সূরা আল-বাকারা তাফসির: মুনাফিকদের প্রতি আল্লাহর ‘উপহাস’ ও তার ভয়াবহ পরিণতি (আয়াত ১৫-১৬)

১. “আল্লাহু ইয়াসতাহজিউ বিহিম” (আল্লাহ তাদের সাথে উপহাস করেন)

• মূল শাস্তি: মুনাফিকরা দুনিয়াতে মুমিনদের (সাহাবিদের) নিয়ে যে হাসি-ঠাট্টা ও বিদ্রূপ করত, আখেরাতে ও দুনিয়াতে তার উপযুক্ত ও জাস্টিফাইড প্রতিফল হিসেবে আল্লাহ তাদের সাথেই একধরনের ‘উপহাস’ বা কঠোর কৌশল প্রয়োগ করবেন।

২. দুনিয়াতে আল্লাহর ‘উপহাস’ ও ‘ছাড় দেওয়ার’ (ইয়ামুদ্দুহুম) স্বরূপ

• ফাঁকি বা অবকাশ দেওয়া: আয়াতে বর্ণিত ইয়ামুদ্দুহুম শব্দের একটি অর্থ হলো ছাড় দেওয়া বা অবকাশ দেওয়া, এবং অন্য অর্থ হলো বাড়িয়ে দেওয়া।
• সীমা লঙ্ঘন বেড়ে যাওয়া: আল্লাহ যখন কোনো পাপীকে তাৎক্ষণিক শাস্তি না দিয়ে তার পাপাচারের ওপর ছাড় দিতে থাকেন, তখন ওই ব্যক্তি মনে করে যে সে খুব চালাক এবং তার চালাকি কেউ ধরতে পারছে না। ফলে সে আর তওবা করার সুযোগ নেয় না; বরং তার কুফরি ও সীমালঙ্ঘন (তুগিয়ান) আরও বাড়তে থাকে। এটিই তার জন্য আল্লাহর একধরনের কৌশলগত শাস্তি।

৩. আখেরাতে আল্লাহর ‘উপহাস’ ও দিশেহারা অবস্থা (ইয়াশাহুম ফি তুগিয়ানিহিম ইয়ামাহুন)

• আলোর ধোঁকা (পুলসিরাতের ঘটনা): প্রখ্যাত মুফাসসির আবদুর রহমান আস-সাআদী (রহ.) এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণের বর্ণনা অনুযায়ী, কেয়ামতের দিন পুলসিরাত পার হওয়ার সময় মুনাফিকদেরও বাহ্যিক কিছু আলো দেওয়া হবে।
• হতাশার চরম মুহূর্ত: যখন মুমিনরা সেই আলো নিয়ে দ্রুত সামনে অগ্রসর হতে থাকবে, তখন হঠাৎ মুনাফিকদের আলো নিভে যাবে। ফলে তারা সম্পূর্ণ অন্ধকারে নিমোজিত হয়ে গোলকধাঁধায় পড়া মানুষের মতো দিশেহারা হয়ে এদিক-সেদিক ঘুরতে থাকবে (যেমনটি সূরা আল-হাদিদের ১৩ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছে)।
• দেয়াল ও বিভাজন: তখন মুমিনদের সাথে তাদের মাঝে একটি দেওয়াল তুলে দেওয়া হবে, যার ভেতরের দিকে থাকবে রহমত আর বাইরের দিকে থাকবে শাস্তি। মুমিনদের কাছে তারা একটু আলোর জন্য আকুতি জানাবে, কিন্তু তাদের পেছনে ফিরে আলো খুঁজতে বলা হবে—যা হবে এক চরম হতাশাজনক ও বিদ্রূপাত্মক পরিস্থিতি।

আল্লাহর ক্ষেত্রে ‘উপহাস’ বা ‘কৌশল’ (Istihza/Makr) শব্দের সঠিক তাৎপর্য ও আকিদা

১. কোন ধরনের উপহাস বা প্রতারণা নিন্দনীয়?

• শায়খুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়া (রহ.)-এর বক্তব্য অনুযায়ী, প্রতারণা, উপহাস বা কৌশল অবলম্বন করা তখনই নিন্দনীয় ও খারাপ হয়, যখন তা করা হয়—

  • সত্যকে অস্বীকার করার উদ্দেশ্যে,

  • কারো ওপর জুলুম বা অত্যাচার করার উদ্দেশ্যে, অথবা

  • মন্দ বা ক্ষতিকর উদ্দেশ্য অন্তরে লুকিয়ে বাহ্যিকভাবে কল্যাণকামিতা বা ভালো সাজার ভান করার মাধ্যমে।

• (যেমনটা মুনাফিকরা মুমিনদের সাথে করত)।

২. আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘উপহাস’ বা ‘কৌশল’ কী অর্থে ব্যবহৃত হয়?

• প্রতিক্রিয়া বা প্রতিফল (Retribution): আল্লাহ তাআলা এমনিতেই কাউকে নিয়ে বিদ্রূপ বা উপহাস করেন না। বরং মুনাফিকরা যখন মুমিনদের নিয়ে হাসি-ঠাট্টা ও ধোঁকাবাজি করত, আল্লাহ তার উপযুক্ত জবাব ও প্রতিফল হিসেবে তাদের ওপর এই কৌশল বা উপহাস প্রয়োগ করেন।

• পরম ন্যায়বিচার (Justice): কোনো চালাক ও বুদ্ধিমান মানুষ যখন কোনো প্রতারককে তার নিজের ফাঁদেই ফেলে দেয়, তখন তাকে আমরা অন্যায় বলি না; বরং তাকে বিচক্ষণতা ও ন্যায়বিচার বলি। ঠিক তেমনি, আল্লাহ যখন কুফরি ও মুনাফিকিতে লিপ্ত ব্যক্তিদের তাদের নিজস্ব কর্মের মাধ্যমে জবাব দেন বা আখেরাতে তাদের আশাহত করেন, তখন তা নিখাঁদ ন্যায়বিচার এবং অত্যন্ত প্রশংসনীয় একটি বিষয়।

আকিদাগত শিক্ষা: কোরআনে আল্লাহর দিকে যেসব বিশেষ বিশেষণ বা কর্ম نسبت (نسبت) করা হয়েছে (যেমন: উপহাস করা বা কৌশল করা), সেগুলোকে তাদের আক্ষরিক ও মানবেতর নেতিবাচক অর্থে না বুঝে, বরং প্রেক্ষাপট অনুযায়ী বুঝতে হবে যে এগুলো হলো অপরাধীদের প্রতি আল্লাহর উপযুক্ত শাস্তি ও নিখাদ ন্যায়বিচার। এতে কোনো ধরনের খটকা বা সংশয় রাখার অবকাশ নেই।