আগে যেমন বলা হলো, একেবারে পচা খাবার, যা খেলে পেটে অসুখ হবে, এমন খাবার কাউকে দান করে, তাও ঠিক নয়।

কখনো আশ্চর্য হয়ে যেতে হয়: মানুষ আপনাকে কিছু উপহার দিল; সেই উপহার সাধারণত দেখা যায় ডাস্টবিনে ফেলতে হয়; মাঝেমধ্যে এমন হয়ে যায়। দেওয়ার ক্ষেত্রে ইসলাম ভালো জিনিস দিতে এত উৎসাহিত করেছে, মানুষ যেন কোনো খারাপ জিনিস না দেয়; মানুষ যেন দেওয়া জিনিসটা সুন্দর করে, আগ্রহ করে নেয়; হাদিয়া দেওয়ার ক্ষেত্রে এমনই হওয়া উচিত।

শয়তান দারিদ্র্যের ভয় দেখায়

দান-খয়রাত যে মানুষ করে না, কৃপণতা করে, আর দিতে গেলে একেবারে চিটা মার্কা জিনিসটা দেয়, কেন দেয়? তার কৃপণতা কেন আসে? তাকে আরেকজন ওয়াসওয়াসা দেয়; তার নাম শয়তান। শয়তানের এই ভূমিকা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলছেন:

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

শয়তান তোমাদের দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়; আর আল্লাহ তোমাদের তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষমা ও অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি দেন। আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।

শয়তান তোমাদের সবসময় ওয়াদা করে, খবর দেয়, ওয়াসওয়াসা দেয়: খবরদার, বেশি দান-খয়রাত করো না, তোমার সম্পদ কমে যাবে; এভাবে দিতে থাকলে তুমি ফতুর হয়ে যাবে; কোনো এক সময় তোমার সম্পদে টানাটানি পড়বে; শুধু জমা করে রাখো, শুধু জমা করে রাখো। আর সে “ফাহশা”র হুকুম করে। কোনো কোনো তাফসীরে এসেছে, এখানে ফাহশা মানে কৃপণতা; কৃপণতাকে আল্লাহ তাআলা ফাহশা বুঝিয়েছেন।

অশ্লীলতায় খরচে উৎসাহ

আবার কোনো কোনো তাফসীরে এসেছে: না, শয়তান তাদের ভালো কাজে দান করতে বলে না। অনেক বড়লোকের টাকা ভালো কাজে, নেক কাজে, যাকাত-সদকার কাজে খরচ হয় না; তাদের টাকা কোন কাজে খরচ হয়? অশ্লীলতার পার্টিতে; রাতের বেলা যে বিশাল বিশাল পার্টি করে, সেখানে তারা অনেক পয়সা খরচ করে, ফাহেশা কাজে খরচ করে; ভালো কাজে আল্লাহ তাদের কিসমত রাখেননি। শয়তান সেখানে তাদের টাকা আটকায় না; সেখানে বলে না, খরচ করো না, কমে যাবে, কমে যাবে; সেখানে বলে, বেশি করে খরচ করো; এই কাজে বেশি খরচ করতে তাদের খুব উৎসাহিত করে: বন্ধুবান্ধবকে দাওয়াত দাও, বড় হোটেলে পার্টি করো, থার্টি-ফার্স্ট নাইট পালন করব; এভাবে বুকিং করে সেখানে বহু টাকা খরচ করে।

কিন্তু তাদের কাছে যখন চাওয়া হয়, আল্লাহর রাস্তায় দান করুন, মসজিদে দান করুন; গরিব-মিসকিন যখন তাদের দরজায় আর্তনাদ করে বলে, বিপদে পড়ে গেছি, একটু দিন; সেখানে তাদের পকেট থেকে খরচ হয় না। এমন উদাহরণ বহু দেখা যায়; অনেক ধনী এই প্রকৃতির। তাহলে শয়তান তাদের ওয়াসওয়াসা দেয় যে গরিব হয়ে যাবে, ফকির হয়ে যাবে; কিন্তু ফাহেশা কাজে খরচ করতে তাদের খুব উৎসাহিত করে। এখানে শয়তানের এই উৎসাহ দেওয়ার কিছু ভূমিকা নিশ্চয়ই আছে; এটা আমাদের জন্য একটা আশঙ্কার কারণ।

ফেরেশতার স্পর্শ, শয়তানের স্পর্শ

আল্লাহ তাআলা আমাদের শুধু শয়তানের হাতে একা ছেড়ে দেননি। একে মোকাবেলা করার জন্য, ভারসাম্য রাখার জন্য, যেন পরীক্ষায় পাস করতে পারি, এজন্য আল্লাহ তাআলা শয়তানের পাশাপাশি আমাদের সাহায্য করতে আরেক জাতি পাঠিয়েছেন: ফেরেশতাদের পাঠিয়েছেন; তাঁরা আমাদের মাঝেমধ্যে উৎসাহিত করেন।

সেই কথা অন্য হাদিসে এসেছে। “লাম্মাহ” মানে স্পর্শ, একটা ধাক্কা দেওয়া, বা মনের ভেতরে কিছু একটা ঢুকিয়ে দেওয়া। আদম সন্তানের পরীক্ষা হচ্ছে: মাঝেমধ্যে শয়তান তাকে এমন ধাক্কা দেয়, আবার মাঝেমধ্যে ফেরেশতা তাকে ধাক্কা দেন। শয়তানের ধাক্কা হলো তাকে অন্যায় কাজে প্ররোচিত করা, হক থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যাওয়া; আর ফেরেশতার পক্ষ থেকে যে ধাক্কা আসে, তাতে থাকে মানুষকে ভালো কাজে উৎসাহিত করা। আল্লাহ তাআলা মাঝেমধ্যে ফেরেশতা দিয়ে আমাদের ভালো কাজে উৎসাহিত করেন; হককে বিশ্বাস করা, হককে মজবুত করে ধরে রাখার ব্যাপারে ফেরেশতারা এসে আমাদের সাহায্য করেন।

ফেরেশতারা যে সাহায্য করেন, কোরআন শরীফে এর ইঙ্গিত আছে: হে নেককার লোকেরা, আমরা দুনিয়াতে তোমাদের সঙ্গী-সাথী ছিলাম, তোমাদের সঙ্গ দিয়েছি, আর আখেরাতেও সঙ্গ দেব। দুনিয়াতে সঙ্গ দিয়েছেন তো একটা কাজের জন্য: ভালো কাজে সাহায্য করার জন্য।

তুমি যখন অনুভব করো যে নেক কাজে তোমার উৎসাহ লাগছে, তোমার মধ্যে বেশ উদ্যম সৃষ্টি হচ্ছে, ভালো প্রেরণা এসেছে, তখন আল্লাহর শুকর আদায় করো যে আল্লাহ তাআলা তোমাকে ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করছেন। আর যখন গুনাহের কাজের দিকে উদ্যোগ নেওয়ার জন্য তোমার মধ্যে ধাক্কা আসে, ওয়াসওয়াসা আসে, তখন বুঝে নাও, শয়তান তোমাকে ওয়াসওয়াসা দিচ্ছে; তুমি শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাও। এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন।

কার কথা বিশ্বাস করবে

আল্লাহ তাআলা বলছেন: দেখো, শয়তান তোমাদের দান-খয়রাত না করার জন্য ওয়াসওয়াসা দেয়, আর অন্যায় কাজে খরচ করতে উৎসাহিত করে; তোমরা শয়তানের এই কথা বিশ্বাস করো, ইয়াকীন করো, তার উপর নির্ভর করো। আর আল্লাহ তাআলা কী করেন? আল্লাহ তাআলা তোমাদের সুখবর দিচ্ছেন: তোমরা বেশি করে দান-খয়রাত করলে তিনি তোমাদের মাফ করে দেবেন, আর তাঁর পক্ষ থেকে দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেবেন। তোমরা আল্লাহর কথা বিশ্বাস করবে, নাকি শয়তানের কথা?

প্রতিদিন সকালে ফেরেশতার দোয়া

আল্লাহ তাআলা প্রতিদিন সকালবেলা দুনিয়াতে ফেরেশতা পাঠান; একজন ফেরেশতা জমিনে নেমে দোয়া করেন: আল্লাহ, যে আপনার রাস্তায় খরচ করে, তাকে আপনি আরও দিতে থাকুন; আর যে দেয় না, কৃপণ হয়ে বসে থাকে, আল্লাহ, আপনিও তাকে দেবেন না। তাদের জন্য আবার এমন দোয়া করেন। তাহলে ফেরেশতারা অনেক কাজ করেন; তাঁদের অনেক দায়িত্ব আছে; আমাদের পেছনে তাঁদের বহু কাজ আছে; আল্লাহ তাআলা এই সম্মানিত মাখলুকগুলোকে আমাদের অনেক উপকারের জন্য তৈরি করেছেন।

আল্লাহর ভান্ডার কমে না

আল্লাহ তাআলা বলছেন, “ওয়াল্লাহু ওয়াসিউন আলীম”: আমি যখন তোমাদের অনেক দিতে বলি, তার মানে এই নয় যে আমার কমে গেছে; আমার কাছে কত আছে! কিন্তু তোমরা কে কী দাও, না দাও, তা আমি একটু দেখতে চাই, পরীক্ষা করতে চাই। তোমরা দান না করলে আমার রাস্তার কাজ বন্ধ হয়ে যাবে না, আমার কাজ চলতে থাকবে। তবে আমি “আলীম”, আমি জানি কে দিচ্ছ, কে দিচ্ছ না; কে কৃপণ হয়ে আছ, সম্পদের মোহ কাকে এমনভাবে পেয়ে বসেছে।

পৃথিবীতে প্রচুর লোক আছে, অনেক কষ্ট করে সম্পদ জোগাড় করেছে; তার উদ্দেশ্য শুধু জমা করে রাখা, জমা করে রাখা। আসলে এই পৃথিবীতে যারা আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাসী, তাদের স্লোগান হলো শুধু সঞ্চয় বাড়ান: কত বাড়াবেন, কত বাড়ালে কত পয়সা বেশি পাবেন, কোন ব্যাংক বেশি শতাংশ দেবে, শুধু এর প্রতিযোগিতা। ব্যাংক থেকে শুধু চিঠি আসে: এত করে বাড়ান, এত করে পাবেন; শুধু এমন প্রস্তাব দেয়। আর আল্লাহ তাআলা কী বলেন? খরচ করো, খরচ করো, খরচ করো। দুনিয়ার মানুষের কথা আল্লাহ তাআলার কথার উল্টো; কাকে বিশ্বাস করব? আল্লাহর কথা।

শয়তানের কাজ যারা করে দেয়

শুধু শয়তানই ওয়াসওয়াসা দেয় না, মানুষও ওয়াসওয়াসা দেয়: এই যে স্লোগান লাগায়, শুধু জমা করুন, জমা করুন। মানুষ অনেক সময় শয়তানের কাজ করে দেয়। কখনো দেখা যায়, রমাদান মাসে হোক বা অন্য সময়ে, মসজিদের জন্য একটু সময় নিয়ে কালেকশন চাওয়া হচ্ছে; কিছু লোক শয়তানের কাজের দায়িত্ব নিজের কাঁধে নিয়ে নেয়; বলে: দেখছেন, আবার শুরু করেছে! কত পয়সা দিলাম; শুধু চায়, শুধু দিতেই হয়; পয়সা দিয়ে কী করে, আল্লাহ জানে। এই নেতিবাচক কথা বলে শয়তানের কাজটাই করে দিল। এখন শয়তান কী খুশি: আমার আর কাজ করতে হবে না, চাবি ঘুরিয়ে দিয়েছি!

যে ব্যক্তি এমন ওয়াসওয়াসা দেয়, এই কাজ তো শয়তানের; মানুষ কেন এই কাজের দায়িত্ব নেবে? নিজেও দেয় না, আবার আরেকজনকে ওয়াসওয়াসা দিয়ে, যে পয়সা দিতে চেয়েছিল, তাকেও থামিয়ে দিল; কাজটা কত বড় অন্যায় করল, মানুষ বোঝে না; কত ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে যায়! সে শয়তানের দায়িত্ব নিজের কাঁধে তুলে নিচ্ছে।

হিকমত

এরপর আল্লাহ তাআলা বলছেন:

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

তিনি যাকে চান হিকমত দান করেন; আর যাকে হিকমত দেওয়া হয়েছে, তাকে প্রভূত কল্যাণ দেওয়া হয়েছে। আর বুদ্ধিমান লোকেরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।

আল্লাহ তাআলা যাকে চান, তাকেই হিকমত দান করেন; আর যাকে আল্লাহ তাআলা এমন হিকমত দান করেন, তাকে আল্লাহ তাআলা অনেক কল্যাণ দান করেছেন; শুধু জ্ঞানী লোকেরাই শিক্ষা গ্রহণ করে।

হিকমত কী জিনিস? বাংলায় হিকমতের তর্জমা করা হয় বুদ্ধিমত্তা; কিন্তু কোরআন-হাদিসের তাফসীরে হিকমতের অনেকগুলো অর্থ এসেছে।

ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদের ব্যাখ্যা

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হিকমতের অর্থ করেছেন:

الْمَعْرِفَةُ بِالْقُرْآنِ: نَاسِخِهِ وَمَنْسُوخِهِ، وَمُحْكَمِهِ وَمُتَشَابِهِهِ، وَمُقَدَّمِهِ وَمُؤَخَّرِهِ، وَحَلَالِهِ وَحَرَامِهِ، وَأَمْثَالِهِ

কোরআনের জ্ঞান: তার নাসিখ ও মানসূখ, মুহকাম ও মুতাশাবিহ, আগে-পরে নাযিলকৃত অংশ, তার হালাল ও হারাম, এবং তার উদাহরণগুলো।

[ট্রান্সক্রিপ্টে এখানে আরবি অংশটি বিকৃত; তাঁর ব্যাখ্যার সঙ্গে মিলিয়ে ইবনে আব্বাসের প্রসিদ্ধ উক্তিটি দেওয়া হলো।] কোরআন শরীফে নাসিখ-মানসূখ আছে; কোরআনের আয়াতগুলো সম্পর্কে তাফসীরের ধারণা থাকা; তারপর হালাল-হারাম, শরীয়তের বিধানগুলো জানা; কোরআনে যেসব উদাহরণ দিয়ে আল্লাহ তাআলা বুঝিয়ে দিয়েছেন, সেগুলো ঠিকমতো বোঝা; এই জ্ঞানই হিকমত। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এভাবে এর তাফসীর করেছেন।

মুজাহিদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি, আরেকজন মুফাসসির, বলেছেন:

لَيْسَتْ بِالنُّبُوَّةِ، وَلَكِنَّهُ الْعِلْمُ وَالْفِقْهُ وَالْقُرْآنُ

এটা নবুওয়াত নয়; বরং এটা ইলম, ফিকহ ও কোরআন।

[ট্রান্সক্রিপ্টে এখানেও আরবি অংশটি বিকৃত; তাঁর ব্যাখ্যা অনুযায়ী মুজাহিদের উক্তিটি দেওয়া হলো।] কোনো কোনো আয়াতে হিকমত নবুওয়াতের অর্থে এসেছে; কিন্তু এখানে নবুওয়াত নয়; শরীয়তের ইলম, ফিকহের জ্ঞান, কোরআনের জ্ঞান আয়ত্ত করাই হিকমত।

আল্লাহর ভয়ই হিকমতের মূল

আবুল আলিয়া রহমাতুল্লাহি আলাইহি, আরেকজন তাবেঈ, বলেন:

الْحِكْمَةُ خَشْيَةُ اللَّهِ، فَإِنَّ خَشْيَةَ اللَّهِ رَأْسُ كُلِّ حِكْمَةٍ

হিকমত হলো আল্লাহর ভয়; কারণ আল্লাহর ভয় সমস্ত হিকমতের মূল।

আল্লাহর ভয়ই আসল হিকমত; অন্তরে আল্লাহর ভয় পাওয়াই আসল হিকমত। আমাদের কাছে হিকমতের অর্থ শুধু একটাই, বুদ্ধিমত্তা; কিন্তু বড় বড় ইসলামী মনীষীদের কাছে হিকমতের কতগুলো অর্থ পাওয়া গেল! আল্লাহর ভয়, আল্লাহভীতিই সমস্ত হিকমতের, বুদ্ধিমত্তার আসল মাথা; যার আল্লাহর ভয় আছে, সেই লোকটাই সবচেয়ে বড় বুদ্ধিমান। আর যার অন্তরে আল্লাহর ভয় নেই, সে যত বড় বুদ্ধিজীবীই হোক, তার বুদ্ধি শয়তানের পথেই খাটতে পারে।

আল্লাহর ভয়ই যে আসল বুদ্ধি, সেই কথা অন্য হাদিসেও এসেছে:

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ

বুদ্ধিমান সে, যে নিজের নফসকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং মৃত্যুর পরের জীবনের জন্য আমল করে।

সত্যিকারের বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি, যে নফসকে নিয়ন্ত্রণ করে নিয়েছে, আল্লাহর হুকুমের অধীন করে দিয়েছে, আর পরকালের জন্য আমল তৈরিতে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে; সেই ব্যক্তিই আসল বুদ্ধিমান। বাকিরা নিজেদের যতই বুদ্ধিমান মনে করুক, আল্লাহর ভয় ছাড়া তাদের কলম আর বুদ্ধি শয়তানের পথেই খাটে।

হিকমত নবুওয়াতের চেয়ে ব্যাপক

এরপর ইমাম ইবনে কাসির রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, “আল-হিকমাতু আল-ফিকহু ফী দীনিল্লাহ”: অনেক মুফাসসির বলেছেন, আল্লাহর দ্বীনকে বুঝতে পারাই আসল হিকমত। তারপর তিনি বলেন:

وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْحِكْمَةَ لَا تَخْتَصُّ بِالنُّبُوَّةِ، بَلْ هِيَ أَعَمُّ مِنْهَا، وَأَعْلَاهَا النُّبُوَّةُ … وَلَكِنْ لِأَتْبَاعِ الْأَنْبِيَاءِ حَظٌّ مِنَ الْخَيْرِ عَلَىٰ سَبِيلِ التَّبَعِ

সঠিক কথা হলো, হিকমত নবুওয়াতের সঙ্গে সীমাবদ্ধ নয়; বরং তা নবুওয়াতের চেয়ে ব্যাপক, আর এর সর্বোচ্চ স্তর নবুওয়াত… তবে নবীদের অনুসারীদের জন্যও অনুসরণের সূত্রে কল্যাণের একটি অংশ রয়েছে।

হিকমত শুধু নবুওয়াত নয়; নবুওয়াতও এর ভেতরে আছে, আবার নবুওয়াতের বাইরেও আছে। আল্লাহ যখন নবীদের নবুওয়াত দেন, এটা তাঁদের জন্য সবচেয়ে বড় হিকমত। আর যারা নবীদের অনুসারী, নবীদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেন, পদে পদে নবীদের মানেন, নবীদের সুন্নত অনুসরণ করে যান, আল্লাহ তাআলা তাদেরও হিকমত দিয়ে ধন্য করেন। নবীরা পান সবচেয়ে বড় হিকমত, নবুওয়াত; আর যারা নবীদের রাস্তায় চলবেন, নবীদের শরীয়ত অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করবেন, মানুষকে সেদিকে ডাকবেন, তারাও হিকমতের অধিকারী হয়ে যান। তাহলে আসল হিকমত হলো আল্লাহ তাআলার ভয় এবং শরীয়তের পূর্ণাঙ্গ অনুসরণ।

হিকমতের অপব্যাখ্যা

অনেক সময় এমন মানুষ পাওয়া যায়, যারা হিকমত মানে বোঝে কীভাবে সুন্নতের উপর আমল না করে বাঁচা যায়; অনেক বুদ্ধি খাটিয়ে বিভিন্ন ব্যাখ্যা করে, আরেকটা মত নিয়ে এসে কীভাবে এই হাদিসকে সরিয়ে দিয়ে কোনোরকমে অন্য তরিকায় যাওয়া যায়, এটাকেই হিকমত মনে করে। আমরা হিকমতের শুধু একটা তর্জমাই শিখেছি: বুদ্ধিমত্তা, কৌশল; ব্যস, আর কিছু দরকার নেই। এটা আমাদের বোঝার একটা বড় দুর্বলতা।

হিকমত সবাই পায় না

আল্লাহ তাআলা এমন হিকমত কি সবাইকে দেন? সবাইকে দেন না। দ্বীনের জ্ঞান, আল্লাহর ভয়, নবীদের তরিকায় চলার মতো শক্তি, সাহস, আত্মবিশ্বাস, আন্তরিকতা: “ইউ’তিল হিকমাতা মাই ইয়াশা”, আল্লাহ তাআলা যাকে পছন্দ করেন, বাছাই করা লোকদের দান করেন, সবাই পায় না। আর যাকে আল্লাহ তাআলা এটা দান করেন, তাকে আল্লাহ অনেক বেশি কল্যাণ দিয়েছেন। তার ডিগ্রি কম হতে পারে, টাকা-পয়সা কম হতে পারে; কিন্তু আল্লাহ যদি তাকে আল্লাহর ভয় দিয়ে থাকেন, কোরআন-হাদিসের জ্ঞান দেন, আমল দেন, হালাল-হারামের ব্যাপারে আন্তরিকতা দান করেন, তাহলে আল্লাহ তাআলা তাকে “খাইরান কাসীরা”, অনেক কল্যাণ দিয়ে ধনী করে দিয়েছেন।

“ওয়া মা ইয়াযযাক্কারু ইল্লা উলুল আলবাব”: সত্যিকার জ্ঞানী লোকেরা ছাড়া এই জিনিসটা কেউ বুঝতেও পারে না। বাকিরা বলে, এই লোক তো আল্লাহওয়ালা হয়ে গেছে, পয়সা তো কিছুই নেই; তার পেছনে গিয়ে লাভ কী? আমাদের দেশে মানুষের কারবার এমনই: কার পেছনে ছোটে? যার জৌলুস বেশি, তার পেছনে।

নির্বাচনে ভোট

যখন নির্বাচনে মানুষ দাঁড়ায়, কে ভালো নামাজি, তা দেখে কি ভোট দেয়? আমাদের সমাজে কিছু লোক এমন বোকা আছে, বলে: উনি তো সুফি সাহেব, তাকে ভোট দিয়ে কোনো লাভ নেই; নিজেও খেতে পারবে না, আমাদেরও খাওয়াতে পারবে না; ওই লোকটা বহুত বুদ্ধিমান, সে যেমন নিজে খায়, তেমনি আমাদেরও খাওয়াবে। আর এজন্যই আমাদের জাতি বড় ধোঁকা খেয়ে বসে আছে। হিকমত নেই, দ্বীনের জ্ঞান নেই, আল্লাহর ভয় নেই; মানুষ এভাবে প্রতারিত হতে থাকে, ধোঁকায় পড়ে যায়। আল্লাহ তাআলা পছন্দ করে করে বাছাই করা লোকদের যে সঠিক হিকমত দান করেন, সেই হিকমতই আসল সম্পদ: “ফামাই ইউ’তাল হিকমাতা ফাকাদ উতিয়া খাইরান কাসীরা”, যাকে হিকমত দেওয়া হয়েছে, তাকে প্রভূত কল্যাণ দেওয়া হয়েছে।