মানবজীবনের পবিত্রতা ও কিসাসের বিধান

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٨﴾ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٧٩﴾

কিসাসের তিনটি মৌলিক বিধান ও সাম্যের নীতি

একজনকে বহুজনে হত্যা করলে

এরপর কথা হলো, একজনের পরিবর্তে একজন:

النَّفْسَ بِالنَّفْسِ

জানের পরিবর্তে জান, প্রাণের পরিবর্তে প্রাণ।

ওই আয়াতে এভাবেই বলা আছে। একজনের জন্য একজনকে হত্যা করা, এটা মোটামুটি বুঝে আসে। কিন্তু দশজন মিলে যদি একজনকে হত্যা করে, তাহলে উপায় কী? দশজনকেই মৃত্যুদণ্ড দিতে হবে, কোনো মাফ নেই। একটি হাদিসে এসেছে:

لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَكَبَّهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ

যদি সারা দুনিয়ার মানুষ, আর আসমানে যারা আছে, সবাই মিলে একজন মুমিনকে, একজন মানুষকে হত্যার পরিকল্পনা করে তা কার্যকর করে, তাহলে আল্লাহ তাআলা একজনকে খুন করার কারণে আসমান-জমিনের সবাইকে জাহান্নামে ফেলে দেবেন।

তাহলে একজনকে যদি অনেক লোক মিলে খুন করে, আল্লাহ অবশ্যই তাদের সবাইকে জাহান্নামের আগুনে শাস্তি দেবেন। সেখান থেকে দলিল নেওয়া হয়েছে যে, একজন ব্যক্তিকে খুন করার জন্য কয়েকজন মিলে যদি পরিকল্পনা করে বাস্তবে তা কার্যকর করে থাকে, তাহলে সবার মৃত্যুদণ্ডই শরীয়তের বিধান। এ বিষয়ে এটা আরেকটি মাসআলা।

এখানে কুরআনে মা’রূফ’ শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। কুরআনে অত্যন্ত ব্যাপকভাবে শব্দটির ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়। এর অর্থ হচ্ছে, এমন একটি সঠিক কর্মপদ্ধতি যার সাথে সাধারণত সবাই সুপরিচিত। প্রত্যেকটি নিরপেক্ষ ব্যক্তি যার কোন স্বার্থ এর সাথে জড়িত নেই, সে প্রথম দৃষ্টিতেই যেন এর সম্পর্কে বলে উঠেঃ হ্যা, এটিই ভারসাম্যপূর্ণ ও উপযোগী কর্মপদ্ধতি। প্রচলিত রীতিকেও ইসলামী পরিভাষায় ‘উর্‌ফ’ ও ‘মা’রূফ’ বলা হয়। যেসব ব্যাপারে শরীআত কোন বিশেষ নিয়ম নির্ধারণ করেনি, এমনসব ব্যাপারেই একে নির্ভরযোগ্য মনে করা হয়।

রক্তপণ (দিয়াত) ও পারস্পরিক সৌহার্দ্যের পথ

فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ

দিয়াতের পরিমাণ ও একটি সাম্প্রতিক ঘটনা

তাহলে মৃত্যুদণ্ড রহিত করে তার পরিবর্তে মুক্তিপণ দেওয়ার সুযোগ আছে। সেটা কী পরিমাণ? একশ উট; মৃত্যুদণ্ডের পরিবর্তে মুক্তিপণের পরিমাণ একশ উট। একটা উটের দাম এখন এক-দুই লক্ষ টাকা। তাহলে মুক্তিপণের পরিমাণ এক কোটির উপরে, এক-দেড় কোটিতে চলে যাবে। এজন্য আরব দেশের কোনো কোনো জায়গায় কোনো হত্যা ঘটে গেলে যখন কাজীর কোর্টে বিচার যায়, আর মুক্তিপণ গ্রহণের প্রশ্ন আসে, তখন এই পরিমাণ টাকা দিতে হয়।

পত্রিকায় একটি ঘটনা এসেছিল। ফিলিপাইনের এক নাগরিক সম্ভবত সৌদি আরবে একজন মানুষকে হত্যা করেছিল। তাকে যেন মৃত্যুদণ্ড না দেওয়া হয়, সেজন্য এক কোটি বা তার চেয়ে বেশি মুক্তিপণ দেওয়ার ব্যাপারে ফিলিপাইনের সরকার অনেক চেষ্টা করল। তখন সেখানকার কোর্ট বলল, মৃত্যুদণ্ড না দিতে হলে, যাকে হত্যা করা হয়েছে তার পরিবার যদি রাজি হয়, তাহলে মুক্তিপণ দিতে হবে; এর বাইরে এমনি মাফ করার কোনো তরিকা নেই। আত্মীয়স্বজন মাফ না করলে সরকারের মাফ করার কোনো সুযোগ নেই।

তখন তাদের দূতাবাস অনেক জোরাজুরি করল। সৌদি কর্তৃপক্ষ নিহতের পরিবারের সঙ্গে বসে, দেখা-সাক্ষাৎ করে তাদেরকে রাজি করাল যে তারা মুক্তিপণ নিয়ে তাকে ছেড়ে দেবে, মাফ করে দেবে। এরপর সেই ফিলিপাইনি হত্যাকারীর লোকজন ফিলিপাইনের পত্রিকায় বিবৃতি দিয়ে আপিল করল: আমাদের ছেলেটাকে মৃত্যুদণ্ড থেকে বাঁচাতে হলে এক কোটির বেশি টাকা দরকার, তোমরা এই ফান্ডে আমাদের সাহায্য করো। ফিলিপাইনের লোকজন তাদেরকে দিল, সম্ভবত দশ-পনেরো লাখের মতো, নাকি পঁচিশ লাখের মতো, আমি ভুলে গেছি। সেই অর্থ জোগাড় করে তারা সৌদি দূতাবাসকে লিখল: আপনাদের কোর্টের বিচার অনুযায়ী মুক্তিপণ দেওয়ার জন্য আমরা চেষ্টা করলাম, কিন্তু মাত্র এই দশ-পনেরো বা পঁচিশ লাখের মতো ওঠাতে পেরেছি, এর বেশি পারলাম না; আপনারা মেহেরবানি করে আমাদেরকে সাহায্য করুন। দূতাবাস তখন সরকারের কাছে লিখল, আর সৌদি সরকার নিজের পক্ষ থেকে বাকিটা পূরণ করে দিয়ে মুক্তিপণ সম্পূর্ণ করে তাকে মুক্ত করে দিল।

এটা একটা উদাহরণমাত্র, যে এভাবে মুক্তিপণের সুযোগ ইসলামি শরীয়তে আছে, যা আগের শরীয়তগুলোতে ছিল না।

কিসাসের অন্তর্নিহিত হিকমত: ধ্বংস নয়, জীবনের সুরক্ষা

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ