Here is the direct passage-by-passage, line-by-line translation into Bangla without changing or adding anything:

﴿الۤمۤ ۝١ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَۛ فِیهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِینَ ۝٢ ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ وَیُقِیمُونَ ٱصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ ۝٣ وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ وَمَاۤ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ یُوقِنُونَ ۝٤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَىٰ هُدࣰى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ۝٥﴾ [البقرة ١-٥]

১- ﴿الٓمٓ (١) ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾

কোরআনের অলৌকিকত্ব (ই’জাজ) প্রকাশের জন্য এবং সৃষ্টিজীব যে এর মতো কোনো কিছু তৈরি করতে অক্ষম তা স্পষ্ট করার জন্যই এই বর্ণগুলো যে সূরাসমূহের শুরুতে এসেছে সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এটি এই বিচ্ছিন্ন বর্ণগুলো দিয়েই গঠিত যা দ্বারা তারা নিজেরা কথোপকথন করে থাকেন… আর এই কারণেই প্রতিটি সূরা যা বিচ্ছিন্ন বর্ণ দিয়ে শুরু হয়েছে, সেখানে অবশ্যই কোরআনের পক্ষে বক্তব্য এবং এর অলৌকিকত্ব ও মহানতার বিবরণ উল্লেখ করা হয়েছে; আর এটি গবেষণার দ্বারা প্রমাণিত। [ইবনে কাছীর: ১/৩৬-৩৭]

প্রশ্ন: বিচ্ছিন্ন বর্ণগুলোর সাথে কোরআনের মহানতা ও অলৌকিকত্বের আলোচনার সম্পর্ক থাকার কারণ কী?

২- ﴿ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾

তিনি বলেননি: অমুক কল্যাণ বা অমুক বিষয়ের জন্য হেদায়েত; বরং ব্যাপকার্থ বোঝানোর উদ্দেশ্যে, এবং এটি উভয় জগতের সকল কল্যাণের জন্য হেদায়েত; ফলে এটি মৌলিক ও শাখা-প্রশাখাগত বিষয়ে বান্দাদের জন্য পথপ্রদর্শক, সত্য থেকে বাতিল এবং সঠিক থেকে দুর্বলকে পৃথককারী, এবং তাদের জন্য এমন পথ স্পষ্টভাবে বর্ণনাকারী যা তাদের দুনিয়া ও আখেরাতে লাভজনক হবে। [সাদী: ৪০]

প্রশ্ন: কোরআনের হেদায়েত যে উভয় জগতের কল্যাণে ব্যাপক, তা কীভাবে এই আয়াত থেকে প্রমাণ করা যায়?

৩- ﴿ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ﴾

অদৃশ্যের প্রতি ঈমান আনা অন্তরের অংশ, সালাত কায়েম করা শরীরের অংশ, এবং ﴿ومما رزقناهم ينفقون﴾ (আমরা যা রিজিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে) সম্পদের অংশ; আর এটি স্পষ্ট। [কুরতুবী: ১/২৭৪]

প্রশ্ন: এই আয়াতটি তাকওয়ার তিনটি ক্ষেত্রের সমাহার ঘটিয়েছে, সেগুলো কী কী?

৪- ﴿وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ﴾

তিনি বলেননি: সালাত আদায় করে, বা সালাত সম্পাদন করতে আসে; কারণ কেবল বাহ্যিক রূপ আদায় করাই যথেষ্ট নয়। সুতরাং সালাত কায়েম করার অর্থ: বাহ্যিকভাবে এর রুকুন, ওয়াজিব ও শর্তসমূহ পূর্ণাঙ্গ করার মাধ্যমে কায়েম করা, এবং অভ্যন্তরীণভাবে এর রুহকে কায়েম করা; আর তা হলো অন্তরের উপস্থিতি রাখা এবং যা বলা হয় ও করা হয় তা চিন্তা-ভাবনা করা। [সাদী: ৪১]

প্রশ্ন: সালাতের কর্মকে ‘ইকামাহ’ (কায়েম করা) শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হলো কেন?

৫- ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ﴾

আর তিনি আংশিকত্ব সূচক ﴿من﴾ এনেছেন যাতে তাদেরকে সতর্ক করা যায় যে, তিনি তাদের সম্পদ থেকে কেবল সামান্য একটি অংশ চেয়েছেন, যা তাদের জন্য ক্ষতিকর নয় এবং ভারীও নয়; বরং তা ব্যয়ের মাধ্যমে তারা নিজেরাও উপকৃত হয় এবং তাদের ভাইয়েরাও উপকৃত হয়। আর তাঁর বাণী ﴿رزقناهم﴾ (আমরা তাদেরকে যে রিজিক দিয়েছি)-এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তোমাদের হাতে থাকা এই সম্পদ তোমাদের শক্তি ও মালিকানায় অর্জিত হয়নি, বরং তা আল্লাহর রিজিক যা তিনি তোমাদেরকে দিয়েছেন এবং অনুগ্রহ করেছেন; সুতরাং যেভাবে তিনি তোমাদেরকে অনুগ্রহ করেছেন এবং তাঁর বহু বান্দার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, সেভাবে তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তার অংশবিশেষ বের করে তাঁর শোকর আদায় করো। [সাদী: ৪১]

প্রশ্ন: আংশিকত্ব সূচক ﴿من﴾ আনার কারণ কী?

৬- ﴿ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ﴾

অদৃশ্যের প্রতি ঈমানের ওপর সম্পদ ব্যয়ের ধারাবাহিকতার কারণ হলো সাহায্য অদৃশ্যের বিষয়; কারণ মানুষ যখন তার পুরো রিজিক প্রত্যক্ষ দেখতে পায় না তখন তার রিজিক অদৃশ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়, সুতরাং যখন সে প্রতিদানের ব্যাপারে নিশ্চিত হয় তখন সে দানে উদার হয়, ফলে যখনই তাকে রিজিকের সাহায্য দেওয়া হয় তখনই তার প্রতিনিধিত্ব পূর্ণাঙ্গ হয়, এতে তার কর্তৃত্ব বৃদ্ধি পায় এবং তার জন্য প্রথমটির চেয়ে উন্নত ও পূর্ণাঙ্গ রিজিকের সাহায্যের দরজা খুলে যায়। [বিকাঈ: ১/৩০]

প্রশ্ন: অদৃশ্যের প্রতি ঈমানের ওপর সম্পদ ব্যয়ের ধারাবাহিকতার সম্পর্ক কী?

৭- ﴿وَبِٱلْءَاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾

আর ইয়াকীন হলো জ্ঞানের সর্বোচ্চ স্তর; এটি এমন এক স্তর যাতে কোনোভাবেই সন্দেহ প্রবেশ করতে পারে না। [ইবনে আতিয়্যাহ: ১/৮৬]

প্রশ্ন: আখেরাত সম্পর্কিত জ্ঞান যত মহান হবে, তার জন্য আমলও তত মহান হবে; আয়াত থেকে এটি স্পষ্ট করো।