সূরা আল-বাকারা: আয়াত ৩–৫ — তাফসীর আলোচনা
আয়াত ৩:মুত্তাক্বীদের প্রথম তিনটি বৈশিষ্ট্য
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
“যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস করে, নামাজ প্রতিষ্ঠা করে, এবং আমরা তাদের যা দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে।”
এখানে তিন নম্বর আয়াতে মুত্তাক্বীদের তিনটি বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়েছে, তিনটি বাক্যে:
- আল্লাযীনা ইউমিনূনা বিল গায়ব — যারা গায়েবের উপর ঈমান আনে।
- সালাত কায়েম করে।
- আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে।
বৈশিষ্ট্য ১: আল্লাযীনা ইউমিনূনা বিল গায়ব
যারা গায়েবের উপর ঈমান আনে।
গায়েব কী?
- গায়েব হলো অদৃশ্য — যা কিছু অদৃশ্য বা আমাদের ইন্দ্রিয়ের বাইরে, আমরা যা দেখতে পাই না, আমাদের স্পর্শের বাইরে; এগুলো হলো গায়েব।
গায়েবের উপর ঈমান কি অন্ধ বিশ্বাস?
সংজ্ঞা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া সংবাদের ভিত্তিতে ইন্দ্রিয়ের বাইরের বিষয়গুলোর উপর দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করা।
- তাহলে এটি অন্ধ বিশ্বাস নয়।
- অনেকের ভুল ধারণা আছে যে আমার অন্ধভাবে বিশ্বাস করা উচিত নয় — কিন্তু কুরআন ও হাদীস সবসময়ই অন্ধ বিশ্বাসের সমালোচনা করেছে।আমাদের বলা হচ্ছে একজন ব্যক্তির দেওয়া সংবাদের ভিত্তিতে গায়েবের উপর ঈমান আনতে। সেই ব্যক্তি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আল্লাহর রাসূল।
আরশের উদাহরণ
- যখন ইন্দ্রিয়ের বাইরে কিছু থাকে — এবং আল্লাহর আরশ, আমরা তা দেখিনি।
- সবচেয়ে বড় সৃষ্টি হলো পুরো মহাবিশ্ব। এই মহাবিশ্ব মানে বিজ্ঞানীরা যা আবিষ্কার করেছেন। এটি কত বড়, কল্পনার বাইরে — আরশের তুলনায় কিছুই নয়।
- তথাপি আমরা এই আরশ দেখিনি। কিন্তু আল্লাহর আরশ আছে এবং তা কত বড়।
- আমরা যা কিছু বিশ্বাস করি, এই বিশ্বাস কি অন্ধ বিশ্বাস? কখনোই নয়, কখনোই নয়।
সাক্ষ্যের যুক্তি
- এটি কি যুক্তিসঙ্গত বিশ্বাস? যুক্তিটি কী — যে একজন ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যাকে বিশ্বাস করা ছাড়া অন্য কোনো উপায় নেই? তিনি কে? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
- আপনি আমাকে চেনেন, আমাকে পছন্দ করেন এবং আমাকে বিশ্বাস করেন। আপনি অনেকদিন ধরে আমাকে চেনেন। আমি যদি এখন বলি যে ইশার নামায থেকে আসার সময় আমি এমন একটি ঘটনা দেখেছি — আপনারা সবাই লক্ষ্য করলেন। আপনারা সবাই বিনা দ্বিধায় তা বিশ্বাস করবেন।
- আমি যদি আজকের লেকচারের শুরুতে আপনাদের কিছু বলতাম — ইশার নামাযের জন্য মসজিদ থেকে বাড়ি ফেরার সময় আমি এমন একটি ঘটনা দেখেছি। আপনাদের কেউই ঘটনাটি দেখেননি। কিন্তু আপনারা সবাই বিনা দ্বিধায় তা বিশ্বাস করবেন। কারও মনে সামান্যতম সন্দেহও হবে না যে নাসিল আমাদের মিথ্যা বলছে। আপনাদের এই সন্দেহ হবে না। আপনারা আমাকে অল্প সময় ধরে চেনেন।
- এখন দেখুন এই বিশ্বাস কী ধরনের বিশ্বাস? এটি কি অন্ধ বিশ্বাস? না। এটি একটি যুক্তিসঙ্গত বিশ্বাস। খুবই যুক্তিসঙ্গত বিশ্বাস।
- এটি যে যুক্তিসঙ্গত বিশ্বাস তার প্রমাণ কী? এর প্রমাণ হলো এই সাক্ষ্যের ভিত্তিতে, এখন পৃথিবীতে, আপনি ধর্মীয়তা দেন এবং সাক্ষ্যের ভিত্তিতে আদালতে আপনাকে ফাঁসি দেওয়া হয়। এবং এমন একজন ব্যক্তির সাক্ষ্যের ভিত্তিতে একজন মানুষের জীবন কেড়ে নেওয়া হয়।
- পরিস্থিতিটি দেখুন — এবং আমরা একে বিচার প্রক্রিয়া বলি, একটি যৌক্তিক প্রক্রিয়া, একটি বিবেকসম্মত প্রক্রিয়া। তাহলে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে। কোনো অজুহাত নেই।
নবীকে বিশ্বাস করার পাঁচটি কারণ
কারণ ১: তিনি বিশ্বস্ত হিসেবে পরিচিত ছিলেন
- নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলাম প্রচারের আগে ও পরে তাঁর জাতির কাছে, এমনকি তাঁর শত্রুদের কাছেও বিশ্বস্ত হিসেবে পরিচিত ছিলেন।
- এমনকি তাঁর শত্রুরাও কখনও তাঁকে বলেনি যে তাঁকে বিশ্বাস করা যায় না। তারা কেবল ইসলাম গ্রহণ করেনি — বিষয়টি হলো সেই স্থানে একটি বৈপরীত্য আছে।
- তিনি কোন দিক থেকে বিশ্বস্ত ছিলেন — তাঁর শত্রুরাই সাক্ষী। তাঁর উপাধি কী ছিল? আল-আমীন, বিশ্বস্ত।
কারণ ২: তিনি অত্যন্ত সচ্চরিত্রের অধিকারী ছিলেন
- এটিও বিতর্কের ঊর্ধ্বে ছিল। বন্ধু-শত্রু নির্বিশেষে সবাই তাঁকে সৎ ও সচ্চরিত্রবান ব্যক্তি হিসেবে স্বীকার করত।
- আল্লাহর নামে মিথ্যা বলা একজন মানুষের পক্ষে সম্ভব নয়। কারণ আল্লাহর নামে মিথ্যা বলতে হলে একজন মানুষকে কী হতে হয়? তাকে একজন জঘন্য মুনাফিক হতে হয়।
- আমি বলতে চাই, একজন মাঝারি খারাপ মানুষও আল্লাহর নামে মিথ্যা বলবে না। আপনি যদি তাদের দিকে তাকান যারা আল্লাহর নামে মিথ্যা বলে এবং ধর্মীয় বিষয়ে মুনাফিকি করে, আপনি দেখবেন তারা কী ধরনের মানুষ — সমাজের সবচেয়ে নোংরা মানুষ।
কারণ ৩: তিনি নিরক্ষর ছিলেন
- “ওয়ামা কুনতা তাতলূ মিন কাবলিহী মিন কিতাব” — আপনি এর আগে কোনো কিতাব পড়েননি।
- “ওয়ালা তাখুত্তুহূ বিয়ামীনিক” — আপনি নিজের হাতে কোনো কিতাব লেখেননি।
- “ইযাল লারতাবাল মুবতিলূন” — তাহলে বাতিলপন্থীরা সন্দেহ করত।
- আল্লাহ সুবহানাহু তাআলা কুরআনে এটি বলেছেন। তিনি যদি কোনো কিতাব পড়তেন, মুশরিকরা সাথে সাথে লাফিয়ে উঠে বলত, “কী বলছ, তোমার কুরআনে বলছ তুমি কোনো কিতাব পড়োনি? তুমি তো আমাদের সাথে একসাথে স্কুলে পড়েছ।”
- এজন্যই কুরআনের প্রমাণ খুবই লক্ষণীয়। কুরআন নবীকে লক্ষ্য করে দেওয়া একটি কিতাব — আপনি এর আগে কোনো কিতাব পড়েননি।
- এটি যদি সত্য না হতো, আবু জাহল সাথে সাথে লাফিয়ে উঠত। উমাইয়া ইবনে খালাফ, উবাই ইবনে খালাফ, ইবনে রাবীআহ, শায়বাহ ইবনে রাবীআহ — যারা মাথায় ইসলামকে সত্য বলে মেনেছে, তারা সবাই সাথে সাথে লাফিয়ে উঠে বলত, “তুমি তো আমার সাথে বসে একসাথে পড়েছ। আমরা কি এই ওস্তাদদের কাছে পড়ছি না? তুমি মিথ্যা বলছ। তুমি কোনো কিতাব লেখোনি।”
কারণ ৪: নিরক্ষর নবীর মুখে আরবী সাহিত্যের অনন্য দৃষ্টান্ত
- এই নিরক্ষর নবী আরবী সাহিত্যের এক অনন্য দৃষ্টান্ত এনেছেন যা অন্য কোনো শ্রেণিতে পড়ে না।
- এজন্যই লেখকরা আরবী সাহিত্যকে তিন ভাগে ভাগ করেন: কবিতা, গদ্য এবং কুরআন। গদ্য, পদ্য, কুরআন — কারণ কুরআনের কোনো কিছুই এই শ্রেণিতে পড়ে না।
চ্যালেঞ্জের ধারাবাহিকতা
- এই কিতাব যা একজন নিরক্ষর নবীর মুখ দিয়ে বেরিয়ে এসেছে, তাতে এই চ্যালেঞ্জ দেওয়া হয়েছে যে জিন ও মানুষ একত্রে মিলেও এই কিতাব আনতে পারবে না।
- তারপর তা সহজ করে ১০টি সূরায় নামিয়ে আনা হলো।
- তারপর একটি সূরায় কমিয়ে আনা হলো।
চ্যালেঞ্জ কাদের দেওয়া হলো?
- এটি লেখকের লক্ষ্য করার বিষয়। বিশেষজ্ঞদের চ্যালেঞ্জ কে দিলেন? যাঁর এই বিষয়ে কোনো বিশেষজ্ঞতা নেই।
- এবং সেই সময়ে আরবী সাহিত্যের সব বিশেষজ্ঞ তাঁর বিরোধী শিবিরে ছিল। তারা সবাই ছিল উমাইয়া ইবনে খালাফ, আবু জাহল, উতবা-শায়বা, রাবীআহ। তারা মহান কবি ছিল। সেই সময়ে তাদের সাহিত্যের মূল ধারা ছিল কবিতা। তাদের চ্যালেঞ্জ করা হলো।
উপমা: শক্তিশালীদের চ্যালেঞ্জ
- আজ, আমি মনে করি আমি অনেক ব্যায়াম করি। আমার পেশি আছে। আমি মার্শাল আর্ট জানি। আমার দলে আরও পাঁচ-দশজন এমন লোক আছে। এখন আমি আপনাকে চ্যালেঞ্জ করছি এসে আমার সাথে লড়াই করার জন্য — বোঝা যায় যে কেউ আমার সাথে লড়াই করতে আসবে না।
- আমি যদি একজন দুর্বল মানুষ হই, আমি কোনো জিমে যাই না, আমি মার্শাল আর্ট করি না, আমি একজন দুর্বল মানুষ — আমি বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী পাঁচজনকে চ্যালেঞ্জ করি, “এসো আমার সাথে লড়াই করো।” তারা যদি ভয় পায়, তাহলে আপনার বোঝা উচিত যে আমার পিছনে অন্য কিছু আছে, অন্য কেউ আছে।
কুরআনের ক্ষেত্রে প্রয়োগ
- কুরআনের ক্ষেত্রে, নিরক্ষর নবীর মুখ থেকে তা বেরিয়ে আসছে। তাঁর কবিতা লেখার কোনো ইতিহাস নেই। তাঁর কোনো কিতাব বা সাহিত্য লেখার ইতিহাস নেই।
- তিনি তাঁর বিরোধী শিবিরে থাকা সেই সময়ের সব মহান কবিকে চ্যালেঞ্জ করছেন।
- সব ধরনের কবি কবিতা জানে এবং তাদের একজন বলে যে সে জিনের কবিতাও জানে — যে কবিতা জিনের কাছ থেকে শোনা যায়।
- কারণ সেই সময়ের মানুষ বিশ্বাস করত যে জিন আছে। এখন অনেকে বিশ্বাস করে না, তারা নাস্তিক বা এমন কিছু। কিন্তু অবশ্যই জিন আছে এবং সেই সময়ের মানুষ তা বিশ্বাস করত এবং জিনের সাথে তাদের নানা ধরনের অভিজ্ঞতা ছিল। তারা কেবল অনুমানের ভিত্তিতে তা বিশ্বাস করত না।
- জিন অনেক মানুষকে অপহরণ করত। তাদের ঘুম পাড়িয়ে দিত। তখন অনেক কিছু ঘটত। আমরা এখন হয়তো আমাদের দৈনন্দিন জীবনে এসব খুব একটা লক্ষ্য করি না।
- এখন, যারা নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধী শিবিরে আছে তারা এমনকি বলছে যে আমরা সব ধরনের কবিতা জানি। আমরা সব ধরনের সাহিত্যের সাথে পরিচিত। আমরা জিনের সাহিত্যের সাথে পরিচিত। কিন্তু কুরআনের কোনো কিছুই কোনো কিছুর মতো নয়।
- তাই যখন তারা কুরআনের সাথে পেরে উঠল না — সেই সময়ে সাহিত্যের শীর্ষে থাকা সত্ত্বেও — তখন আপনাকে বুঝতে হবে যে এর পিছনে এটি নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাজ নয়।
কারণ ৫: তাঁর মিথ্যা বলার কোনো উদ্দেশ্য ছিল না
- চতুর্থ ও পঞ্চম পয়েন্ট হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিশ্বাস করা যুক্তিসঙ্গত হওয়ার কারণ — তা হলো তাঁর মিথ্যা বলার কোনো উদ্দেশ্য ছিল না।
- তিনি কেন সম্পদ ও ক্ষমতার জন্য ইসলাম প্রচার করবেন? ইসলাম প্রচার করে তিনি এসব কিছুর সম্ভাবনা থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন।
- তিনি যদি সম্পদ চাইতেন, তাহলে ইসলাম প্রচার ছিল সবচেয়ে খারাপ কাজ। সম্পদের জন্য সম্পদ আসত। ক্ষমতা এমনিতেই তাঁর কাছে আসত।
- তাঁকে প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল — ইসলাম প্রচার ছেড়ে দিন, আপনি ক্ষমতা পাবেন, শুধু আমাদের দেবতাদের গালি দেবেন না।
সমাজ সংস্কারকের সাথে তুলনা
- দেখুন, কে বলতে পারে যে তিনি একজন সমাজ সংস্কারক ছিলেন। অনেকে সমাজ সংস্কারক নন যারা সমাজ সংস্কার করতে চান।
- আপনি রাজনীতিবিদদের বক্তৃতা দেখুন। আপনি লক্ষ্য করবেন যে কোনো রাজনীতিবিদ কখনও মঞ্চে গিয়ে বলবেন না, “হে জনগণ, তোমরা ভুল পথে আছ। তোমরা ভুল পথে আছ। কারণ এই পথে সেই সমাজ কখনও টিকে থাকতে পারবে না।”
- একজন রাজনীতিবিদ কীভাবে জনগণের বিপরীত কথা বলে জনগণকে সাথে নিয়ে যেতে পারেন? জনগণ তাঁর কথা মানবে না? হয়তো জনগণ আসলে তা মেনে নেয়। কিন্তু তিনি কখনও মঞ্চে উঠে বলবেন না যে তোমরা যা বলছ তা ভুল।
- কেবল একজন সৎ মানুষ যাঁর কোনো পার্থিব স্বার্থ নেই তিনিই এটি বলেন।
- তাই যিনি সমাজ সংস্কার করতে চান তিনিও জনগণের সাথেই কাজ করেন। হয়তো জনগণ আসলে তা চায় না। কিন্তু তিনি মঞ্চে উঠে বলেন, “জনগণ এটি চায়। জনগণ এটি মানবে না।”
- আমার কথাগুলো নিয়ে ভাবুন। এজন্যই আপনি একটি বিষয় বুঝবেন।
উদ্দেশ্য না থাকার যুক্তি
- আমি যে পঞ্চম পয়েন্টের কথা বলছি তা নিয়ে যদি ভাবেন, নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইসলাম প্রচারের পিছনে কোনো উদ্দেশ্য নেই। কারণ যখনই আপনি বলবেন যে একজন মানুষ মিথ্যা বলছে, অবশ্যই তার একটি উদ্দেশ্য থাকতে হবে।
- আমি বলেছিলাম যে আমি যখন ইশার নামায থেকে এসে আপনাদের বললাম যে আমি রাস্তায় এমন একটি ঘটনা দেখেছি, আপনারা সবাই নিশ্চিত। আমাকে বিশ্বাস করুন — যদি কেউ তর্কের খাতিরে তা না নিয়ে বলে যে না, নাসিল মনে হয় মিথ্যা বলছে, তাহলে প্রথমেই আপনি দেখবেন মিথ্যা বলার লাভ কী?
- নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লাভ কী ছিল? বরং তিনি ইসলাম প্রচার ছেড়ে দিলে তাঁকে কী প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল? সম্পদ, ক্ষমতা, নারী — একজন মানুষ যা চাইতে পারে সবকিছু।
- এমনকি তিনি যদি ইসলাম প্রচারের সময় আপস করতেন, তিনি সমাজ সংস্কার করতে পারতেন। সমাজের মানুষ কিছু মনে করত না। “ঠিক আছে, বাবা। আমাদের দেবতাদের গালি দেবেন না। বাকিটা বলে হ্যাঁ, আমরা এই খারাপ কাজ করি। মানলাম, এটা খারাপ যে আমরা এই কাজ করি, আমরা এতিমের সম্পদ খাই। আমরা আমাদের মেয়েদের জীবন্ত কবর দিই। হ্যাঁ, এটা খারাপ। এটিও মানলাম। কিন্তু আপনি আমাদের দেবতা নিয়ে কেন কথা বলছেন? আপনি আমাদের সংস্কৃতি নিয়ে কেন কথা বলছেন?”
- আশা করি বিষয়টি পরিষ্কার।
গায়েবের মূল ছয়টি বিষয়
তাহলে, গায়েবের উপর ঈমানের মূল বিষয় ছয়টি:
- আল্লাহর উপর ঈমান
- ফেরেশতাদের উপর
- কিতাবের উপর
- নবীর উপর
- আখিরাতের উপর
- তাকদীরের উপর — তাকদীরের ভালো-মন্দের উপর
- অর্থাৎ, এই ছয়টি জিনিস হলো গায়েবের মূল ছয়টি বিষয়। এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট সব বিষয় ও শাখা — আমাদের ঈমান সবকিছু নিয়ে, এবং এটি অন্ধ বিশ্বাস নয়।
- আমাদের প্রথমে এই ঈমান শিখতে হবে।
সিলেবাসের প্রথম বিষয়: আকীদা
- দেখুন এই আয়াতটি, এটি কত সুন্দর একটি আয়াত। তিন নম্বর মানে আপনি যদি কুরআন অধ্যয়ন করেন, আপনি অবাক হবেন দেখে যে আপনার সিলেবাস আপনাকে বলছে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা — আপনি যদি হিদায়াত পেতে চান, প্রথমে আপনাকে গায়েবের উপর ঈমান আনতে হবে এবং আপনাকে এটি শিখতে হবে।
- আপনি আপনার সিলেবাস পেয়ে গেছেন — প্রথমে আপনার আকীদা শিখতে হবে।
- আপনি কী পেলেন? আপনি হিদায়াত চান। হিদায়াতের জন্য আপনাকে তাকওয়া আনতে হবে। তাকওয়ার বৈশিষ্ট্য কী? এক নম্বর, ইউমিনূনা বিল গায়ব — গায়েবের উপর ঈমান আনে।
- আমরা একটু আগে কথা বলছিলাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া সংবাদের ভিত্তিতে। তাহলে তিনি আপনাকে কী সংবাদ দিয়েছেন, তা কি জানার দরকার নেই?
- আমরা যদি না জানি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী সংবাদ দিয়েছেন, তাহলে আমাদের ঈমান কীভাবে হবে? তাহলে প্রথমে আমাদের ঈমান শিখতে হবে।
- এবং যে বিষয়ে ঈমান শেখা যায় তাকে বলা হয় আকীদা। এর জন্য আমাদের আকীদার জ্ঞান দরকার।
বৈশিষ্ট্য ২: ইউক্বীমূনাস সালাহ
দুই নম্বর বৈশিষ্ট্য হলো তারা সালাত কায়েম করে।
“ওয়াও” সম্পর্কে
- আরবীতে ওয়াও সবসময় একটি বাক্য, একটি শব্দকে অন্যটির সাথে যুক্ত করার জন্য আসে — “এবং”, “এবং”, “এবং”।
- কখনও কখনও ওয়াও অনেক প্রকারের হয়। একটি ওয়াও বাক্য শুরু করার জন্য আসতে পারে, যার অনুবাদে “এবং” বা “ও” না লেখাই ভালো।
- আবার আরেক ধরনের ওয়াও আছে — ওয়াও হালিয়া। এটি আমরা পরে দেখব।
- এই ওয়াও হলো আল্লাযীনা — এটি একটি বাক্য। ইউক্বীমূনাস সালাহ একটি বাক্য। আপনি দেখছেন দুটি ওয়াও আসছে। এখানে একটি “এবং” আসছে। এখানে একটি ওয়াও আছে।
- এটি আরবী ভাষার রীতি। বাংলায় আমরা সবসময় “এবং” “এবং” দিয়ে এভাবে কথা বলি না। এজন্যই আমরা প্রায়ই অনুবাদ পড়তে একটু অস্বস্তি বোধ করি। কারণ আমরা বাংলায় এভাবে বলি না। এজন্যই এটি অস্বস্তিকর মনে হয়।
- কিন্তু আরবীতে এটি স্বাভাবিকভাবেই বলা হয় — একটি বাক্যের পরে আরেকটি বাক্য ওয়াও দিয়ে আসে। আপনি যদি কুরআন ছাড়া অন্য কোথাও বাংলা বলতেন, আপনি বাংলা লিখতেন, তাহলে আপনি এই “এবং” “এবং” দিতেন না।
শব্দ বিশ্লেষণ
- সালাত মানে নামায। এটি আমরা সবাই জানি। এর পরিচয় দেওয়ার দরকার নেই।
- ইউক্বীমূন শব্দটি ইউক্বীমু থেকে এসেছে। ইউক্বীমু মানে সে কায়েম করে। এর সাথে ওয়াও ও নূন যোগ করলে কী হয়? আপনি ইতিমধ্যেই জানেন — তারা কায়েম করে।
কালের বিশ্লেষণ
- আরবীতে একে বলা হয় মুদারি। এবং এর অতীত হলো আক্বামা।
- সাধারণত সব ক্রিয়ার অতীত দিয়েই শুরু হয়। তারপর এখান থেকে বিভিন্ন শব্দ বের হয়।
- তাহলে আক্বামা মানে সে কায়েম করেছে। এটি অতীত। আরবীতে একে বলা হয় মাদী।
- এখান থেকে আসে ইউক্বীমু। আরবীতে একে বলা হয় মুদারি।
- এই মুদারি হলো যা আরবীতে বলা হয়। আমরা একে কাল বলি — সময়। আরবীতে এর অর্থ বর্তমান বা ভবিষ্যৎ উভয়ই। আরবীতে বর্তমান ও ভবিষ্যতের জন্য আলাদা কাল নেই।
- ইক্বীমু দিয়ে “সে কায়েম করে” বা “করবে” — উভয়ই বোঝাতে পারে।
- তাহলে বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কীভাবে বুঝবেন? প্রসঙ্গ থেকে — সিয়াক থেকে।
- তাই এখানে আপনি বোঝেন যে এটি মুত্তাক্বীর বৈশিষ্ট্য, যেহেতু এটি বলা হচ্ছে। বৈশিষ্ট্য মানে কী? এটি সবসময় তার মধ্যে থাকে। এটি ভবিষ্যতের ব্যাপার নয়। এটি তার বৈশিষ্ট্য। সে সবসময় কী করে? সে সালাত কায়েম করে। এখানে “করবে” অর্থে নয়। আমি এটি কীভাবে বুঝলাম? প্রসঙ্গ থেকে।
ফি’ল (আরবী ক্রিয়া)-এর তিনটি রূপ
এটি হলো ফি’ল বা আরবী ক্রিয়ার প্রকারভেদের চার্ট। আমরা এগুলো আপনাদের দেব, ইনশাআল্লাহ। আমরা এই সব নোট দেব।
| রূপ | পরিভাষা | অর্থ | উদাহরণ |
|---|---|---|---|
| ১ | মাদী | অতীত কাল | খালাক্বা — তিনি সৃষ্টি করেছেন |
| ২ | মুদারি | বর্তমান বা ভবিষ্যৎ | নাবুদু — ইয়্যাকা নাবুদু, আমরা আপনারই ইবাদত করি |
| ৩ | আমর | আদেশ | ইহদি — হিদায়াত দিন |
আদেশ ও দুআ
- যদিও আল্লাহর ক্ষেত্রে আমরা আদেশ বলব না; আল্লাহর ক্ষেত্রে আমরা বলব এটি একটি দুআ।
- আদেশ ও দুআ একই জিনিস। যখন উপরের কেউ নিচের কাউকে দেয়, তখন তা আদেশ। যখন নিচের কেউ উপরের কাউকে বলে, তখন তা দুআ হয়ে যায়।
- তাই ব্যাকরণগতভাবে এটি ফি’ল আমর — যে ফি’ল আদেশের জন্য আসে। ইহদি মানে হিদায়াত দিন। সাল্লি — সালাত আদায় করো। আমি আপনাদের সাল্লি বলেছি। সালাতের সময় হলো সাল্লি। এটি একটি আদেশ। এটি একটি ফি’ল।
- তাহলে এগুলো আরবীতে ফি’লের তিনটি রূপ: মাদী মানে অতীত; মুদারি মানে বর্তমান বা ভবিষ্যৎ (বাক্য কীভাবে বুঝবেন — আপনাকে প্রসঙ্গ বুঝতে হবে); তিন নম্বর হলো আমর বা আদেশ।
- এখন কেবল এটুকু জানলেই চলবে; আমাদের জ্ঞান ধীরে ধীরে বাড়বে, ইনশাআল্লাহ।
নোট কোথায় পাওয়া যাবে
- কোথায় দেব? আপনারা কোথায় পাবেন? টেলিগ্রাম গ্রুপে।
- কারণ অনেকে আপনার ভিডিও দেখার পরে কমেন্টে জিজ্ঞেস করবেন যে এটি কোথায় পাওয়া যাবে? টেলিগ্রাম চ্যানেলে আলাদা টপিক তৈরি করা আছে এবং আপনারা সেখানে সবকিছু পাবেন, ইনশাআল্লাহ।
- এবং আপনারা যদি টেলিগ্রাম চ্যানেলের সাথে যুক্ত না থাকেন, তাহলে আমাদের পক্ষে এগুলো একে একে আপনাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া কঠিন। তাই যারা প্রশ্ন করছেন, টেলিগ্রাম চ্যানেলে আসুন। টেলিগ্রাম চ্যানেলে একটু ঘুরে দেখুন এবং আপনারা সেখানে সবকিছু পাবেন।
“সালাত কায়েম করা”-র অর্থ: সালাফের ব্যাখ্যা
কায়েম করার এত সুন্দর অর্থ আমাদের সালাফ থেকে এসেছে।
সালাফ কারা?
প্রাথমিকভাবে সালাফের তিনটি প্রজন্ম আছে:
- সাহাবীদের প্রজন্ম
- তাবিঊন (বহুবচন) — যাঁরা সাহাবীদের কাছ থেকে দ্বীন শিখেছেন
- আতবাউত তাবিঈন — বাংলায় এঁদের সহজভাবে তাবে-তাবেয়ীন বলা হয়
তাঁদের বিশেষত্ব
- প্রথম তিন প্রজন্ম খুবই উত্তম। তাঁদের বিশেষত্ব কী? এটি আমাদের মাথায় ঢোকাতে হবে।
- এটি কোনো মাযহাব বা দলের বিষয় নয়। এটি ইসলামের মূল ধারা। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সর্বোত্তম তিন প্রজন্ম বলেছেন।
- এবং তাঁদের মাধ্যমে দ্বীনের মূল পাঠ, অর্থাৎ কুরআন ও হাদীস, এবং এই পাঠের সঠিক ব্যাখ্যা — এই দুটোই সংরক্ষিত হয়েছে।
- তাই আমরা যদি ইসলাম বুঝতে চাই, ইসলাম সম্পর্কে আমার নতুন কিছু আবিষ্কার করার নেই। আল্লাহ তা নাযিল করেছেন। এটি আল্লাহর ওহী। দ্বীন হলো কুরআন, হাদীস — এগুলো আল্লাহর ওহী।
- রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি আমাদের ব্যাখ্যা করেছেন। সাহাবীরা তা বুঝেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন — যে আমাদের সেখান থেকে সেই উৎস খুঁজে বের করতে হবে।
তিনজন মুফাসসির
- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু — রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ মুফাসসির। তিনি কুরআনের সবচেয়ে বেশি তাফসীর করেছেন এবং তাঁর ছাত্ররাও করেছেন।
- আল-হাসান আল-বাসরী — পরবর্তী যুগের আরেকজন।
- ক্বাতাদাহ রাহিমাহুল্লাহ — পরবর্তী যুগের।
কিতাব পরিচিতি: তাফসীরে মাসূর
- আমি এই কিতাব থেকে এই তাফসীর এনেছি। আসুন আপনাদের এই কিতাবের সাথে পরিচয় করিয়ে দিই।
- তাফসীরে মাসূর একটি চমৎকার বিশ্বকোষ। এটি প্রায় ২৪ খণ্ডের বলে মনে হয়। এতে সব আয়াত আছে।
- এটি অবশ্যই আরবীতে, ইংরেজি বা বাংলায় নয়। এটি সালাফের তিন প্রজন্মের সবকিছু — একটি আয়াতের তাফসীরে তাঁরা কী বলেছেন? আপনি এই সব এক জায়গায় পাবেন।
- আমার ও আপনার মতো মানুষের জন্য এটি খুবই উপকারী। আপনি যদি একটু আরবী জানেন — আমরা এখান থেকে আপনাদের একটু বাংলা বলব। আমি আপনাদের একটু আরবী বলব। আমার সামনে আরবী নেই।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ব্যাখ্যা
তাঁর থেকে বর্ণিত যে ইক্বামাতুস সালাত হলো:
- রুকু ও সিজদা
- সালাতের কিরাআত
- কিরাআত পূর্ণ করা, রুকু, সিজদা — কিরাআত পূর্ণ করা
আত্মসমালোচনা: আমাদের সালাতের অবস্থা
- এখানে আমাদের অনেকেই বাদ পড়ে যাচ্ছি। আমাদের কুরআনের আয়নায় নিজেদের মিলিয়ে দেখতে হবে।
- আমি আপনাদের একটি প্রশ্ন করি: সমাজের সবচেয়ে ভালো মানুষ কারা? এতে কোনো সন্দেহ নেই যে যারা মসজিদে যায় তারা তাদের চেয়ে ভালো যাদের মসজিদ বা সালাতের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আপনি যেখানেই মসজিদে যান, আপনি যে সংখ্যক মানুষ পান তারাই আমাদের সমাজের সবচেয়ে ভালো মানুষ।
- এখন, সবচেয়ে ভালো মানুষদের অবস্থা দেখুন। একটু মসজিদের দিকে তাকান এবং দেখুন আমাদের সালাতের অবস্থা কী:
- আমরা সালাত আদায় করার সময় অস্থির হয়ে যাই।
- আমরা রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়াই না।
- আমরা ধুপ করে সিজদায় চলে যাই।
- আমরা সিজদা থেকে উঠে বসি না।
- এরপর আমাদের অনেকেই রুকু ও সিজদা পূর্ণ করার কথা বলে, যা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন।
- আপনি দেখবেন আমাদের অনেকেই যখন সিজদায় যায়, তখন দুই পা আকাশের দিকে উঠে যায়। আমাদের সঠিকভাবে সিজদা করার ধারণাই নেই। অনেকেই এটি জানেন না। যদি দুই পা উঠে যায়, তাহলে সিজদা হয় না।
- আমরা, ইনশাআল্লাহ, ফিকহুস সালাতের উপর ৩০টি কোর্স নেব এবং আপনারা শিখবেন, ইনশাআল্লাহ; মানুষ আপনাদের শেখাবে কীভাবে কিরাআত পূর্ণ করতে হয়।
খুশূ সম্পর্কে
- তারপর ইবনে বলেন, সালাত কায়েম করার অর্থ কী — এবং খুশূ হলো মনোযোগ সহকারে সালাত আদায় করা, বা আলাইহা ফীহা — আগ্রহ ও গুরুত্ব সহকারে।
- আমরা যদি এই মনোযোগ ও আগ্রহ ও গুরুত্বের কথায় আসি, তাহলে অন্যদের সালাতও নষ্ট হয়ে যাবে।
- তাই, সালাত কায়েমকারী মানুষ হয়তো একটি এলাকায় পাওয়া যাবে না। এমন অবস্থা। এটাই বাস্তবতা।
আল-হাসান বাসরী-এর ব্যাখ্যা
তিনি বলেন: “ইক্বামুনাস সালাওয়াতিল খামসা বিহা” — তারা সালাত যথাযথভাবে ও পরিচ্ছন্নভাবে আদায় করে এবং ওযু করে।
ওযু প্রসঙ্গে
- অনেকে ওযুর মাসআলা জানেন না, তাই তাঁরা ওযু করেন না।
- হাসান বাসরী কেন ওযুর কথা বললেন? সবাই জানে যে সালাতের আগে ওযু করতে হয়। কিন্তু আমাদের মধ্যে কতজন সুন্দরভাবে ওযু করি? এমন অনেকেই আছেন যাঁরা ওযু করেন না — যাঁরা সঠিকভাবে ওযু করছেন না।
- এই কারণে, তাঁদের অবশ্যই ফিকহুত তাহারার উপর একটি কোর্স নিতে হবে। যাঁরা করেননি তাঁদের জন্য এটি আমার ওয়েবসাইট নাজাক ডটকমে দেওয়া আছে।
সহজ বিকল্প: ছোট ভিডিও
- এবং আপনাদের মধ্যে যাঁদের কোর্স নিতে সমস্যা হয় তাঁদের জন্য সুসংবাদ আছে। আমরা আপনাদের ফিকহের বিষয়গুলো ছোট ছোট ভিডিওর আকারে দেব যাতে সবার জন্য সহজ হয় — এত কোর্স নেওয়া, পরীক্ষা দেওয়া, বই পড়া — ঠিক আছে, আমরা আপনাদের জন্য ছোট ভিডিও বানাব যাতে সবাই করতে পারে।
- যাঁরা সিরিয়াস, তাঁরা কোর্স নিতে চাইলে কোর্স নিন।
সঠিক সময়ে সালাত
- হাসান বাসরী কাকে বলছেন? তিনি বলছেন যে একাগ্রতার সালাত কায়েম করার অর্থ হলো সঠিকভাবে ওযু করা, রুকু করা, সিজদা করা এবং খুশি হওয়া।
- তিনি আরও একটি কথা বলেছেন — সবাই মনোযোগের কথা বলছেন। কেউ যদি মনোযোগ সহকারে সালাত পড়ে এবং একবারে সালাত পড়তে পারে, আমরা বলি যে তিনি আল্লাহর ওলী।
- তিনি আরেকটি জিনিস যোগ করেছেন — তিনি সঠিক সময়ে সালাতের কথা বলেন।
- আমরা সঠিক সময়ে সালাত পড়ি না। অনেকে নিয়মিত ফজরের সালাত মিস করেন। তারপর কতজন মানুষ আছেন যাঁরা কাজে যাওয়ার সময় আসরের সালাতের কথা জানেন না?
- এটি হবে না। এটি কোনোভাবেই জায়েয নয়। আপনি যদি সালাতকে তার সময়ের বাইরে নিয়ে যান, তা কবুল হয় না।
- “হাফিযূ আলাস সালাওয়াত” — আল্লাহ আমাদের সালাতের হেফাযত করতে বলেছেন।
ক্বাতাদাহ-এর ব্যাখ্যা
- তারপর ক্বাতাদাহ কী বলেন? সালাত পরিশ, আল-মুহাফাযাহ? প্রথমত, তিনি বললেন — সময় রক্ষা করা, রুকু, সিজদা ইত্যাদি।
- তাহলে, আমি আপনাদের যে কথাগুলো বললাম, আমি সেগুলো এখানে বাংলায় অনুবাদ করেছি। আমি আপনাদের কাছে ইবনে আব্বাস, হাসান বাসরী, ক্বাতাদাহর বাণী নিয়ে আসছি; আমি এই কিতাব থেকে সুন্দরভাবে অনুবাদ করেছি।
ইক্বামাতুস সালাতের সংকলিত অর্থ
তাই আমরা সালাতুল হিসাবের এই অর্থগুলো পেয়েছি:
- সময়মতো সালাত আদায় করা
- ফরয কাজ আদায়ের শর্ত
- ওযু আদায়ের শর্ত
- ওযু ওযু কিনা
- রুকু, সিজদা — এগুলো ওযু
- তারপর কিরাআত ফরয এবং ওযু হলো ওযু
- এগুলো পূর্ণ রুকু, কিরাআত, খুশূ ও অনুজ, দ্বীব সালাত আদায় করা
এসব যদি করা হয়, তাহলে আমরা সালাতে মুত্তাক্বীর কথা বলব না।
সিলেবাসের দ্বিতীয় বিষয়: ফিকহ
তাহলে মুত্তাক্বীর সিলেবাস দেখুন:
- এক নম্বর — আপনাকে আকীদা শিখতে হবে।
- দুই নম্বর — আপনাকে সালাত শিখতে হবে, আপনাকে ওযু শিখতে হবে, আপনাকে ইবাদত শিখতে হবে। এই বিষয়ের নাম কী? এই নাম হলো ফিকহ।
সিলেবাস প্রসঙ্গে বক্তার আবেদন
- এই তিন নম্বর আয়াতে, আমাদের সিলেবাস পাওয়ার পরে আমরা প্রথমে কী পেলাম? আমরা বললাম, “আমরা কী পেলাম?” — “মুত্তাক্বীর সিলেবাস”, “ঈমান”, “আকীদা”। আলহামদুলিল্লাহ।
- আপনাদের জন্য সুসংবাদ: যেমন আমাদের ৩০টি কোর্সে আকীদা কোর্স থাকবে। আপনারা যাঁরা সাধারণ মানুষ এত কষ্ট করতে চান না — “আমার এত দরকার নেই, আমি সহজে শিখতে চাই” — আমি আকীদার উপরও ছোট ভিডিও দেব।
- ইনশাআল্লাহ, আপনাদের যা জানা দরকার সব দেব, এবং ফিকহের উপরও। আমাদের এই তিনটি একসাথে আছে এবং তাফসীর।
বক্তার স্বপ্ন
- আমি আপনাদের একটি কথা বলি। আমার একটি স্বপ্ন আছে। দেখুন, অনেকে জিজ্ঞেস করেন কোথায় জ্ঞান অর্জন করব। আমি এখান থেকে কোথায় যাব?
- আমি বলব যে আপনি যদি আর কিছু না পান, আপনি আমার ইউটিউব চ্যানেল থেকে একটি তাফসীর লেকচারও মিস করবেন না। এবং আকীদা ও ফিকহের উপর যে ছোট ভিডিওগুলো আমি ক্রমাগত দেব, প্রতিটি ১০-১৫ মিনিটের, একটিও মিস করবেন না।
- আমি বলছি না যে এটি আপনার জ্ঞানের সেরা উৎস। অনেক ভালো আলেম আছেন যাঁরা জ্ঞান দিচ্ছেন, কিন্তু আপনি আমাকে জিজ্ঞেস করছেন কেন আপনি তা খুঁজে পাচ্ছেন না, এবং আপনি দেখেন যে আপনাদের অনেকেই সেগুলো করছেন না।
সময় নষ্টের সতর্কতা
- আপনি এই সোশ্যাল প্ল্যাটফর্ম দেখেন — ইউটিউব, ফেসবুক, হাবিজাবি, আজগুবি, গল্প-গুজব, ওয়াজ, ওয়াজ; ইসলামের নামে অনেক কিছু আছে। ইসলামের নামে বিনোদন আছে। নানা ধরনের বিনোদন, হাবিজাবি, আজগুবি, ওয়াজ, ওয়াজ, অনেক অদ্ভুত কথা আছে। এটি তাকে এটি বলে। এটি বিতর্ক। সেটি বিতর্ক।
- আপনি আপনার সময় নষ্ট করছেন। একদিন আপনি ক্লান্ত হয়ে যাবেন।
- আপনি যদি এই সময়ের জন্য আর কিছু না পান — এটাই আমার স্বপ্ন যে ইনশাআল্লাহ, কয়েকদিনের মধ্যে আমি আপনাদের বলতে পারব যে ঠিক আছে, আপনার আর কিছুর দরকার নেই।
- আপনি আমার চ্যানেলে আমার তাফসীর সিরিজ সাবস্ক্রাইব করুন বা প্লেলিস্ট সেভ করুন। সেগুলো একের পর এক ধারাবাহিকভাবে আসবে। সেগুলো শুনুন।
- দুই নম্বর, আকীদা ও ফিকহের উপর — এগুলো সবার জানা দরকার। এটি জানা থেকে কেউ কাউকে অব্যাহতি দিতে পারে না।
- সিলেবাস। এখন আমরা দেখব যে আপনি এই আয়াতে সিলেবাস পাবেন। আপনি যদি এগুলো পড়েন, আশা করা যায় আপনি মৌলিক ধর্মীয় শিক্ষার পথে মৃত্যুবরণ করবেন, এবং তারপর অবশ্যই আপনার ভালো আলেমদের কথা শোনা উচিত; আমি বলছি না এটি কিছুই নয়।
বৈশিষ্ট্য ৩: ওয়া মিম্মা রাযাক্বনাহুম ইউনফিক্বূন
আমরা তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।
আমাদের এই বাক্যটি একটু ভেঙে দেখতে হবে।
রাযাক্বনাহুম
- এর মূল হলো যে ক্রিয়াটি আছে, তা হলো রাযাক্বা। রাযাক্বা মানে রিযিক প্রদান করা।
- যখন এর সাথে নূন-আলিফ যোগ করা হয় — “না” মানে “আমরা”, রাব-এর সাথে যুক্ত। “না” মানে আমরা রিযিক দিয়েছি।
- যখন আমরা বলি যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজেই একটি সর্বনাম, নূন-আলিফ। “না” মানে আমরা বলি আল্লাহ নিজেই।
“রয়্যাল উই” — মাজমী নাফসাহু
- এর কারণ কী? এটি এমন কিছু যা আরবীতে আছে কিন্তু বাংলায় নেই। এজন্যই অনেকের এটি বুঝতে অসুবিধা হতে পারে।
- এটি হলো “মাজমী নাফসাহু” — মাজমী নাফসাহু বা নাফসিহ, অর্থাৎ এটি একটি সর্বনাম যা নির্দেশ করে যে বক্তা গর্বের সাথে কথা বলছেন, নিজের শক্তির সাথে কথা বলছেন, কর্তৃত্বের সাথে কথা বলছেন।
- ইংরেজিতে একে বলা হয় রয়্যাল, এবং আরবীতে যা মা’জ নাফসা — এটি মুখস্থ করার দরকার নেই, কিন্তু আমি বললাম।
- অর্থাৎ এর দ্বারা বহুবচন বোঝায় না। মুশরিকরা তা দিয়ে বহুবচন বোঝে না। হ্যাঁ, আপনারা নিশ্চিন্ত থাকতে পারেন — নইলে আবু জাহল খুশি হতো; আবু জাহল ও আবু লাহাব খুশি হতো না। তারা খুশি নয় কারণ তারা আরবী বলে, তারা জানে এর অর্থ কী — এর অর্থ কী যে তিনি এটি বলছেন, তিনি অনেক কর্তৃত্বের সাথে বলছেন, তিনি অনেক জোর দিয়ে বলছেন, তিনি গর্বের সাথে বলছেন।
- এবং মহিমা কেবল আল্লাহর জন্য। তাই যখন আল্লাহ সুবহানাহু তাআলা এটি বলেন, তখন এটি যথাযথ ব্যক্তি; যদি কেউ বলে, এখানে অহংকার হতে পারে — যদি কেউ বলে, “ফলনা, ফলনা, আমি এটি করছি, আমরা এটি করছি, আমরা ওটা করছি।”
- আরবীতে, এটি বাংলায় ব্যবহৃত হয় না, তাই অনুবাদে “আমার” এর পরিবর্তে “আমি” দেওয়া ভালো হতে পারে যাতে বাংলাদেশি মানুষের জন্য বাংলা বোঝা সহজ হয়।
- তাহলে “রাযাক্বনা” মানে “আমরা রিযিক দিয়েছি।”
- আপনি কীভাবে বুঝলেন যে এটি বহুবচন নয় বা পূর্ণ অর্থে নয়? এটি গর্বের সাথে বলা হচ্ছে — গর্বের সাথে কিছু বলা, গর্ব প্রকাশ করা — এবং আল্লাহর জন্য এটি অবশ্যই মানসিকভাবে বলতে হবে। কিবরিয়া, আসমান ও যমীন, সব কিবরিয়া, মহিমা — কে রাব? আল্লাহ।
- “হুম” — তাদের। এখানে “হুম” কর্ম। তাহলে “আমরা তাদের রিযিক দিয়েছি”। এটি হলো রাযাক্বনাহুম।
মিম্মা (মিন + মা)
- আপনাকে বাক্যটি একটু ভেঙে দেখতে হবে। “আমি তাদের রিযিক দিয়েছি” — রাযাক্বনাহুম।
- এখন দেখুন, আমরা যদি এর সাথে “মা” যোগ করি। “মা” মানে “যা” বা “যেটি” — অর্থাৎ “আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি”।
- মিম্মা — আপনি যদি ভাঙেন তাহলে আসবে মিন ও মা। মিন মানে “থেকে”, মা মানে — এটি হলো “সেটি” বা “যা কিছু” বা “যে রিযিক আমি তাকে দিয়েছি”। সেখান থেকে। হ্যাঁ, সেটি থেকে।
- “আমরা তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে।”
ইউনফিক্বূন
- কী হয়? ইউনফিক্বূন — তারা ব্যয় করে।
- আমি লিখলাম আনফাক্বা, ইনফিক্ব। আপনি এতক্ষণে শিখেছেন এর অর্থ কী।
- অতীত কাল হলো আনফাক্বা, যাকে আরবীতে বলা হয় ফি’ল মাদী; মুদারি হলো ইনফিক্ব, অর্থাৎ বর্তমান-ভবিষ্যৎ। সেই থলে খালি — সে অতীতে ব্যয় করেছে।
- ইউনফিক্বু মানে — আপনি যদি এতে নূন লাগান, আপনি শিখেছেন ইউনফিক্বূন মানে তারা ব্যয় করে; অর্থাৎ পুরো পরিমাণ হলো যে অর্থ বাকি আছে, এবং “আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।”
- আপনি পরে যখন এই নোট পাবেন, তখন দেখবেন যে আপনি যদি রঙের কোডের দিকে মনোযোগ দেন, তাহলে এখান থেকে অর্থ বোঝা আপনার জন্য সহজ হবে। এখন হয়তো আপনার মাথায় দ্রুত কাজ করবে না, কিন্তু আপনি যদি বোঝেন — অর্থ কী: “এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।”
সিলেবাসের তৃতীয় বিষয়: ফিকহুল মুআমালাত
এখন আপনি কি বলতে পারেন তৃতীয় বিষয়টি আসছে? তাহলে আমাদের তিনটি বিষয় অধ্যয়ন করতে হবে:
- এক নম্বর — আমাদের কী শিখতে হবে? আমাদের ঈমান শিখতে হবে। আমাদের আকীদা অধ্যয়ন করতে হবে।
- দুই নম্বর — সালাত কায়েম করার জন্য আমাদের অনেক নিয়ম জানতে হবে। তাই এটি হলো ফিকহুল ইবাদাত।
- তিন নম্বর — এখন বলা হচ্ছে যে তারা ব্যয় করে।
কুরআনের শব্দচয়নের সৌন্দর্য
- কুরআনের শব্দচয়ন দেখুন। আপনি মুগ্ধ হবেন।
- এটি বলেনি “দান করে”। এটি বলেনি “যাকাত দেয়”। শুধু বলেছে ব্যয় করা — এতে ফিকহুল মুআমালাত আসছে।
- জাযাকাল্লাহ, সুন্দর উত্তর — পূর্ণ মুআমালাত আপনাকে শিখতে হবে কারণ সব মুআমালাত আসছে এতে। কীভাবে দেখুন:
- বিবাহ আসছে — যখন তারা ব্যয় করে, স্ত্রীর উপর ব্যয় করাও আসছে; স্বামীকে জানতে হবে স্ত্রীর উপর কী ব্যয় করতে হবে।
- ব্যবসা-বাণিজ্য আসছে।
- ইনফাক, দান আসছে।
- যাকাত আসছে — “আসানাফিকুন” আসছে।
- আপনাকে এই সব শিখতে হবে কারণ এই প্রতিটি বিষয়ের জন্য তারা ব্যয় করে।
- তাই দেখুন আমাদের কী অধ্যয়ন করতে হবে — পুরো সিলেবাস, একটি আয়াতে। আমাদের মুমিনদের ধর্মীয় শিক্ষার পুরো সিলেবাস আসছে।
প্রাসঙ্গিক আলোচনা: দাম্পত্য সমস্যা ও অজ্ঞতা
অজ্ঞতাই মূল কারণ
- আজ আপনাদের কাছ থেকে আমার অনেক ইমেইল আছে — আপনাদের দাম্পত্য সমস্যা নিয়ে অনেক ইমেইল আছে। এর একটি কারণ কী? একটি কারণ হলো স্বামীরা জানে না। স্বামীরা বিয়ে করছে, কিন্তু স্বামীরা জানে না স্ত্রীর উপর কী ব্যয় করতে হবে। দাম্পত্য সমস্যা — ফিকহুল মুআমালাত অধ্যয়ন করা হয়নি।
- হ্যাঁ, কেবল স্বামীরাই জানে না, স্ত্রীরাও জানে না স্বামী তার উপর কী ব্যয় করতে বাধ্য। উভয় দিক থেকেই আমাদের অজ্ঞতা। এজন্যই সমস্যা হয়; আমাদের এই বিষয়গুলো শিখতে হবে।
উস্কানি দেওয়ার ভয়াবহতা
- অনেক সময় স্ত্রীরা স্বামীর উপর অতিরিক্ত চাপ দেয়। হয়তো তার কিছু আত্মীয় তাকে বোঝাচ্ছে, তার স্ত্রীর মা তাকে বোঝাচ্ছে যে “সে কেন তোমাকে এটা দেয় না, কেন ওটা দেয় না, কেন এমন করে?”
- এগুলো খুব খারাপ কাজ। এসব করবেন না। কখনও এসব করবেন না — স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে উস্কানি দেওয়া।
- স্বামী-স্ত্রীর সবসময় ভালো সম্পর্ক রাখার চেষ্টা করা উচিত। সবসময় বোঝান যে “হ্যাঁ, তোমার স্বামী যদি তোমাকে এটা দিতে না পারে, তাতে কী হয়েছে? এত ভালো স্বামী কোথায় পাবে? দেখো, সে তোমাকে কত সুবিধা দিচ্ছে।” এগুলোই আমাদের করতে হবে উন্নতির জন্য।
- আজ সমাজে আমাদের আত্মীয়দের অবস্থা এত খারাপ হয়ে গেছে। আমি বলতে চাই, এটি কৃতিত্বের বিষয় যে আমি একটি সমস্যা — স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে একটি সমস্যা — প্রতিরোধ করতে পারি; স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সমস্যা যত বড়, আমার স্কোর তত বেশি।
বিয়ের খুতবার প্রসঙ্গ
- কিন্তু আমি একটি বিয়ের খুতবায় এটি বলছিলাম। আমি একটি বিয়ের খুতবায় ব্যাখ্যা করছিলাম যে দেখুন, বিয়ে শেষ; এখন আপনার একমাত্র কাজ হলো স্বামী-স্ত্রীকে সুখী করার চেষ্টা করা।
- আপনি কি মনে করেন না যে আপনি যদি গিয়ে তাদের মধ্যে একটি খোঁচা দিতে পারেন, আপনার স্কোর বাড়বে? আপনি যদি এটি করতে পারেন, তাহলে আপনি শয়তানের একেবারে ব্যক্তিগত সচিব।
- আপনি জানেন যে শয়তানের কিছু ব্যক্তিগত সচিব আছে। আপনি দেখুন, কোনো রাজনৈতিক নেতার একটি খুব ঘনিষ্ঠ ক্যাবিনেট থাকে না? শয়তানের ঘনিষ্ঠ ক্যাবিনেট কে? এটি হাদীসের মাধ্যমে আমাদের বলা হয়েছে — কে গিয়ে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে পারে।
- তাহলে আপনি কি সেই ব্যক্তি হতে চান? এটি কত ভয়ংকর।
পিতা-মাতার ভূমিকা প্রসঙ্গে উদ্বেগ
- আমি কখনও বুঝি না কীভাবে এটি হয় যখন পিতা-মাতা এটি করেন। এক ভাই আমাকে বলেছিলেন যে আমি আমার স্ত্রীর সাথে যে বাস্তব ঘটনার কথা বলছি সে তার তোয়াক্কা করে না। এগুলোই সমস্যা যা ঘটছে।
- যে স্ত্রীর সাথে সব ঠিক আছে — পূর্ণ বোঝাপড়া, সবকিছু ঠিক আছে, যখন তারা নিজেরা কথা বলে — যখনই স্ত্রী তার মায়ের কাছে যায়, যখনই সে ভদ্রলোকের শাশুড়ির সাথে কথা বলে, তার মাথা খারাপ হয়ে যায়; এবং তারপর সে এটা বলে, ওটা বলে, “আমি এটা করব না, আমি ওটা করব, আমার ওটা দরকার হবে, আমার ওটা দরকার হবে” — এবং তারপর দাম্পত্য সমস্যা।
- অদ্ভুত। এই মায়েরা কী চান? আমি বুঝি না এই মায়েরা কী চান। এই মায়েরা কি তাঁদের মেয়েদের সুখী করবেন? পরিবার ভেঙে যায়। পরিবার ভাঙায় সুখ?
- আপনি বলুন, আমি এর পিছনের মনস্তত্ত্ব বুঝি না। এর পিছনে মনস্তত্ত্ব কী তা যদি আপনার কোনো ধারণা থাকে — সুখ কোথায়? আমি বুঝি যে আমি একজন পুরুষ। আমি বুঝি না যে আমার মেয়ের সংসার ভেঙে গেলে সুখ কোথায়? কেউ জানলে দয়া করে আমাকে ইমেইল করুন।
- যাই হোক, আমি অনেক দূরে চলে গেছি। আমি বিচলিত।
রিযিকের সংজ্ঞা
এজন্যই তারা তাদের দেওয়া রিযিক থেকে ব্যয় করে। এটি তাকওয়ার একটি বৈশিষ্ট্য।
ইবনে হুসাইন রাহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর সংজ্ঞা
- যা কিছু মানুষের উপকারে আসে তা-ই রিযিক।
- তিনি এটি ব্যাখ্যা করেছেন, কিন্তু তাঁর তাফসীরে নয়। আপনারা আগে তাঁর নাম শুনেছেন — সময়ের একজন আলেম। তিনি শারাফ ও হাদীসের ব্যাখ্যায় এটি সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেন যে যার দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়।
- এটি ইবনে আতিয়া, কুরতুবী — অনেক আগে। ইবনে আতিয়া এটি উল্লেখ করেছেন। কুরতুবী এটি নকল করেছেন। (আমি খারাপ অর্থে “নকল করেছেন” বলতে চাইছি না; আমি বলতে চাইছি তিনি তাঁর তাফসীরে এটি উদ্ধৃত করেছেন।)
রিযিকের দুই প্রকার
ইবনে বলেছেন যে রিযিক দুই প্রকার:
- যার দ্বারা দেহ বেঁচে থাকে — খাদ্য, পানীয়, পোশাক, বাসস্থান, বাহন ইত্যাদি।
- যার দ্বারা দ্বীন বেঁচে থাকে — জ্ঞান ও ঈমান।
চমৎকার সংজ্ঞা।
এর থেকে ব্যয় করা
- এসব থেকে আমাদের এগুলোকে রিযিক হিসেবে জানতে হবে। আমাদের বুঝতে হবে যে আমাদের আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতে হবে। হয়তো আল্লাহ কাউকে ঈমান দিয়েছেন — এটিও রিযিক, জ্ঞান।
- এবং আমাদের এগুলো থেকে ব্যয় করতে হবে। আপনি যেমন আপনার সম্পদ থেকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের জন্য ব্যয় করেন, তেমনি আপনি আপনার জ্ঞান থেকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ব্যয় করেন। আপনি মানুষকে ঈমানের দিকে ডাকবেন।
বৈশিষ্ট্য ৪: ওয়াল্লাযীনা ইউমিনূনা বিমা উনযিলা ইলাইকা ওয়ামা উনযিলা মিন কাবলিক
উনযিলা — Passive Voice
- “বিমা উনযিলা ইলাইকা।” উনযিলা শব্দটি এখন একটু বোঝা যাচ্ছে না। এটি হলো active-passive. Active passive voice। আপনারা সবাই স্কুলে পড়েছেন।
- আনযালা মানে “তিনি নাযিল করেছেন” — এটি Active, যেখানে কর্তা বলেন যে তিনি নাযিল করেছেন বা কে নাযিল করেছেন।
- উনযিলা মানে “তা নাযিল করা হয়েছে” — যেখানে কর্তার উল্লেখ নেই। যদিও আমরা বুঝি কর্তা কে, কিন্তু কর্তার কোনো উল্লেখ নেই। এটি passive voice।
ইলাইকা
- তাহলে এই জিনিসটি হলো: উনযিলা মানে আপনার প্রতি তা নাযিল করা হয়েছে, যিনি নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম — আপনাকে বলছেন।
- তাহলে উনযিলা ইলাইকা মানে আপনার প্রতি তা নাযিল করা হয়েছে।
- আপনি যেমন আগে দেখেছেন, “কা” দিয়ে — আপনি হলেন আপনি। আরবীতে আপনি হলেন আপনি। “কা” দিয়ে, এটি সবসময় সম্বোধিত ব্যক্তিকে বোঝায়। এর অর্থ এমন কেউ যাকে দ্বিতীয় পুরুষ বলা হচ্ছে।
- সহজ কথায়, দ্বিতীয় পুরুষ, যাকে আমরা বলি উনযিলা ইলাইকা — মানে আপনার প্রতি তা নাযিল করা হয়েছে।
- মা উনযিলা ইলাইকা মানে “যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে”।
- ইউমিনূনা বিমা উনযিলা ইলাইকা — যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে, তারা তার উপর ঈমান আনে। কীসের উপর? যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে।
- আশা করি অর্থ পরিষ্কার। এবং আমি ইতিমধ্যেই আপনাদের এর সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছি যে এই ইউমিনূনা যে ক্রিয়ার কাজ আছে, কর্মকে ধরা প্রয়োজন।
নবীর প্রতি কী নাযিল করা হয়েছিল?
তাহলে প্রশ্ন হলো, নবীর প্রতি কী নাযিল করা হয়েছিল? আমরা কুরআন থেকে এটি দেখি।
তাফসীরুল কুরআন বিল কুরআন
- আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নিসার ১৯৩ আয়াতে বলেন — এটি হলো তাফসীরুল কুরআন বিল কুরআন, কুরআন দিয়ে কুরআনের তাফসীর।
- এটি তাফসীরের একটি উত্তম পদ্ধতি। এবং আমি আপনাদের বলেছি যে এই বিষয়ে ইবনে কাসীর রাহিমাহুল্লাহ খুব বিখ্যাত হয়েছেন এবং সম্প্রতি আলেম মুহাম্মাদ আল-আমীন আশ-শানক্বীতী।
কিতাব ও হিকমাহ
- “আল্লাহ আপনার প্রতি কিতাব ও হিকমাহ নাযিল করেছেন” — দুটি জিনিস।
- তাই মুত্তাক্বীদের বৈশিষ্ট্য হলো — কুরআন থেকে দেখুন, আমি কুরআন থেকে বলছি — আমরা মুত্তাক্বীদের দুটি বৈশিষ্ট্য পেয়েছি: তারা নবীর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তার উপর ঈমান আনে।
- আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নিসা নাযিল করেছেন, চিরস্থায়ী কিতাব, দুটি জিনিস — আল্লাহ আপনার প্রতি কিতাব ও হিকমাহ নাযিল করেছেন।
- কিতাব হলো কুরআন এবং হিকমাহ হলো সুন্নাহ। এজন্যই এই দুটিই ওহী।
- এগুলো কার কথা? ইবনে কাসীরের, আমার নয়। এবং আপনি আপনার কিতাবে বলেছেন — আমি আপনাদের জন্য এটি আন্ডারলাইন করেছি এবং আরবীতে দেখিয়েছি। হয়তো আপনাদের সবাই এটি আরবীতে পড়তে পারবেন না। এর অর্থ উপরে লেখা আছে।
- কুরআনের হিকমাহ হলো সুন্নাহ। এখানে ইবনে কাসীর রাহিমাহুল্লাহ চতুর্থ পৃষ্ঠায় বলেছেন যে কিতাব হলো কুরআন এবং সুন্নাহ হলো সুন্নাহ।
শিক্ষা: হাদীস অস্বীকারকারীদের প্রসঙ্গে
- তাহলে এখান থেকে আমরা বুঝি যে আমাদের এই দুটির উপর ঈমান আনতে হবে — কিতাব ও সুন্নাহ।
- তাই, কেউ যদি বলে, “আমি কেবল কুরআনে বিশ্বাস করি এবং হাদীসে বিশ্বাস করি না,” তাহলে আপনি বুঝবেন যে সে কুরআনের অস্বীকারকারী। এটি সহজ। সে যদি সত্যিই কুরআনে বিশ্বাস করত, তাহলে সে এই আয়াত পড়ত এবং তাকে কুরআন ও সুন্নাহ যা বিশ্বাস করা উচিত তাতে বিশ্বাস করতে হতো।
ওয়ামা উনযিলা মিন কাবলিক
- “ওয়ামা উনযিলা মিন কাবলিক” — এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে।
- আপনি এখন সহজেই বুঝতে পারেন যে মা উনযিলা মানে “যা নাযিল করা হয়েছে”। মিন কাবলিক — মিন কাবল মানে “আপনার পূর্বে”।
- আপনার পূর্বে কী নাযিল করা হয়েছিল? আমরা অন্যান্য অতীত কিতাবে কীভাবে বিশ্বাস করি? আল্লাহ যে কিতাবগুলো নাযিল করেছেন আমরা সেগুলোতে বিশ্বাস করি।
- আল্লাহ তাওরাত নাযিল করেছেন।
- আল্লাহ দাউদের প্রতি যাবূর নাযিল করেছেন।
- এবং অন্যান্য নবী-রাসূলের প্রতি অন্যান্য কিতাব নাযিল করা হয়েছিল, যাঁদের নাম হয়তো আমরা জানি না।
- এর মূলটিতে আমরা বিশ্বাস করি, কিন্তু এখন তাদের হাতে যে বাইবেল আছে, আমরা বলি, তা মূসা আলাইহিস সালামের প্রতি আল্লাহ যা নাযিল করেছিলেন তার একটি বিকৃত রূপ।
বৈশিষ্ট্য ৫: ওয়া বিল আখিরাতি হুম ইউক্বিনূন
তারা আখিরাতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে।
শব্দ বিশ্লেষণ
- তাদের দৃঢ় বিশ্বাস আছে। “ওয়া” মানে আপনার একটি “বা” আছে; এবং আমরা যদি আখিরাহ শব্দটি ভাঙি, আমরা দেখি যে দুটি শব্দ — “বা” ও আল-আখিরাহও এসেছে।
- একই কারণে, ইউক্বিনূন — সে আখিরাতকে ধরেছে কিন্তু সরাসরি ধরতে পারে না, কারণ মাঝখানে একটি অব্যয় প্রয়োজন হবে, অর্থাৎ “বা” — বিল আখিরাহ।
- আখিরাহ মানে পরকাল — মৃত্যুর পরের জীবন।
- ইউক্বিনূন, ইক্বনা। আপনি বুঝতে পারেন যে অতীত কাল, বর্তমান। ইউক্বিনু হলো ইয়াক্বীন থেকে। ইয়াক্বীন থেকে মনে রাখা সহজ। আমরা জানি যে ইয়াক্বীন, ইয়াক্বীন যা আমরা বলি।
- দৃঢ় বিশ্বাস মানে কী? ইয়াক্বীন হলো দৃঢ় বিশ্বাস।
- ইউক্বিনূন-এ নূন লাগালে কী হয়? আপনি ইতিমধ্যেই জানেন — তারা যাতে বিশ্বাস করে তাতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে। আখিরাতে।
আখিরাতের জ্ঞান অর্জন
- তাহলে এটি তাদের পাঁচ নম্বর বৈশিষ্ট্য। তাই আমাদের অবশ্যই আখিরাতের জ্ঞান থাকতে হবে।
- আপনি যদি মৃত্যুর পরের জীবন নিয়ে আমার কোর্স না করে থাকেন, তাহলে কোর্সটি করুন এবং অন্তত আমার লেকচারগুলো শুনুন। সবকিছু সুন্দরভাবে প্রস্তুত ও তৈরি করা আছে।
- আপনি যদি আমার টেলিগ্রাম চ্যানেলে যান এবং খোঁজেন, আপনি তা পাবেন। ইনশাআল্লাহ। আপনি এটি ইউটিউব চ্যানেলে পাবেন।
- আমরা যদি আখিরাতে ঈমান আনতে চাই, আমাদের এগুলো জানা দরকার।
পাঁচটি বৈশিষ্ট্যের সারসংক্ষেপ
আমরা যে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য পেয়েছি সেগুলো কী? (মুত্তাক্বীর বৈশিষ্ট্য)
- এক নম্বর — তারা গায়েবের উপর ঈমান আনে।
- দুই নম্বর — তারা সালাত কায়েম করে।
- তিন নম্বর — তিনি তাদের যে রিযিক দিয়েছেন তা থেকে তারা ব্যয় করে।
- চার নম্বর — তারা সব ওহীতে বিশ্বাস করে। সব ওহীতে কী আছে? কুরআন, সুন্নাহ এবং অতীতের কিতাবসমূহ।
- পাঁচ নম্বর — “ওয়া বিল আখিরাতি হুম ইউক্বিনূন” — তারা আখিরাতে দৃঢ় বিশ্বাস রাখে।
আয়াত ৫: উলাইকা আলা হুদাম মির রাব্বিহিম ওয়া উলাইকা হুমুল মুফলিহূন
উলাইকা আলা হুদাম মির রাব্বিহিম
- উলাইকা মানে “তারাই সেই লোক” যাদের কথা বলা হচ্ছে — দূরের কাউকে নির্দেশ করতে বলা হয়।
- আলা মানে “উপরে”, হুদা মানে “হিদায়াত”। আপনি ইতিমধ্যেই এগুলো জানেন। তারা হিদায়াতের উপর আছে।
- মির রাব্বিহিম — তাদের রবের পক্ষ থেকে। রাব্বিহিম — রব মানে প্রভু, হিম মানে তারা।
- তারা তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা হিদায়াতের উপর আছে। তারা তাদের হিদায়াতের উপর প্রতিষ্ঠিত।
“রব” শব্দের অর্থ
- রব মানে প্রভু। এটি সহজেই অনুবাদ করা যায়। যখন আমরা আল্লাহকে রব বলি, তখন অনেক অর্থ মনে আসে:
- তিনি আমাদের প্রভু।
- তিনি স্রষ্টা। আল্লাহকে রব বলার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্থ হলো তিনি সৃষ্টি করেছেন, যা অন্য কারও ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এজন্যই কেবল আল্লাহরই ইবাদত করা যায়।
- তারপর তিনি মুদাব্বির — সবকিছুর পরিচালক, সবকিছুর দাতা, সাহায্যকারী, সংশোধনকারী, অভিভাবক, শিক্ষক — রব-এর সাথে শিক্ষক, যাকে আমরা বাংলায় শিক্ষক বলি।
- এটিও সম্পর্কিত — তিনি সংশোধন করেন, লালন-পালন করেন, পথ দেখান, পরিচালনা করেন — এই সব অর্থ, কিন্তু এই শব্দ “রব” এতে আছে যখন আমরা আল্লাহকে রব বলি।
উলাইকা হুমুল মুফলিহূন
এবং তারাই সফল। মুফলিহূন মানে সফল।
- এই সংযোজন কেন এল? এটি বালাগার বিষয়, আমরা এখন দেখব।
- তার আগে দেখি যে আল-মুফলিহূন হলো আল-মুফলিহ শব্দের বহুবচন — যদি আপনি “সফল ব্যক্তি”-র সাথে ওয়াও-নূন যোগ করেন, তা বহুবচন হয়ে যায়, অর্থাৎ “অনেক”।
- যখন অনেকের কথা বলা হচ্ছে — এখানে যেহেতু মুত্তাক্বীদের কথা বলা হচ্ছে, অনেক মুত্তাক্বীর কথা বলা হচ্ছে — তাহলে তাদের সবার কথা বহুবচনে বলা হচ্ছে: তারাই সফল।
বালাগা: “হুম” সর্বনামের তাৎপর্য
- এই সংযোজন “হুম” এসেছে; “হুম”-এরও অর্থ আছে। বলা উচিত ছিল উলাইকাল মুফলিহূন, কিন্তু এর সাথে এই সংযোজন “হুম” কেন এল? আসুন এর বালাগা দেখি।
বালাগা কী?
- বালাগা হলো অলংকারশাস্ত্র, অর্থাৎ আপনি যদি ভাষার সৌন্দর্যের স্বাদ পেতে চান, আপনাকে এটি অধ্যয়ন করতে হবে।
- কিন্তু আপনি যদি বালাগার বিষয়টি আলাদাভাবে অধ্যয়ন করেন, এটি একটি কঠিন বিষয়। আমরা অল্প অল্প করে কুরআনের বালাগা দেখে এটি সহজে বুঝব। কারণ আমরা স্বাদ পাব।
- কেকের উপমা: আপনি একটি সুস্বাদু কেক — আপনি যদি খেতে পারেন তবেই পাবেন। আপনি যদি বলতেও না পারেন এই কেকে কী আছে, কোনটির নাম কী আছে, তাতে কোনো ক্ষতি নেই। আপনি কি কেক খেয়ে আনন্দ পেয়েছেন? এটাই মূল কথা। একইভাবে, আমরা সহজভাবে বালাগা দেখব।
দিক ১: হাসর (সীমাবদ্ধকরণ)
- “হুম” সর্বনামের প্রবেশের ফলে সফলতা তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে গেছে।
- উলাইকাল মুফলিহূন — আবার দেখুন, এটি বলা উচিত ছিল। কিন্তু যখন উলাইকা হুমুল মুফলিহূন বলা হয়, তখন এমনভাবে বলা হয় যেন বলা হচ্ছে কেবল তারাই সফল। অন্য কেউ সফল নয়।
- কেবল যারা এই পাঁচটি বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছে এবং মুত্তাক্বী হয়েছে তারাই সফল।
- বালাগার পরিভাষায় একে বলা হয় হাসর।
দিক ২: তাকীদ (জোরদারকরণ)
- অর্থাৎ, সফলতা তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে গেছে এবং অর্থ হলো তাদের সফলতা নিশ্চিত। বালাগার পরিভাষায় একে বলা হয় তাকীদ।
- এই “হুম”-এর একটি নাম আছে। একে বলা হয় দামীরুল ফাসল। কেন একে দামীরে ফাসল বলা হয় তা আমি পরে ব্যাখ্যা করব। আপাতত, এর বালাগা দিক কী? তাকীদ — অর্থাৎ তাদের সফলতা নিশ্চিত।
দুটি উপকারিতা
তাই, একে উলাইকা হুমুল মুফলিহূন বলার দুটি উপকারিতা আছে:
- কেবল তারাই সফল এবং অন্য কেউ সফল হয়নি।
- তারা সফল, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
বালাগার আরেকটি দিক: “ফালাহ”-এর অর্থ
এটি আবু হাইয়ান তাঁর তাফসীর বাহরুল মুহীত-এ ব্যাখ্যা করেছেন।
- ফালাহ-এর অর্থ কী? সফলতা বর্ণনা করতে এমন একটি শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে যার বাংলায় সমার্থক শব্দ আমি জানি না।
- এটি হলো সব কাঙ্ক্ষিত জিনিস অর্জন করা এবং সব অনাকাঙ্ক্ষিত জিনিস থেকে মুক্ত হওয়া।
- এটি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম তাঁদের তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন।
- “আমি সব কাঙ্ক্ষিত জিনিস পেয়েছি। আমি সব অনাকাঙ্ক্ষিত জিনিস থেকে রক্ষা পেতে পেরেছি।”
দুনিয়ার সফলতা আংশিক
- কিন্তু দুনিয়ায় সফলতা প্রায়ই আংশিক।
- একজন মানুষকে দেখা যায় এবং বলা হয় যে সে সফল হয়েছে। সে খুব বড় একটি চাকরি পেয়েছে। কিন্তু তারপর আবার পরিবারের সদস্যরা আফসোস করে যে “হ্যাঁ, ঠিক আছে, তার অনেক খ্যাতি ও অনেক বেতন। কিন্তু সে কোনো সময় পায় না। সে তার পরিবারকে সময় দিতে পারে না।”
- এর মানে কী? সে এই কাঙ্ক্ষিত সম্মান বা খ্যাতি বা সম্পদের সাথে অনেক অনাকাঙ্ক্ষিত জিনিসও অর্জন করেছে। তাই এই সফলতা ও ফালাহ এক জিনিস নয়।
- জান্নাতে মুত্তাক্বীদের যে সফলতা হবে তা হলো তাদের সব কাঙ্ক্ষিত জিনিস পূর্ণ হবে এবং তাদের যে সব অনাকাঙ্ক্ষিত জিনিস ছিল তা থেকে তারা মুক্ত হবে, আলহামদুলিল্লাহ।
শেষ আয়াতের অর্থ
তাহলে এটি হলো শেষ আয়াতের অর্থ: তারাই তারা যারা তাদের রবের পক্ষ থেকে হিদায়াতপ্রাপ্ত। তারাই সফল।
আয়াত ১–৫ থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা
শিক্ষা ১
- যারা আল্লাহর আদেশ-নিষেধ মেনে তাঁর শাস্তি থেকে নিজেদের রক্ষা করতে প্রস্তুত, অর্থাৎ কেবল মুত্তাক্বীরাই কুরআন থেকে উপকৃত হবে।
শিক্ষা ২: মুত্তাক্বীদের পাঁচটি বৈশিষ্ট্য
পাঁচটি হলো:
- ঈমান
- সালাত
- দান — অর্থাৎ আল্লাহর পথে ব্যয় করা, যাতে সব ধরনের ব্যয় অন্তর্ভুক্ত, এমনকি পরিবারের উপর ব্যয়ও
- সব ওহীতে ঈমান — কুরআন ও সুন্নাহ সহ, এবং অতীতের কিতাব
- আখিরাতে দৃঢ় বিশ্বাস
শিক্ষা ৩: সালাতের সাথে দানের গুরুত্ব
- তারপর আমরা সালাতের সাথে দানের গুরুত্ব বুঝি।
- কারণ আপনি দেখুন, আমরা যখনই সালাতের কথা বলি, ব্যয়ের কথাও বলা হয়; এবং ব্যক্তিগত ইবাদতের সাথে সামাজিক ইবাদতও একসাথে আনা হয়। আলহামদুলিল্লাহ।
আলহামদুলিল্লাহ, আমরা পাঁচ নম্বর আয়াত পর্যন্ত যা আলোচনা করেছি তা শেষ করেছি। আলহামদুলিল্লাহ। আজকের জন্য এটুকুই, সুবহানাল্লাহ।