সূরা আল-বাকারা — আয়াত ১৭–২৫ (তদাব্বুর ও আমল)

মুনাফিকদের উপমা, সমস্ত মানুষের প্রতি ইবাদতের আহ্বান, কুরআনের চ্যালেঞ্জ ও জাহান্নামের সতর্কতা প্রসঙ্গে একটি তদাব্বুর-ও-আমল সংকলন থেকে চিন্তার বিরতি, নির্দেশনা, আমল ও শব্দার্থ উপস্থাপন করা হলো। (এটি ধ্রুপদি তাফসীর নয়, বরং ‘তদাব্বুর ও আমল’ ধারার একটি ব্যবহারিক সংকলন; প্রতিটি বিরতির নিচে মূল আরবি উদ্ধৃতিও যুক্ত করা হলো।)

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ

— সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৭ (আলোচ্য অংশ: ১৭–২৫)

তাদাব্বুরি বিরতিসমূহ

১। ﴿মাসালুহুম কামাসালিল্লাযিস তাওক্বাদা নারা…﴾ (২:১৭) — কেউ প্রশ্ন করতে পারে: আগুন জ্বালিয়ে আলোকিত করা তারপর অন্ধকার হয়ে যাওয়া ব্যক্তির সঙ্গে মুনাফিকদের তুলনার দিক কী? জবাব তিনভাবে: এক — দুনিয়ায় ঈমানের দাবিতে তাদের যে সুবিধা তা আলোর মতো, আর আখেরাতে এর পরের শাস্তি অন্ধকারের মতো। দুই — তাদের কুফর গোপন রাখা আলোর মতো, আর তাদের কেলেঙ্কারি প্রকাশ পাওয়া অন্ধকারের মতো। তিন — এটি তাদের সম্পর্কে যারা ঈমান এনে পরে কুফর করেছে; তার ঈমান আলো, আর তারপরের কুফর অন্ধকার — আর এটিকে সমর্থন করে “যালিকা বিআন্নাহুম আমানূ সুম্মা কাফারূ”। [ইবনে জুযাই: ১/৫৪]

فَإِنْ قِيلَ: مَا وَجْهُ تَشْبِيهِ الْمُنَافِقِينَ بِصَاحِبِ النَّارِ الَّتِي أَضَاءَتْ ثُمَّ أَظْلَمَتْ؟ فَالْجَوَابُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا: أَنَّ مَنْفَعَتَهُمْ فِي الدُّنْيَا بِدَعْوَى الْإِيمَانِ شَبِيهٌ بِالنُّورِ، وَعَذَابَهُمْ فِي الْآخِرَةِ شَبِيهٌ بِالظُّلْمَةِ بَعْدَهُ، وَالثَّانِي: أَنَّ اسْتِخْفَاءَ كُفْرِهِمْ كَالنُّورِ، وَفَضِيحَتَهُمْ كَالظُّلْمَةِ، وَالثَّالِثُ: أَنَّ ذَلِكَ فِيمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ ثُمَّ كَفَرَ، فَإِيمَانُهُ نُورٌ، وَكُفْرُهُ بَعْدَهُ ظُلْمَةٌ، وَيُرَجِّحُ هَذَا قَوْلُهُ: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا﴾. [ابن جزي: ١/٥٤]

প্রশ্ন: আলোকিত হয়ে তারপর অন্ধকার হয়ে যাওয়া আগুনওয়ালার সঙ্গে মুনাফিকদের তুলনার দিক কী?

২। ﴿সুম্মুম বুকমুন উমইউন ফাহুম লা ইয়ারজিʿঊন﴾ (২:১৮) — “সুম্ম” (বধির) অর্থাৎ কল্যাণ শোনা থেকে; “বুকম” (বোবা) অর্থাৎ তা উচ্চারণ থেকে; “উমই” (অন্ধ) অর্থাৎ সত্য দেখা থেকে; “ফাহুম লা ইয়ারজিʿঊন” অর্থাৎ তারা সত্য জেনেও তা ছেড়ে দিয়েছে, তাই আর তার দিকে ফেরে না — সেই ব্যক্তির বিপরীতে যে অজ্ঞতা ও বিভ্রান্তিবশত সত্য ছেড়েছে; কারণ সে বোঝে না, আর সে এদের চেয়ে ফিরে আসার অধিক নিকটবর্তী। [সাʿদি: ৪৪]

قَالَ تَعَالَى [عَنْهُمْ]: ﴿صُمٌّ﴾ أَيْ: عَنْ سَمَاعِ الْخَيْرِ، ﴿بُكْمٌ﴾ [أَيْ]: عَنِ النُّطْقِ بِهِ، ﴿عُمْيٌ﴾: عَنْ رُؤْيَةِ الْحَقِّ، ﴿فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾: لِأَنَّهُمْ تَرَكُوا الْحَقَّ بَعْدَ أَنْ عَرَفُوهُ، فَلَا يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، بِخِلَافِ مَنْ تَرَكَ الْحَقَّ عَنْ جَهْلٍ وَضَلَالٍ؛ فَإِنَّهُ لَا يَعْقِلُ، وَهُوَ أَقْرَبُ رُجُوعًا مِنْهُمْ. [السعدي: ٤٤]

প্রশ্ন: আল্লাহ মুনাফিকদের ‘ফিরে আসে না’ বলে কেন বর্ণনা করলেন?

৩। ﴿ওয়া লাও শাআল্লাহু লাযাহাবা বিসামʿইহিম ওয়া আবসারিহিম, ইন্নাল্লাহা আলা কুল্লি শাইইন ক্বাদীর﴾ (২:২০) — আল্লাহ এখানে নিজেকে ‘সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান’ বলে বর্ণনা করলেন, কারণ তিনি মুনাফিকদের তাঁর শক্তি ও দাপট সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, এবং জানিয়েছেন যে তিনি তাদের পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং তাদের শ্রবণ ও দৃষ্টি কেড়ে নিতে সক্ষম। [ইবনে কাসির: ১/৫৫]

إِنَّمَا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى نَفْسَهُ بِالْقُدْرَةِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ؛ لِأَنَّهُ حَذَّرَ الْمُنَافِقِينَ بَأْسَهُ وَسَطْوَتَهُ، وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ بِهِمْ مُحِيطٌ، وَعَلَى إِذْهَابِ أَسْمَاعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ قَدِيرٌ. [ابن كثير: ١/٥٥]

প্রশ্ন: আয়াতটি ‘সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান’ গুণ দিয়ে শেষ করার দিক কী?

৪। ﴿ইয়া আইয়ুহান নাসুʿবুদূ রাব্বাকুম…﴾ (২:২১) — “তোমাদের রবের ইবাদত করো” — এতে অন্তর্ভুক্ত: তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর তাওহিদ ও তাঁর আনুগত্য। ঈমানের আদেশ অস্বীকারকারীর (জাহিদ) জন্য, তাওহিদের আদেশ মুশরিকের জন্য, আর আনুগত্যের আদেশ মুমিনের জন্য। [ইবনে জুযাই: ১/৫৬]

﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمْ﴾: يَدْخُلُ فِيهِ الْإِيمَانُ بِهِ سُبْحَانَهُ، وَتَوْحِيدُهُ، وَطَاعَتُهُ؛ فَالْأَمْرُ بِالْإِيمَانِ بِهِ لِمَنْ كَانَ جَاحِدًا، وَالْأَمْرُ بِالتَّوْحِيدِ لِمَنْ كَانَ مُشْرِكًا، وَالْأَمْرُ بِالطَّاعَةِ لِمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا. [ابن جزي: ١/٥٦]

প্রশ্ন: আয়াতে আহূত মানুষের প্রকারগুলো স্পষ্ট করো।

৫। ﴿ফালা তাজʿআলূ লিল্লাহি আনদাদাওঁ ওয়া আনতুম তাʿলামূন﴾ (২:২২) — এই আয়াত সেই মুহকাম নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত, যাতে সব শরীয়ত একমত ও সব কিতাব ঐক্যবদ্ধ; এটি খুশুʿর স্তম্ভ, আর এর ওপরই আবর্তিত হয় বিনয় ও আনুগত্য। [বিকাঈ: ১/৫৯]

هَذِهِ الْآيَةُ مِنَ الْمُحْكَمِ الَّذِي اتَّفَقَتْ عَلَيْهِ الشَّرَائِعُ وَاجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ الْكُتُبُ, وَهُوَ عَمُودُ الْخُشُوعِ, وَعَلَيْهِ مَدَارُ الذُّلِّ وَالْخُضُوعِ. [البقاعي: ١/٥٩]

প্রশ্ন: এই আয়াতে আল্লাহর ইবাদতের একটি মানদণ্ড রয়েছে — তা কী?

৬। ﴿ওয়া ইন কুনতুম ফী রাইবিম মিম্মা নাযযালনা আলা আবদিনা ফাʾতূ বিসূরাতিম মিম মিসলিহি… ফাইল লাম তাফʿআলূ ওয়া লান তাফʿআলূ﴾ (২:২৩–২৪) — অর্থাৎ তোমরা তা কখনোই করতে পারবে না। এটিও আরেকটি মুজিযা — তিনি দৃঢ়, চূড়ান্ত ও অগ্রিম সংবাদ দিলেন, কোনো ভয় বা শঙ্কা ছাড়াই, যে এই কুরআনের অনুরূপ কিছু কোনো যুগেই আনা যাবে না; আর তা-ই ঘটল — নবীজির যুগ থেকে আমাদের এই যুগ পর্যন্ত কেউ এর মোকাবিলা করতে পারেনি, আর তা সম্ভবও নয়। [ইবনে কাসির: ১/৫৮]

أَيْ: وَلَنْ تَفْعَلُوا ذَلِكَ أَبَدًا، وَهَذِهِ أَيْضًا مُعْجِزَةٌ أُخْرَى، وَهُوَ أَنَّهُ أَخْبَرَ خَبَرًا جَازِمًا قَاطِعًا مُقَدَّمًا غَيْرَ خَائِفٍ وَلَا مُشْفِقٍ أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ لَا يُعَارَضُ بِمِثْلِهِ أَبَدَ الْآبِدِينَ، وَدَهْرَ الدَّاهِرِينَ، وَكَذَلِكَ وَقَعَ الْأَمْرُ لَمْ يُعَارَضْ مِنْ لَدُنْهُ إِلَى زَمَانِنَا هَذَا، وَلَا يُمْكِنُ، وَأَنَّى يَتَأَتَّى ذَلِكَ لِأَحَدٍ. [ابن كثير: ١/٥٨]

প্রশ্ন: এই আয়াত কুরআনের একটি সুস্পষ্ট মুজিযার প্রমাণ — তা স্পষ্ট করো।

৭। ﴿ওয়াক্বূদুহান নাসু ওয়াল হিজারাহ, উʿইদ্দাত লিল কাফিরীন﴾ (২:২৪) — আল্লাহ ‘মানুষ’ দিয়ে শুরু করলেন, কারণ তারাই যন্ত্রণা অনুভব করে; অথবা কারণ তারা জড়বস্তুর চেয়ে অধিক দাহ্য — তাদের চামড়া, গোশত ও চর্বির কারণে; আর এতে অধিক ভীতি প্রদর্শনও রয়েছে। [আলূসী: ১/১৯৯]

وَبَدَأَ سُبْحَانَهُ بِالنَّاسِ؛ لِأَنَّهُمُ الَّذِينَ يُدْرِكُونَ الْآلَامَ، أَوْ لِكَوْنِهِمْ أَكْثَرَ إِيقَادًا مِنَ الْجَمَادِ؛ لِمَا فِيهِمْ مِنَ الْجُلُودِ وَاللُّحُومِ وَالشُّحُومِ، وَلِأَنَّ فِي ذَلِكَ مَزِيدَ التَّخْوِيفِ. [الألوسي: ١/١٩٩]

প্রশ্ন: আগুন জ্বালানোর ক্ষেত্রে পাথরের আগে মানুষকে কেন উল্লেখ করা হলো?

নির্দেশনা

জাহান্নামের ইন্ধন মানুষ ও পাথর, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে — তাই সেই আগুন থেকে বাঁচতে সাড়া দাও এই আহ্বানে: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾।

আল্লাহর সৃষ্টিতে চিন্তা করা বান্দার অন্তরে ইয়াকিন ও ঈমান বৃদ্ধির কারণ — ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ﴾।

বুদ্ধিবৃত্তিক ও শরঈ ত্রুটি এই যে, দয়ালু (আল্লাহ) তোমায় সম্মানিত করবেন, আর তুমি তাঁর সঙ্গে অন্যকে শরিক করবে — ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾।

আয়াত অনুযায়ী আমল

আজ কুরআনের উপমাগুলোর একটি পড়ো এবং তা বোঝার চেষ্টা করো — ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ﴾।

অন্তরের আলো আল্লাহর হাতে; তাই দোয়া করো: “আল্লাহুম্মাজʿআল ফী কালবী নূরা, ওয়া ফী সামʿঈ নূরা, ওয়া ফী বাসারী নূরা” (হে আল্লাহ, আমার অন্তরে নূর দিন, শ্রবণে নূর দিন, দৃষ্টিতে নূর দিন) — ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ﴾।

এই আয়াতটি নিয়ে চিন্তা করো, তারপর তা থেকে একটি উপকারী কথা বের করে বার্তায় পাঠাও — ﴿فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾।

শব্দার্থ

﴿بُكْمٌ﴾ — তারা সত্য উচ্চারণ করে না। ﴿كَصَيِّبٍ﴾ — প্রবল বৃষ্টির মতো। ﴿أَنْدَادًا﴾ — সমকক্ষ, সদৃশ। ﴿رَيْبٍ﴾ — সন্দেহ।