২:৪১। আর আমি যা নাযিল করেছি তাতে ঈমান আনো, যা তোমাদের কাছে [ইতিমধ্যে] যা রয়েছে তার সত্যায়ন করে; আর তোমরাই তা প্রথম অস্বীকারকারী হয়ো না, কিংবা আমার আয়াতসমূহ সামান্য মূল্যে বিক্রি করো না; আর কেবল আমাকেই, একমাত্র আমাকেই ভয় করো।

 

আর আমি যা নাযিল করেছি তাতে ঈমান আনো,

অতঃপর, তাদের প্রতি একটি সুনির্দিষ্ট নির্দেশ দেওয়া হয়, যা ছাড়া তাদের ঈমান পূর্ণ বা বৈধ হয় না:

{আর আমি যা নাযিল করেছি, তাতে ঈমান আনো} — অর্থাৎ কুরআন, যা তিনি তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহ়াম্মাদ (সাল্লাল্লা-হু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি নাযিল করেছেন। এখানে তিনি তাদের এতে বিশ্বাস করার ও এটি অনুসরণ করার নির্দেশ দিচ্ছেন, যা এই অর্থও বহন করে যে, তাদের সেই ব্যক্তিতেও বিশ্বাস করা উচিত যাঁর প্রতি এটি নাযিল হয়েছে।

 

যা তোমাদের কাছে [ইতিমধ্যে] যা রয়েছে তার সত্যায়ন করে;

এতে (অর্থাৎ কুরআন), তাদের বিশ্বাস স্থাপনের কারণটিও উল্লেখ করা হয়েছে:

{যা তোমাদের কাছে [ইতিমধ্যে] যা রয়েছে তার সত্যায়ন করে} — অর্থাৎ, যেহেতু এটি তোমাদের কাছে ইতিমধ্যে থাকা কিতাবগুলোর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সেগুলোর বিরোধিতা করে না, তাই এতে বিশ্বাস না করার কোনো কারণ নেই, কারণ এটি সেই একই বার্তা বহন করে যা সকল রাসূল বহন করেছেন। সুতরাং এতে বিশ্বাস করাই তোমাদের জন্য অধিকতর যথাযথ, কারণ তোমরা কিতাব ও জ্ঞানের অধিকারী।

তদুপরি, {যা তোমাদের কাছে [ইতিমধ্যে] যা রয়েছে তার সত্যায়ন করে} — এই কথা নির্দেশ করে যে, যদি তোমরা এতে বিশ্বাস না করো, তবে তা তোমাদেরই বিরুদ্ধে যাবে এবং এর অর্থ দাঁড়াবে যে, তোমরা তোমাদের কাছে ইতিমধ্যে থাকা কিতাবগুলোই প্রত্যাখ্যান করেছ, কারণ এটি যে বার্তা বহন করে তা সেই বার্তারই অনুরূপ যা মূসা, ঈসা ও অন্যান্য নবী নিয়ে এসেছিলেন। সুতরাং এটি প্রত্যাখ্যান করে তোমরা তোমাদের কাছে যা আছে তাও প্রত্যাখ্যান করছ।

অধিকন্তু, তোমাদের কাছে যেসব কিতাব রয়েছে, তাতে এই কুরআন নিয়ে আসা এই নবী (সাল্লাল্লা-হু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনা ও পূর্বাভাস রয়েছে। সুতরাং যদি তোমরা তাঁতে বিশ্বাস না করো, তবে তোমরা তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ কিছু অংশ প্রত্যাখ্যান করলে; আর যে ব্যক্তি তার প্রতি অবতীর্ণ কিছু অংশ প্রত্যাখ্যান করে, সে প্রকৃতপক্ষে তার সবটুকুই প্রত্যাখ্যান করেছে — যেমন যে একটি বার্তা অস্বীকার করে, সে প্রকৃতপক্ষে সবগুলোই অস্বীকার করেছে।

আর তোমরাই তা প্রথম অস্বীকারকারী হয়ো না,

আল্লাহ যখন তাদের কুরআনে বিশ্বাস করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি এর বিপরীত — অর্থাৎ এতে অবিশ্বাস — থেকেও নিষেধ করলেন ও সতর্ক করলেন, যেমন তিনি বলেন: {আর তোমরাই তা প্রথম অস্বীকারকারী হয়ো না} — অর্থাৎ কুরআন ও রাসূল (সাল্লাল্লা-হু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে।

{তা প্রথম অস্বীকারকারী} — এই বাক্যাংশটি তাদের “এতে অবিশ্বাস করো না” বলার চেয়ে অধিক অর্থবহ; কারণ যদি তারা এর প্রথম অস্বীকারকারী হতো, তবে তার অর্থ দাঁড়াত যে তারা অবিশ্বাসের দিকে তাড়াহুড়া করছে| এতে, যা তাদের থেকে প্রত্যাশিত বিষয়ের বিপরীত; ফলে তাদের নিজেদের পাপ এবং তাদের পরে যারা তাদের অনুসরণ করবে তাদের পাপও তাদের উপর বর্তাবে।

কিংবা আমার আয়াতসমূহ সামান্য মূল্যে বিক্রি করো না;

অতঃপর আল্লাহ উল্লেখ করেন সেই বিষয়টি যা তাদের বিশ্বাস করা থেকে বিরত রাখছে, তা হলো চিরন্তন সৌভাগ্যের বদলে তাৎক্ষণিক পার্থিব লাভকে অগ্রাধিকার দেওয়া। আল্লাহ বলেন: {আমার আয়াতসমূহ সামান্য মূল্যে বিক্রি করো না}। সেই মূল্য হলো তারা যে পার্থিব মর্যাদা ও সঞ্চয় অর্জন করে — যা তারা মনে করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লা-হু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এ বিশ্বাস করলে বন্ধ হয়ে যাবে — সুতরাং তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে সেসব জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়, সেগুলোকে অগ্রাধিকার ও প্রাধান্য দেয়।

আর কেবল আমাকেই, একমাত্র আমাকেই ভয় করো।

{আর কেবল আমাকেই, একমাত্র আমাকেই ভয় করো} — অর্থাৎ আমি ছাড়া অন্য কাউকে নয়। যদি তোমরা কেবল আল্লাহকেই ভয় করো, তবে তাঁর প্রতি তোমাদের ভয় দাবি করে যে, তোমরা সেই সামান্য লাভের চেয়ে তাঁর আয়াতসমূহে বিশ্বাসকে অগ্রাধিকার দেবে — যেমন সেই সামান্য লাভ (ঈমানের বদলে) বেছে নেওয়া প্রমাণ করে যে, তোমাদের অন্তরে আল্লাহর ভয়ের অনুপস্থিতি রয়েছে।