﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ سَوَاۤءٌ عَلَیۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا یُؤۡمِنُونَ ۝٦ خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰۤ أَبۡصَـٰرِهِمۡ غِشَـٰوَةࣱۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ ۝٧ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤۡمِنِینَ ۝٨ یُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَمَا یَخۡدَعُونَ إِلَّاۤ أَنفُسَهُمۡ وَمَا یَشۡعُرُونَ ۝٩ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضࣰاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمُۢ بِمَا كَانُوا۟ یَكۡذِبُونَ ۝١٠ وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ لَا تُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ قَالُوۤا۟ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ۝١١ أَلَاۤ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلۡمُفۡسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا یَشۡعُرُونَ ۝١٢ وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ ءَامِنُوا۟ كَمَاۤ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ قَالُوۤا۟ أَنُؤۡمِنُ كَمَاۤ ءَامَنَ ٱلسُّفَهَاۤءُۗ أَلَاۤ إِنَّهُمۡ هُمُ ٱلسُّفَهَاۤءُ وَلَـٰكِن لَّا یَعْلَمُونَ ۝١٣ وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوۡا۟ إِلَىٰ شَیَـٰطِینِهِمۡ قَالُوۤا۟ إِنَّا مَعَكُمۡ إِنَّمَا نَحْنُ مُسۡتَهۡزِءُونَ ۝١٤ ٱللَّهُ یَسۡتَهۡزِئُ بِهِمۡ وَیَمُدُّهُمۡ فِی طُغۡیَـٰنِهِمۡ یَعۡمَهُونَ ۝١٥ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَـٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُوا۟ مُهۡتَدِینَ ۝١٦﴾ [البقرة ٦-١٦]

১- ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ﴾

পাপ যখন অন্তরে একের পর এক জমা হতে থাকে, তখন তা অন্তরকে বন্ধ করে দেয়। আর যখন তা বন্ধ হয়ে যায়, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে সিল ও মোহর এসে পড়ে; ফলে তাতে ঈমান প্রবেশের কোনো পথ থাকে না এবং তা থেকে কুফরি বের হওয়ারও কোনো উপায় থাকে না। আর সেটাই হলো মোহর মারা ও সিলমোহর করা, যা তিনি তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: ﴿ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم﴾ (আল্লাহ তাদের অন্তরে এবং তাদের শ্রবণেন্দ্রিয়ে মোহর মেরে দিয়েছেন)। [ইবনে কাছীর: ১/৪৫]

প্রশ্ন: অন্তরে কীভাবে মোহর মারা হয়?

২- ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰٓ أَبْصَٰرِهِمْ غِشَٰوَةٌ﴾

এরপর তিনি তাদের ঈমান আনার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধকসমূহ উল্লেখ করে বলেন: ﴿ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم﴾ অর্থাৎ, তাতে এমনভাবে মোহর মারা হয়েছে যে, ঈমান তাতে প্রবেশ করে না এবং তা অতিক্রম করে না; ফলে তারা তাদের যা উপকারে আসে তা অনুধাবন করে না এবং যা তাদের কাজে আসে তা শোনে না। ﴿وعلى أبصارهم غشاوة﴾ অর্থাৎ, পর্দা, ঢাকনা ও আবরণ যা তাদেরকে এমন দৃষ্টিপাত থেকে বঞ্চিত করে যা তাদের উপকারে আসত। জ্ঞান ও কল্যাণের এই পথগুলো তাদের জন্য বন্ধ হয়ে গেছে; ফলে তাদের ব্যাপারে কোনো আশা নেই এবং তাদের কাছে কোনো কল্যাণের আশা করা যায় না। আর তাদেরকে এগুলো থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে এবং ঈমানের দরজাসমূহ তাদের জন্য রুদ্ধ করা হয়েছে কেবল তাদের কুফরি ও অস্বীকৃতির কারণে। [সাদী: ৪২]

প্রশ্ন: কেন এই অঙ্গগুলোকে মোহর মারা ও পর্দা দেওয়ার জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে?

৩- ﴿خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰٓ أَبْصَٰرِهِمْ غِشَٰوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾

কোরআনে যেখানেই দৃষ্টিভঙ্গির ওপর শ্রবণশক্তিকে আগে আনা হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে এর ব্যবহারকারীর জন্য দৃষ্টিশক্তির চেয়ে এটি অধিক উপকারী; কেননা কোনো কিছুকে আগে আনা তার গুরুত্বের নির্দেশক। এর কারণ হলো শ্রবণশক্তি হলো জ্ঞানার্জনের এমন একটি মাধ্যম যার দ্বারা বুদ্ধি পূর্ণতা পায়, এবং শ্রবণশক্তি না থাকলে দৃষ্টিশক্তির মাধ্যমে পৌঁছানোর চেয়ে শ্রবণশক্তির মাধ্যমেই উম্মতের বুদ্ধিমত্তায় নবীদের দাওয়াত আরও পূর্ণাঙ্গভাবে পৌঁছানো যায়। [ইবনে আশুর: ১/২৫৮]

প্রশ্ন: শ্রবণভিত্তিক মাধ্যম ও দৃষ্টিভিত্তিক মাধ্যম—এই দুটির মধ্যে কোনটি মানুষের ওপর বেশি প্রভাব ফেলে?

৪- ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ﴾

সূরাটির শুরুতে যখন চার আয়াতে মুমিনদের বিবরণ দেওয়া হলো, অতঃপর এই দুই আয়াতে কাফিরদের অবস্থা তুলে ধরা হলো, তখন আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের অবস্থা বর্ণনা করা শুরু করলেন, যারা ঈমান প্রকাশ করে এবং কুফরি গোপন করে। আর যেহেতু তাদের বিষয়টি বহু মানুষের কাছে অস্পষ্ট থেকে যায়, তাই তিনি একাধিক বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে তাদের বিবরণ দীর্ঘায়িত করেছেন। [ইবনে কাছীর: ১/৪٥]

প্রশ্ন: সূরা আল-বাক্বারার সূচনায় আল্লাহ মুমিনদের অবস্থা চার আয়াতে, কাফিরদের অবস্থা দুই আয়াতে এবং মুনাফিকদের অবস্থা ১৩ আয়াতে বর্ণনা করেছেন, কেন?

৫- ﴿وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ﴾

আল্লাহ তাআলা মুনাফিকদের গুণাবলির বিষয়ে সতর্ক করেছেন যাতে মুমিনরা তাদের বাহ্যিক অবস্থায় প্রতারিত না হয়; ফলে তাদের থেকে সতর্ক না থাকার কারণে এবং বাস্তবপক্ষে কাফির হওয়া সত্ত্বেও তাদেরকে মুমিন মনে করার কারণে বিরাট ফাসাদ দেখা দেবে, আর এটি অন্যতম বড় বিপজ্জনক বিষয়। [ইবনে কাছীর: ১/৪৬]

প্রশ্ন: মুনাফিকদের অবস্থা সম্পর্কে মুসলমানদের অবগত হওয়ার গুরুত্ব কী?

৬- ﴿فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْذِبُونَ﴾

﴿في قلوبهم مرض﴾ অর্থাৎ, দুনিয়ার প্রতি তাদের স্থায়িত্ব অনুভব করা ও দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং আখেরাত থেকে তাদের গাফিলতি ও বিমুখতার কারণে। আর তাঁর বাণী: ﴿فزادهم الله مرضا﴾ অর্থাৎ, তিনি তাদেরকে তাদের নিজেদের ওপর ছেড়ে দিয়েছেন এবং তাদের ওপর দুনিয়ার দুশ্চিন্তা একত্রিত করেছেন; ফলে তারা সেখান থেকে দ্বীনের ভাবনার দিকে অবসর পায়নি। ﴿ولهم عذاب أليم﴾ ক্ষণস্থায়ী বস্তুর জন্য চিরস্থায়ী বস্তুকে বিসর্জন দেওয়ার কারণে। জুনায়েদ রহ. বলেছেন: প্রবৃত্তি অনুসরণ থেকে অন্তরের ব্যাধি সৃষ্টি হয়, যেমন শরীরের অসুস্থতা থেকে অঙ্গপ্রত্যঙ্গের ব্যাধি সৃষ্টি হয়। [কুরতুবী: ১/৩০০]

প্রশ্ন: মুনাফিকদের অন্তরে ব্যাধি চেপে বসার কারণ কী?

৭- ﴿أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَٰرَتُهُمْ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ﴾

অর্থাৎ: তারা পথভ্রষ্টতার প্রতি এমন আগ্রহ দেখিয়েছে যেমন কোনো ক্রেতা পণ্যের প্রতি আগ্রহ দেখিয়ে তার পেছনে মূল্যবান মূল্য ব্যয় করে। আর এটি অন্যতম সুন্দর দৃষ্টান্ত; কারণ এটি চরম অনিষ্ট রূপ পথভ্রষ্টতাকে পণ্যের স্থলাভিষিক্ত করেছে এবং পরম কল্যাণ রূপ হেদায়েতকে মূল্যের স্থলাভিষিক্ত করেছে। [সাদী: ৪৩]

প্রশ্ন: হেদায়েতের বিনিময়ে পথভ্রষ্টতা কীভাবে কেনা হয়?