কেন “সমস্ত” প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা?

“সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই” — এর ব্যাকরণ ও অন্তর্নিহিত তাৎপর্য নিয়ে একটি সংক্ষিপ্ত পাঠ

আয়াত

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

(আল-হামদু লিল্লাহি রাব্বিল ‘আলামীন)

“সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই জন্য, যিনি সকল জগতের রব।”  (সূরা আল-ফাতিহা ১:২)

ভূমিকা: “মাত্র তো এক ঢোঁক পানি”

এক গ্লাস পানি শেষ করে আপনি নিচু স্বরে বলেন — الْحَمْدُ لِلَّه। আর তখনই একটি স্বাভাবিক প্রশ্ন জাগে: কেন “সমস্ত” প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা? এ তো ছিল সামান্য একটু পানি। ছোট নিয়ামতের জন্য কি ছোট শুকরিয়াই যথেষ্ট নয়? একজন মুমিন কেন এক ঢোঁক পানির জবাবে “সমস্ত প্রশংসা”-র মতো এত বিশাল একটি ঘোষণা দেন?

এর উত্তর লুকিয়ে আছে একটিমাত্র অক্ষরে — الْحَمْد শব্দের শুরুতে বসা ال (আল)। এটি কী কাজ করছে তা একবার বুঝে ফেললে গোটা বাক্যটিই খুলে যায়।

১. “সমস্ত” শব্দটি আসে কোথা থেকে?

الْحَمْد-এর ওপরের ال-কে ব্যাকরণবিদগণ লামুল ইস্তিগরাক (لَام الاسْتِغْرَاق) বলেন — অর্থাৎ “সামগ্রিকতা”-র ال। এর মানে “একটি প্রশংসা” বা “কিছু প্রশংসা” নয়; বরং এর অর্থ প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতার গোটা জাতি — যেখানে-যখন যার পক্ষ থেকেই তা প্রকাশ পাক না কেন, তার সবটুকু।

তাই বাক্যটি “আমি আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা করছি” নয়। সেটা হতো একটি ক্রিয়া — أَحْمَدُ اللَّه (আহমাদুল্লাহ) — আমার একক একটি কাজ, এই মুহূর্তের। বরং এটি একটি নাম-বাক্য (جُمْلَة اسْمِيَّة): الْحَمْدُ لِلَّه = “সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই।” আপনি একটি প্রশংসা সম্পাদন করছেন না; বরং আপনি একটি চিরন্তন সত্য ঘোষণা করছেন — প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতার গোটা শ্রেণিটাই, সকল প্রশংসাকারীর পক্ষ থেকে, ন্যায়ত আল্লাহরই।

পার্থক্যটা আকাশ-পাতাল:

অভিব্যক্তি	যা বোঝায়
أَحْمَدُ اللَّه	“আমি আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা করি” — একজন মানুষ, একটি কাজ, এই মুহূর্তে।
الْحَمْدُ لِلَّه	“সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই” — প্রতিটি প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা, সর্বত্র, সবসময়, সবার পক্ষ থেকে।

“সমস্ত” শব্দটি ال-এর ভেতরেই গাঁথা — এ কারণেই অনুবাদকেরা “সমস্ত/সকল” শব্দটি যোগ করেন। এটি বাড়তি সংযোজন নয়; বরং ال-এর অর্থই এটি।

২. তাহলে মাত্র এক ঢোঁক পানির পরও কেন “সমস্ত”?

মূল কথাটি এই: আপনি যখন الْحَمْدُ لِلَّه বলেন, তখন আপনি নিয়ামতের মাপ অনুযায়ী আপনার প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতাকে মেপে দিচ্ছেন না। আপনি বলছেন না, “ছোট গ্লাসের জন্য এই ছোট্ট প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা।” বরং আপনি একটি সর্বজনীন ঘোষণা দিচ্ছেন, যেটির উপলক্ষ মাত্র পানি — কিন্তু যা পানির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। তিনভাবে এটি অনুভব করুন:

(ক) আপনি একটি সত্য ঘোষণা করছেন, ঋণের হিসাব মেটাচ্ছেন না।

الْحَمْدُ لِلَّه বাস্তবতা সম্পর্কে একটি সত্য: সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা, স্বভাবতই, সেই সত্তারই প্রাপ্য যিনি পরিপূর্ণ এবং সকল কল্যাণের উৎস। এই সত্য সমানভাবে সত্য — আপনি এক ঢোঁক পানি পান করুন, দুর্ঘটনা থেকে বেঁচে যান, কিংবা কেবল নিঃশ্বাস নিন। পানি আপনাকে সত্যটি স্মরণ করিয়ে দিয়েছে; সত্যটিকে “পানির মাপে” আটকে দেয়নি।

(খ) পানি কখনোই “কেবল” পানি নয়।

একটু নিবিড়ভাবে তাকালে দেখবেন, একটিমাত্র ঢোঁক অসংখ্য নিয়ামতের ওপর দাঁড়িয়ে আছে: এই পানি আদৌ যে আছে; বৃষ্টিচক্র যে ঘুরছে; আপনার একটি কার্যকর গলা যে আছে; ঢোক গেলা যে-সব মাংসপেশি দিয়ে ঘটে — যাদের কথা আপনি কখনো ভাবেনও না; আপনার দেহ যে এটি প্রক্রিয়াজাত করবে; আপনি যে জীবিত ও সচেতন থেকে তা পান করলেন; এমনকি আপনি যে দাতাকে শুকরিয়া জানাতে পরিচালিতই হলেন। মূলে গিয়ে দেখলে কোনো নিয়ামতই ছোট নয়। তাই এক গ্লাস পানির ওপর “সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা” অতিরঞ্জন নয় — বরং তা-ও যথেষ্ট নয়। যে ব্যক্তি পানির ওপর الحمد لله বলে, সে স্বীকার করে নিচ্ছে যে এই সামান্য জিনিসটিও আল্লাহর নিয়ামতের সমগ্রতার দিকে দুয়ার খুলে দেয়।

(গ) আপনি প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতায় শামিল হচ্ছেন, তা সৃষ্টি করছেন না।

যেহেতু الْحَمْد মানে সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা (আপনার প্রশংসা নয়), তাই আপনি যখন এটি বলেন, তখন আপনি সেই প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতায় সায় দিচ্ছেন ও যুক্ত হচ্ছেন যা ইতিমধ্যেই সমস্ত সৃষ্টির পক্ষ থেকে আল্লাহরই — ফেরেশতাগণ, বৃষ্টি, এমনকি পানি নিজেই তার স্রষ্টার তাসবিহ করছে। আপনি ঢোঁকের মাপে কোনো পরিমাণ প্রশংসা তৈরি করছেন না; বরং আপনি নিজেকে মিলিয়ে নিচ্ছেন সেই সর্বজনীন সত্যের সঙ্গে যে সবকিছুই তাঁর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা করছে। উপলক্ষ ছোট; কিন্তু ঘোষণা মহাজাগতিক — আর তা ইচ্ছাকৃতভাবেই।

৩. আর কেন “প্রশংসা এবং কৃতজ্ঞতা” দুটোই?

حَمْد শব্দটি বাংলার যেকোনো একক শব্দের চেয়ে ব্যাপক। এ কারণেই আমরা এটিকে দুটো শব্দ দিয়ে অনুবাদ করি। এর দুই প্রতিবেশী শব্দের পাশে রাখলে বিষয়টি স্পষ্ট হয়:

শব্দ	অর্থ
مَدْح	প্রশংসা — এমন কিছুরও, যেখান থেকে আপনি কিছুই পাননি (একটি সুন্দর সূর্যাস্তেরও প্রশংসা করা যায়)।
شُكْر	কৃতজ্ঞতা — বিশেষভাবে প্রাপ্ত কোনো অনুগ্রহের জবাবে।
حَمْد	প্রশংসিত সত্তার পূর্ণতার জন্য প্রশংসা, যার সঙ্গে মিশে থাকে ভালোবাসা, সম্ভ্রম ও কৃতজ্ঞতা — এতে مدح-এর “তিনি নিজেই প্রশংসার যোগ্য” এবং شكر-এর “আর তিনি আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন” — দুটোই ধরা থাকে।

তাই الْحَمْدُ لِلَّه ইতিমধ্যেই “প্রশংসা” (তিনি সত্তাগতভাবে পরিপূর্ণ) ও “কৃতজ্ঞতা” (এবং তিনি আমাকে অনুগ্রহ করেছেন) — দুটোকে একত্র করে ফেলেছে। এ কারণেই যত্নশীল অনুবাদকেরা লেখেন “সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা”: “ও কৃতজ্ঞতা” অংশটি حمد শব্দের ভেতরেই থাকে, আর “সমস্ত” অংশটি থাকে ال-এর ভেতরে।

একটি ছবি মনে রাখুন

الْحَمْدُ لِلَّه-কে ভাবুন হাতে এক ফোঁটা জল ধরে গোটা মহাসাগরের নাম নেওয়ার মতো। আপনার হাতের ফোঁটাটি — এই এক ঢোঁক পানি — সত্যি এবং আপনার। কিন্তু আপনি যখন বাক্যটি বলেন, তখন আপনি “ফোঁটাটির” বর্ণনা দিচ্ছেন না; আপনি নাম নিচ্ছেন “যে সাগর থেকে ফোঁটাটি এসেছে” তার। ফোঁটা আপনার দুয়ার; সাগর সত্য। দুয়ারটি ছোট বলেই বরং আরও বিস্ময়কর যে গোটা প্রশংসা-কৃতজ্ঞতার সাগর সেটির ভেতর দিয়ে বয়ে যায়।

সব মিলিয়ে

• ال → সমস্ত / প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতার গোটা জাতি — একটিমাত্র প্রশংসা নয়।
• حَمْد → ভালোবাসাসহ প্রশংসা + কৃতজ্ঞতা — কোনো একটি একা নয়।
• নাম-বাক্য (ক্রিয়া নয়) →  একটি স্থায়ী সত্য, ক্ষণিক কাজ নয়।
• لِلَّه (মালিকানার لِ) →  এই সমস্ত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা ন্যায়ত তাঁরই।

এ কারণেই এক ঢোঁক পানির পরও “সমস্ত” টিকে থাকে: আপনি পানির রেটিং দিচ্ছেন না — আপনি সেই চিরন্তন সত্য ঘোষণা করছেন যে যত প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আছে সবই তাঁর, আর সেই সামান্য নিয়ামতকে বানিয়ে নিচ্ছেন সেই অসীম বাস্তবতার দিকে আপনার দুয়ার। উপলক্ষের ক্ষুদ্রতা আর ঘোষণার বিশালতার এই ব্যবধানটাই মূল বিষয়।

ভেবে দেখুন / আলোচনা করুন

১। أَحْمَدُ اللَّه আর الْحَمْدُ لِلَّه বলার মধ্যে পার্থক্য কী? কুরআন কেন দ্বিতীয়টি বেছে নিতে পারে?

২। একটি “ছোট” নিয়ামতকে যতদূর সম্ভব পেছনে টেনে নিয়ে যান। এটি নীরবে কতগুলো অনুগ্রহের ওপর নির্ভরশীল ছিল?

৩। যখন উপলব্ধি করেন যে আপনি প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা “তৈরি” করছেন না বরং তাতে “শামিল” হচ্ছেন — তখন অন্তরে কী পরিবর্তন আসে?।